Ответ, 15.

Истиннаго Христова православнаго, по образу Святыя Троицы, священства ни в вас, ни в нас, ни во иных киих нами ныне не видится. Аще вы и имеете иерейство, но оное точию презорством служить имать Христову священству. Ибо блаженный Феофилакт, в 95-м зачале от Луки, на Христову притчу о священстве тричинном толкуя, еже мы оное по чину разделяем, сице: "Ибо (рече) в церкви чин совершение имать, предстоящих украшение. и ни болше лепо быти, ни мнее. еже слова благодатию трие сии образи в церкви:

Очищение;

Просвещение;

и Совершение.

Трие сия действа наследуема чинов. диакони очищают оглашением учения: презвитери просвещают крещением: архиереи же священныя чины поставляют, еже есть рукоположение. Видиши ли чины к действом, ни вящше, ни мнее реку предстоящих". До зде Феофилакт.

Зри зде внятно, вопросителю, яко священства Христова служение во триех чинех самем Богом предано: и несть мощно к сему уставлению ни прибавити ни уменьшити, еже Бога Слова положено благодатию. Трие бо сия чинове Троицы образ носят, якоже священноцерковных чинов изъяснители Дионисий Ареопагит [книга 3, слово 5] и Симеон Фессалонитский [глава 156] засвидетельствуют. И коемуждо положено свое делание ведать, якоже правило 1-е всех святых апостол повелевает: "Кождо в данном ему чину да пребывает. и не преступай заповедей, не суть наша, но Божия". Кормчая печатная, лист 37.

Сие же богопреданное чиноположение не мы, при крайних пребывающии нуждах и во время нуждное, повеленных действах преступаем, яко, ужасающеся клятв и запрещений церковных, к новолюбному не приступати священству: но ваше согласие, дерзнувши яко царское печатление сокрушити, вступающе в действо чина архиерейска, хиротонии внешних попов благодатными сказующе творити, и священнослужительми попы попов устрояюще. Прочее же удовлеваем ваше вопрошание о пребытии священства до скончания века прешедшими ответами. Когдаже, вопрошаеши, оное пресечеся? Того мы проуведительнаго смотрения, чтоб во всех местах всея вселенныя оному пресещися, рещи недоумеем. Якоже и напоенный от Духа Святаго прорицателною благодатию, славный Илия пророк не мог уведети седми тысящ, не поклонившихся скверному богу Ваалу. Сице и мы единых себя ведцов о сем отнюд в числе не полагаем, держащеся онаго премудраго гласа [Сирах, глва 3]: "Вышши себе не ищи, и крепльша себе не испытуй".

О падении же Римския церкве, такожде последственно, и древлегреческия церкве держащихся, и в тыя же новины уклонившихся, творец книги О вере во главе 30-й засвидетельствует. И если волишь, до досмотри ответов Выгорецких: ответ 49 и 50-й, и тамо время и новины, внесшияся в церковь великороссийскую, доволно увидиши. С новинами же убо последствует тамо и пресечению священства. Но о сем во своем месте засвидетельствуется.

Дата добавления: 2015-07-12