Ответ, 66.

О сколь неопасный ваш показуется замах, дивный вопросителю, яко и тму светом нарицати не устыдился еси, еретическое крещение нарицая кафолическим. Откуду сей ваш предел разумения изыде; от коих недр священнаго писания? А понеже нигде во оном не обретается, то яве показуеши себе защитником еретическим: понеже действа их мниши быти кафолическими: понеже сие прилагателное имя кафолическое, по учителем церковным, разумеется соборный и всегдашний, или средняго рода соборное и всегдашнее, якоже богомудрый Захария Копестинский в книзе своей, во главе 5-й засвидетельствует. Такоже и авва Берында на букву К толкует: "Кафолик (рече) вселенский и соборный, который седми вселенскими соборами утвержденную веру держит". Лист 284.

Темже от кафолика кафолическое и соборное может быть и крещение, или иныя кия тайны, еже есть от седми вселенскими соборами утвержденныя веры происходящия. Что же Бароний глаголет; услышим: "Нарицахуся христиане (рече) и кафоликами, ради разньствия от еретиков, еще во время апостолов. иже тако церковь Божия в своем символе нарекоша, си есть кафоличсекую, о том сице глаголет Пациан: имя имам христианин, прозвание же кафолик. оно именует мя, а сие показует. [Ниже:] да познаем, како имамы быти верными христианами и кафоликами: ибо единением и послушанием к святей церкви и к начальником нашим, того имени сподобляемся". Бароний, в лете Господнем 43.

Зри убо, како бывает кафолик, и чего ради нарицается: яко разньствия ради с еретики, и единения и послушания к святей церкви, такоже и к началником церковным. Темже кий пример положим твоему мнению, еже нарицаеши кафолическим еретическое крещение, и никоего разньствия оному не полагаеши. О защитниче лжи! аще убо, по тебе, кафолическое суть крещение еретическое, убо и прочия все тайны еретическия и действа имут кафолическими именоватися. Отъиди. Якоже не возможно суть тму светом нарещи, или блато златом, тако и еретика кафоликом, или от еретик действуемаго крещения кафолическим именовати: от имени бо нарицательнаго, и прилагательное заимствуется, якоже в 64-м ответе от грамматических правил показахом. Но ваше вопрошение паки усугубляется: где трипогружательное от еретик действуемое крещение (по тебе кафолическое) еретическим нарицается; но летьствовало бы повратить вопрошение к твоему лицу: где в божественном писании кафолическим крещением от еретик действуемое нарицается? Но от вас того обрести всячески не чаемо, разве коим любо криворазвращенным усильством, якоже и ис праваго древа кривое творити.

Слыши внятно богоносных учителей, паче же всея святыя церкви гласы, яко не точию таковое крещение еретическим нарицаемо, но и скверным инаким и нечестивым. Якоже вселенский учитель и патриарх Александрийский Великий Афанасий, в слове 3-м на арианы и прочия еретики, в нем же и о их крещении, тако глаголя, вопиет: "Сии же бедствуют прочее, и о самой полности тайны, глаголю же крещении. аще бо во имя Отца и Сына дается совершение, не глаголют же Отца истиннаго, за еже отметатися из Него подобнаго существа, отметают же ся истиннаго Сына, и иного себе, не от сущих зданнаго возтворяюще, именуют. како не всеконечно тщее и неполезное от них даемое есть; притворение бо имущее, истинну же ни едину имущее к благочестию помощь. не бо во Отца и Сына дают ариане, но в Зиждителя и здание, в тварь и Творца. якоже ино есть здание кроме Сына: тако ино будет от истинны мнимое ими даятися, аще и имя Отца и Сына, за написанное, именовати притворяются. не бо глаголя просто Господи, сей дает, но со именем и веру имея праву. сего убо ради и Спас не просто заповеда крещати, но первее рече: научите, таже сице крестити во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. да от учения вера правая будет, и с верою крещения совершение приложится. Многия убо и иныя ереси, глаголющыя точию имена, не мудрствующыя же право, яко же речеся. ниже веру здравствующую имущыя, неполезну имут и от них даемую воду, скудствующую благочестием. яко же и кропящемся от них паче сквернитися в нечестии, неже избавлятися. Тако еллини убо Бога устами глаголюще, безбожия же имут порок, яко сущно сущаго и истиннаго Бога не знают Отца Господа нашего Исуса Христа. тако манихеи и фруги, и Самосатовы ученицы, имена глагоюще, ничтоже мнее суть еретицы. тако поряду прочее и Ариева мудрствующе, аще и чтут написанная, и глаголют имена, тии ругаются приемлющым от них, вящьше иных еретик нечестивейшии суще". До зде Афанасий.

В велицем же Катихисисе по вопросу отвещательно глаголет: "Поистинне ничтоже у них (еретиков) несть истинно. но все убо от смышления своего. како могут совершати действа Божия на игралищах своих; аще и Христа проповедуют, и веру свою похваляют, но вся сия льстиво и лживо творят. аще и церкви своя, и клирики церковныя, и писания божественная почитают, и мнятся еже тем же крещением крещатися, такоже и тайны божественныя, еже есть пречистое тело и честную кровь Христову имети. но вся сия не тако имеют, но инако и нечестиво. о нихже смею рещи. иже и маркионити глаголются, учаще три начала Божеству проповедати, и крещение дают не едино, но две и три. и папежи опресноком причащаются, и начало Божеству второе вводят, еже и от Сына исходити Святому Духу. македониане ветхий и новый завет приемлют, обаче другая пророки вводят. таже и пепузини, и варсунофиане, и инии мнози еретицы. [Ниже:] о них же святый Иоанн Златоуст глаголет. праздники убо и святыя дни празднуют, и святых апостол и мученик. но вся во отвержении веры истинныя, от своего умышления творят. и лживыя пророки имеют, и вся сия творят ко прельщению верным. якоже святый евангелист Матфей глаголет. востанут бо рече лжехристи, и лже пророцы. и елико бо аще не трезвятся, и праведни прелщатися будут. Сего ради разумети имамы, яко еретическая писания, и прзднества, и службы, и тайны, и проповеди не суть правы". До зде Катихисис.

И от сих свидетельств показуется, яко ариане, аще, по Матфею Иеросалимскому, и точно нам крещают: обаче Афанасий Великий крещение их равно монтанианскому и павликианскому крещению быти вменяет, и не крещение, но паче осквернение нарицает. И не точию же сих единех, но и прочих, не право мудрствующих и веру не здравствующую имущих, крещение не полезно, но скверно быти вменяет. Такоже, и по Катихисису, аще и тем же мнятся еретики крещатися крещением, но инако и нечестиво. И поряду исчисляет македонианское, еже по Матфею Иеросалимскому, точное нашему крещению бяше. Обаче, якоже и маркионитское или папежское, и прочих еретик крещения, за едину полагается, и обще выше о всех глаголется, яко инако и нечестиво суть. Не точию же се едино, но и о всем действе их купно глаголется, яко поистинне у них несть истинно: но вся, рече, льстиво и лживо творят ко прелщению верным. И повелевается разумети нам, яко еретическая писания, и празднества, и службы, и тайны, и проповеди не суть правы. Зде убо ясно известися, яко аще и точное крещение нашему крещению, обаче, по тебе, кафолическим не именуется, но скверным, инаковым, неправым и нечестивым. На соборе же, иже при священномученице Киприане, и явно крещение наватианьское и прочих (понеже на тех собор его вящьше собран бяше) еретическим именует: о чесом Бароний кроникарь, в лете Господнем 258-м, сице повествует: "Сотвори собор Киприан, собрав из Африки и Нумидии епископов 71: на котором вси уставиша, яко еретическое крещение ни есть истинное крещение, и не может в крещение вменятися". До зде Бароний.

Такоже и перваго вселенскаго собора 19-м правилом повелеваются вторично покрещеватися еретики павликиане, кия крещение содержаху трипогружательное: о чесом в 44-м ответе а разделе 3-м, и в статии второй засвидетельствовахом.

В толковании же онаго 19-го правила явственно сих павликиан крещение еретическим нарицает, идеже сице пишет: "От павликианския ереси приходящии к соборней апостольстей церкви, да покрещеваются второе. первое бо крещение, не крещение, понеже еретическо бе". Кормчая, лист 40.

В заключение же всех сих предложенных, слыши, вопросителю, святейшаго Иоанна митрополита Никийскаго, како он, пиша на армен еретиков (имеющих точное крещение нашему) и на тех, кия оное защищающих и приемлющих, вопия, глаголет: "Сии проклинаеми да предани будут диаволу. уже да не имут места спасению, но да будут от Христа чужди. аще убо толикими от всех святых прокляти бывше, и от Христа отгнани, и диаволу предани, и до скончания века от всех христиан проклинаеми, како паки истиннии христиане от правоверных прияти будут; какоже и лживи христиане, и лживи правовернии, скверное их крещение, и жертвы их, яко истинныя и крепкия творят, аще бо тмократицею прокляти бывше, и диаволу предани; како от анафемы и от клятвы благословение изыдет; или како от диавола духовное и святое дело совершается; а от анафемы благословение не бывает, и от проклятия молитва не исходит, и от диавола Христово таиньство не совершается. и от гноища благоухание не исходит, и от гнилаго трупия иныи не исцелится, ниже от червивых удов здравие иному телеси подается. ни паки от ереси, или от неверия, духовное действо исполняется, ни от неверных ниже зловерных и нечестивых совершенное и благоприятное крещение может быти. темже проявленно, яко крещение их, и вся яже от них, неприятна и непотребна суть". До зде Иоанн Никейский.

Тако убо показахом, яко арианское крещение аще точное нам, обаче скверным нарицается. Тако изъявихом, яко церковь святая, в Катихизисе, тако действуемое крещение (якоже и от правоверных), но от еретик, инаким и нечестивым сказует, такоже и македонианское с прочими в единоравенстве полагает. Сице и святии на соборех трехпогружательное, но от еретик, еретическим именуют. Сице со всеми вышесказанными, и святейший Иоанн митрополит согласуяся, таковое крещение скверным, неприятным и непотребным нарицает. Темже убо, яко мнение вашего нарицания кафолическим еретическое крещение доводами ис книг отвергохом, тако и требование о нарицании еретическим от еретик действуемое крещение удовольствовахом. Верно слово сие, и всякаго вероятия достойно.

Дата добавления: 2015-07-12