Раздел, 4.

Святая правила вселенских и поместных соборов и святых отец, не еже точию ради не трехпогружательнаго крещения от еретик приходящих повелевают второе крестити, но обновления ради и важных и многих вин.

Понеже аще и доволне в прешедшем разделе изъявихом, яко и трехпогруженцов еретиков, но ересей ради, святая церковь второкрестити повелеваше: но в сем убо настоящем разделе явленнейше предлагаем, яко не единаго ради не трехпогружательнаго крещения, но и важных ради вин, и возобновления первых еретиков ересей, второе крестити повелевается, якоже нижеследующия явят свидетельства.

В книзе Кормчей, во главе 5-й, и на листу 40-м пишет о еретицех павликианех сице: "Павликиане нарицаются, иже от Павла Самосатскаго приемше ересь, иже смиренная о Христе мудрствовавша, и проста Того человека быти проповедавша, и начало не от Отца прежде век, но от Марии приимша". Сих убо павликиан выше в 19 правиле перваго вселенскаго собора повелевает второкрестити, идеже сице глаголет: "Павликиане покрещеваются". В толковании:"От павликианския ереси приходящий к соборней апостольстей церкви, да покрещеваются второе: первое бо крещение, не крещение, понеже еретическо бе". До зде от правила.

Зри убо, не рече в сем правиле, яко сих еретик подобает не трех ради погружательнаго крещения крестити. Сего бо нигде не обрящеши, чтоб еретицы павликиане не в три погружения крестили. Но яве, якоже выше изъявихом, ереси ради вящьшия крестити сих святии отцы повелевают: о чем и в вышшем разделе, во второй статии изъявится.

Убо святая церковь непреложный имеет предел, не точию ради не трехпогружательнаго крещения, но и для ересей, приходящих второе крестити.

Поместнаго собора, иже в Лаодикии, святии отцы в 7-м правиле еретиков фотиниан тако приобщати к святей церкви повелевают: "Наватиане и фотиниане и четыренадесятницы, сии еретицы, аще инех ереси не прокленут, и с теми и свою, неприятии, аще же прокленут, помазани муром, да приобщаются". В толковании же Алексея Аристина, сих фотиниан, за обновление великих ересей, полагают в чин, требующий святаго крещения, идеже сице пишет: "Фотиане же, святаго и спасенаго крещения требуют, рекше, да крестятся, началник бо их Фотин, многи ереси обнови, и Павла Самосатскаго ересь: и Савелия Ливийскаго, и монтанову. не безначална глаголаше Божия Слова, ни Творца веком всем, ни первейша всея твари суща, но млада и нова, и начало бытию приемша, от плотскаго рожества еже от девы". Кормчая, лист 73.

Зде убо зело явственне показуется, яко не повреждения ради формы крещения сии еретицы от толкователя священных правил сведошася из миропомазания в требование святаго крещения, но обновления ради вящших ересей. Понеже не ученицы сего ересиарха Фотина обновиша сии ереси, но сам Фотин, их учитель. Обаче Лаодикийский собор, которой после сего бяше ересиарха, под миропомазание положишася. Аще бы не в три погружения было у сих крещение, не бы святый собор под миропомазание суди сих еретиков приимати. Когда же усмотрися толкователем, яко оных ереси, обновленныя начальником их, приобщаются первейших еретиков ересем, тогда и в требующий чин святаго крещения определяет оных: которой толковщик бяше уже по прошествии седмаго вселенскаго собора. Но и прочий описателие еретиков: Тимофей презвитер, Иоанн, митрополит всероссийский, такожде в требующий чин святаго крещения сих фотиниан полагают: о чесом в Кормчей, во главе 70, на листу 634: в Потребнике велицем, во главе 7, на листу 581 на обор, явствуется.

Гряди убо, и святых отец правила представим ти: яко и тии, за приложение к величайшим и многим ересем, повелевают совершенно в три погружения крестити.

Вселенский учитель Василий Великий, воздержников и прочих еретиков, в первом своем правиле, по смотрению прият крещение, и повеле точию муром помазати: в правиле же 47-м, исправив смотрительное, и повеле воздержники и прочия крестити, зане тех ересь усмотри быти отрасль маркионитския ереси. О чесом самое тое правило с толкованием представляем, сице глаголющее: "Воздержники, и вретищники, и апотактиты, да крестиши, аще бо и глаголют, яко во Отца и Сына и Святаго Духа крестихомся, но понеже злу творца Бога нарицающе, хулят по Маркионову учению, не крещени же, не приятии". Толкование:"В первем убо правиле своем, по смотрению словесе воздержник и наватиан, глаголемых чистых, великий сей светильник церковный, прият крещение, и повеле токмо святым муром помазовати их, егда приходят к соборныя церкви вере, и ереси своя проклинают, зде же исправляя еже по смотрению, онамо прият, повелевает воздержники, и прочия крестити: понеже ересь их, отрасль есть маркионитския ереси, ненавидят бо сии, якоже они брака, и отвращаются вина, и тварь Божию скверну быти глаголют". Кормчая, лист 239.

Подобне же и Тимофей, презвитер и сосудохранитель Великия церкве, приложившихся к величайшим ересем, изъявляет святыя церкве устав непреложный, еже таковыя покрещевати. О чесом во изъявлении своем о различии ересей тако пишет: "О приложившихся к павликианстей ереси, таже прибегших к соборней церкви, устав изложен бысть, еже покрещевати их по всему". Кормчая, глава 70, лист 635.

Священномученик Дионисий, яко не вня важности ереси, прият Монтана еретика крещение. Но святый Василий Великий, добре разсмотрив, и зазре оное приятие, яко не разсмотренно содеянное: о чесом Нил Селунский во главе 32 засвидетельствует.

Зри убо, аще бы Монтан не в три погружения крестил, не бы Священномученик Дионисий приял того крещение. Убо и Василий Великий зазре Дионисиево приятие, не яко не в три погружательное крещение (поелику Дионисий не не ведяще апостольских правил, отнюд заповедающих отметати не в три погружения действуемое крещение), но яко обрете в самем Монтане величайшую ересь. Дионисия же, оныя не разсмотривша, но яко трипогружательное крещение прявша, Великий Василий зазре. И от сего яснейше зрится, яко святыя церкве учители не на едино взирающе неисправное крещение, но и на тягчайшее прегрешение еретиков, крещение их отметати повелевают.

Согласно убо вышепредложенным собором и святым учителем церковным творяше и всероссийский архипастырь, святейший Филарет патриарх со всем своим освященным собором, еже приложившихся оных белорусцев к римскому костелу, и имя папы римскаго вместивших в поминовение во все службы церковныя, ради же прелести и обману простых и неученых, оставленных от папы во всех действах и церемониях восточных и в подобном крещении. Обаче святейший патриарх, почитая тех ложное притворение ни во что, повелевает таковых непременно паки крестити в три погружения, точно яко латынян. О чесом в вышепредложенном разделе, в 22 статии о сих белорусцех доволно засвидетельствовахом.

Сей же благоревностный страдалец и истинный пастырь всероссийския церкве, ревностию Илииною подвижася на Иону, митрополита Сарскаго и Подонскаго, повелевшаго не крестити двух ляхов латиньския веры, собра всеосвященный собор, и засвидетельствова киих и каковых ради вин не подобает от латинския и от прочих вер приходящих вторично крестити.

1: Аще в суботу постятся, и сея ради вины всех еретиков повелевает крестить [Потребник вел. лист 567].

2: Аще праздник Пасху превращают, и сея ради вины всех еретик повелевает крестить [Там же лист 569 на обор.].

3: Аще по манихейски по планетам веруют, и тоя ради вины всех еретик повелевает крестить [Там же лист 572].

4: Аще не в три погружения крещают, и сея ради вины всех еретик повелевает крестить [Там же лист 572].

5: Аще грехи прощают без епитимей, и сея ради вины всех еретик повелевает крестить [Там же лист 574].

6: Аще Духа Святаго на два начала разделяют, и сея ради вины, как латин, так и всех еретик повелевает крестить [Там же лист 572 и 576].

Таже и сице прирек: "Да и многих ради вин довлеет от латинских и от инех различных еретических вер приходящих ко благоверию, крестити совершено. понеже прияша в закон свой многочастных различных ересей предания", и прочая [Там же лист 575].

Темже от всех вышепредложенных свидетельств показуется, яко не за еже точию не трепогружательнаго крещения святыя соборы и святии учители церковнии повелевают еретиков крестити, но и важных ради и многих вин. И не точию самых тех еретиков, но и обновляющих оных ереси, или отрасль имущих. Убо святокафолическая церковь непреложный предел имеет, якоже за не трепогружательное крещение, тако и за вящшия ереси, вторично всех еретиков крестити.

Дата добавления: 2015-07-12