Раздел, 10.

Нынешния же великороссийския церкве новодействуемое крещение православному крещению не точно и вере есть преступно.

Понеже аще в 21-м ответе, в части 3-й и предложихом, коликое нынешняя великороссийская церковь в новодействуемем крещении имеет в вере и догматех преступление: его же аще и кратко коснухомся, но к двадесяти седмь вин обретохом. Обаче зде, яко порядочное и должное наблюдающе, паки тех же ко изъявлению касаемся.

Первое: Яко символ, еже есть образ веры, не точен есть древнему священному символу, но развращен сущий, иже при крещении глаголется. И посему является крещение се нашему не точно и вере есть преступно.

Второе: В 21-м ответе показахом, яко нынешняя великороссийская церковь, в своем мудровании в вере православней, якоже о Святей Троице, тако и о воплощении Сына Божия, соглашается с древними еретики, не верующими в сия оба великия таиньства. И посему крещение великороссийския церкве нашему православному не точно и вере есть преступно.

Третие: Яко крещаяй священник и крещаемый, оба знаменаются тремя персты, имиже и равеньство Святыя Троицы измеряют дерзостне, по новомудрствованию и преданию нынешней церкви. И сим странно и чуждо благочестивыя веры догматствование вводят: о чесом Максим Грек на николаитскую прелесть во обличение явствует. И не точию сицевое мудрование великороссийская церковь о треперстном слжении имеет, но и в сих трех перстах заключающи имя Святыя Троицы, от них порождатися крещением умствует [Увет, лист 128].

И посему, крещение се нашему не точно и вере есть преступно.

Четвертое: Яко крещаяй священник и хотяй креститися, еже по древлецерковному преданию сложение перст знаменовательное, ими же вседоброе веры таинство, по святым церковным учителем, исповедуется. Сие великотаиньственное образование веры в крещении отложиша, и посему крещение се нашему не точно и вере преступно.

Пятое: Яко крещаяй священник благословляет воду в купели пятию перстами, в них же отложишася обоя таиньства веры во образовании, яко образ Святыя Троицы и образ вочеловечения Божия Слова не обретаютася: которое их пятиперстное благословение от святых отец клятве соборной есть предано [Потребник, в чине проклятия от латин приходящих]. И посему, крещение се нашему не точно и вере преступно.

Шестое: Яко самая видотворящая крещение форма, еже есть чрез приглашение троичнаго имени с трищным погружением, во оном крещении нарушается. Яко крещаяй священник глаголет: Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, аминь, и Сына аминь, и Святаго Духа аминь, ныне и присно и во веки веков, аминь. И на коеждо приглашение возводя его и низводя, якоже в новых требниках изображено есть. И сим четверократным аминя приглашением, и на всякое приглашение крещаемаго возвождением и низвождением, является четвероличное, а не троичное Святыя Троицы приглашение. И сим четвероприглашением аминя показуется, яко четвертое лице при крещении сем вводится. Якоже о сем святейший Иосиф патриарх в послании к Валдемару королевичу Датскому, такожде и в разговорах с его попом Матфеем древлероссийских учителей, явственно показуется: о чесом в 21-м ответе, в части 1-й засвидетельствовахом. И сицевое крещение нашему есть не точно и вере преступно.

Седмое: Яко крещаяй священник по преданию и содержанию своей их церкви, трипогружательное и единопогружательное, вкупе же и поливательное крещения, за равносильно приемлет, и верует и исповедает: и сицевыя веры залог имущий, в три погружения крещает. Обаче како крещение се может быти христианскому крещению точно, яко единопогружению и поливанию залогом веры крестителя не различается, но соединяется, и точно тем крещением вменяется, христианскому крещению не точно и вере преступно.

Осмое: Яко приглашение глаголяй священник по своему их церкви мудрованию, аще страдательным залогом, сиречь, крещается раб Божий: или аще и действительным (залогом), сиречь: крещаю тя аз: за равносильно быти верует, и исповедует. А еже в трепогружателном крещении тайну тридневнаго погребения Христова и воскресения не нужну, но и преступну быти верует и исповедует, аще и погружает, аки бы в смерть Господню: обаче погружение не главнейший крещения обряд, и не так важный и сильный быти верует и исповедует.

И сицевыя веры залог имущий, аще и в три погружения крещает: обаче крещение се веры таинство о смерти Христовой и о погребении, и о спасительном Его воскресении, залогом веры крестителевы преступает. И сицевое убо крещение веры христианской есть преступно: Проклятому же к римскому поливательному и развращенному в приглашении крещению, такоже и единопогружательному прочих еретик крещению, залогом веры крестителевой есть равносильно и вменяется быти точно, святокафолическому же крещению не точно и вере есть преступно.

Девятое: Яко крещаяй священник, соединяя и за равносилно полагая единопогружательное крещение с трипогружательным, тако мудрствует: в трикратном погружении Троица лиц изобразуется, в единем же единьство Божества. Сицевый залог веры крестителя, елико есть не согласен, во образовании трех погружений, образующим святым богословцем не троицу лиц, но тридневное погребение Господне и воскресение; толико и в едино погружении (нынешняго крестителя) мудрование единственное Божества, согласно обрящется Савелию Ливийскому, исповедающему слияние о Святей Троице: того ради, и при крещении всех трех ипостасей имяна купно изгласив, крещение нашему правоверному крещению будет не точно и вере преступно.

Десятое: Яко крещаяй, не водою (по святых богословцев учению) мудрствует омыватися на души первородному греху, но кровию Христовою, якоже всесквернии лютеране [Поливат., глава 7, лист 22, 23, 24 и 25]. Убо крещаяй не точию в форме трех ипостасиях погрешает, но и в материи воды, противно кафолическому учению, согласно же люторскому [Разговор с Вальдемаром, основание 13]. Убо сицевыя веры крещение нашему православному крещению не точно и вере есть преступно.

11: Оставляем глаголати в молитвах глаголемых от крестителя (на освящение воде, в ней же крещаемому погружатися) многая имеющая развращения, и к древнему крещению неточная и преступная: еже звезд в собеседничество к Богу по манихейскому мудрованию полагати: еже духу лукавому молитися: еже самого Бога неистинным нарицати: еже не святым крещением порождение исповедати: еже отречение от сатаны прикровенне вещати: еже не явственне Христу обещатися: еже символ веры несогласно древнему глаголати: еже Иисуса некоего инаго во исповедании веры проповедати: еже ноги по жидовски муром мазати: еже круг купели против солнца ходити. И прочая безчисленная в новодействуемем крещении, елики прилоги, елика отъятия, елика пременения, елика несогласия, волею преходим: якоже самыя новопечатныя требники, богатокипящия новшествами, засвидетельствуют. Мы же всяко, хотящему опасно ведати, на разсмотрение оставляем: обаче по возможности нашей в 21-м ответе, в части третией изъявихом.

Дата добавления: 2015-07-12