Окончание.

Тако убо, протекающе десять разделов, нами впреди обещанных, ныне к концу приступивше, мало нечто труду нашему покой отдадим.

Понеже в первом разделе изъявихом яко святии апостоли своими правилы всех еретиков крестити повелеша.

Понеже во втором разделе показахом, яко во времена первеньствующия церкве, последующе апостолом, святии учители поместными соборами такожде всех еретик и раскольник крещение отметающе второкрещаху.

Понеже в третием разделе засвидетельствовахом, яко и во времена вселенских соборов, и на соборах, и по соборах, мнози святии учители церковнии, яко в три погружения, тако и от всех еретик крещение не приемлюще, паки совершенно второкрестити поучают.

Тако в четвертом разделе доводствовахом, яко святая правила вселенских и поместных соборов, и святых отец, не единаго ради не трепогружательнаго крещения от еретик приходящих повелеша крестити, но и обновления ради и важных вин.

Тако в пятом разделе представихом, яко святая кафолическая церковь не непреложный имеет предел, еже втораго или третияго чина еретик не крестити, но иначе и иначе с ними поступаше: овогда под проклятие ересей, иногда же под миропомазание, а иногда тех же и совершенно крестить повелевает.

Тако в шестом разделе засвидетельствовахом, яко аще и приимаху от тех еретик крещение, но вин ради благословных и нужных.

Тако в седмом разделе указахом от правил, яко приимаху крещение таковое, но смотрения ради: а смотрительныя вины в законныя и обдержныя в божественном писании не полагаются.

Сице во осмом разделе утвердихом, яко не просто тако помянутых еретиков правила приемлют, но под миропомазание. Настоящаго же времени нужность не допущает иметь миропомазание, убо и тще есть защищающих тем еретическое крещение.

Сице в девятом разделе явствовахом, яко аще древле и примаху от еретик крещение, но точное нашему крещению.

В десятом же тако предложихом, что великороссийския церкве новодействуемое крещение православному крещению не точно и вере есть преступно.

Темже, по сим множайшим и неоспоримым доводам ясно можно видеть, яко аще бы великороссийская церковь и средния имела ереси, и таковых бы ради приимать без повторнаго крещения не бы удобно было за ради неимения миропомазания. Но аще бы было и священство с миропомазанием, и тогда бы не противно было правилом (по смотрению принятое) законообдержне обычаем, яко не имеющее духовнаго дара, паки повторяти православным крещением. Коль паче лепо есть тогда, когда сих, от церкве на таковое совершенство уставленных, таин в неимение, и от имеющей церкви многочисленныя различных еретиков вящшия ереси, и не точное правоверным крещение отметати. Убо зело законно и праведно таковое, и от таковых важных ересей, и в таковое не имеющее свободных тайн время, не приимати крещение (аще бы оно и в три погружения было), и обращающихся святокафолическим православным и духовноблагодатным очищати крещением. Верно есть сие слово, и всякаго приятия достойно.

Дата добавления: 2015-07-12