Раздел, 3.

О неистовом богословствовании великороссийския церкви.

Статия, 6.

Нынешняя великороссийская церковь не точию таиньства веры во образовании отметает и не приемлет, но и в самем учении богословском существо божественное поруговает, и якоже варивше изъявися, яко тленным и истекательным естеством перст равеньство Святыя Троицы дерзостне измеряет, таже и тмою дерзновеннейше тое порицает, о чесом и свидетельство предлагаем. Яко Никон, патриарх Московский, в Скрижали своей о непостижимом существе божественном сице глаголет: "Ибо лучше имать именовати Бога тму и невидение, неже свет, зане ум не может домыслитися каков есть Бог. И сим образом мощно есть домыслитися кому Бога". Но возлюбленный ученик Христов Иоанн Богослов в соборном послании своем, в зач. 68, весма сопротивно тому, пиша, глаголет: "Яко Бог свет есть (рече), и тмы в нем несть ни единыя". Явственно же и по символу православныя веры научихомся веровати, глаголя: "Света от света, Бога истинна, от Бога истинна". Но речет ли кто, яко Богослов Григорий глаголаше сие, "глаголется (рече) и Бог тма". Но Богослов не именоваше Бога тмою, но за неведомое Божества (рече) глаголется Бог тма, о чем и свидетельство из пророка сие приведе: "Положи тму за кров свой". Тем засвидетельствуя, что Божияго существа величество отнюд есть недоведомо.

Святый же Иоанн Дамаскин сицевое именование Божеству полагает [книга 1, глава 17]: "Паче же (рече) от честнейших и ближайших Ему свойственне возъименуется, честньшая же невещественная вещественных, и чистая скверных, и святая мерских, и паче Ему ближащаяся. понеже и множае причащаются Его, свойственнейше убо паче возъименуется солнце и свет, неже тма и день, неже нощь и жизнь, неже смерть и огнь, и дух и вода, яко животна, неже земля, и прежде всех, и множае благость, неже злоба". До зде Дамаскин.

Никон же, тмою Его именуя, несогласен есть апостольскому и святых богословцев учению и церкви Христовой священному символу, но является сопротивен. И сицевое его о святей богословии неблагоговейное учение и не имать именоватися богословия, но разве сущая злословия, и на Божие величество явная хула. И есть сие презельное еретичество, имже бо паче всех ересей нечествуется, и паче всех еретических хулений Богови досаждается. И сицеваго ради неблагоговейнаго о святей богословии погрешения великороссийская церковь зельне Богови приражается, того ради паче всех ересей тяжчайшему суду повинна есть.

Дата добавления: 2015-07-12