Ответ, 108.

Горши ли суть нынешняя церковь древних еретиков, или жидов, и прочих поган, не знающих Бога, мы сего зде не изследуем. Обаче вемы, яко не единаго точию еретика ересь обнови, но многоразличных и вящьших, к сим же и прочих многия, якоже латиньския, люторския и калвиньская, и иных многих, о чесом в 21 ответе подробнейше писаны суть.

Темже не есть сия дерзость, якоже от тебе возмнеся, еже новины обличати, еже ереси изчисляти, еже вредное изметати, еже всякому беззаконию не сочетатися. Чесому и сосуд избранный прилежнейше повелевает усердствовати, глаголя: "Проповедуй слово. настой, понуди, благовременне и безвременне. обличи, запрети, умоли, со всяким долготерпением и учением. будет бо время, еда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учителя, чешими слухом, и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся". К Тимофею, зачало 297. И паки той же церковный кречет вопиет: "Не приобщайтеся к делом неподобным и темным, паче же и обличайте". К ефесеом, зач. 229.

И от сих апостоловещательных глагол показуется, паче вы увязаете в непреподобную дерзость: еже защищати новины, еже ратников церковнаго закона правыми нарицати, еже вящьшая и множайшая к церковным законам приражения за малейшая и ничто сущая вменяти, еже от таковых противников таинства за освященныя вменяти и примати с похвалением.

И таковых убо защитников на число 666-е явившагося зверя, не точию некия части тела, си есть зубы, сокрушаться, якоже ты рекл еси неправедне о нас: но по преподобному Сирину рещи, и все части растаются, и самыя та сего защитника душа с телом геене огненней на вечное предастся мучение. Яко сей учитель церковный во 105 слове своея книги сице пишет: "Растаются (рече) защитницы змиевы". И паки: "ведом будет мучитель связан от ангел, со всеми демоны пред судище. и ведоми будут вкупе с ним, приемшии печать его, и вси грешницы, и нечестивии связани. и даст Царь на них осуждение, вечныя муки во огни негасимом". И паки выше: "яко вси приемшии печать антихристову, и поклонешася ему яко Богови святому, не имут части во Христово пришествие, но со змием вложени будут в геену". Сия убо сей пресладчайший церковный сирин глаголаше о защищающих и приемлющих предание и действа антихристова. Не приемлющих же и отметающих того богопротивность сице он ублажает, глаголя: "Блажен (рече) есть иже обретыися крепок, и верно имея сердце свое к Богу, не сумняся врага, но без страха ему отвещавает, и вопрошения его похулит". И прочая. Ефрем, слово 105.

Темже, о вопросителю, зри на кого твоего хуления воду низпустил еси: аще на единех нас, изметающих вредное и имеющих истинное? Но виждь, яко не от нас сия ревность точию износится, но паче от святых апостол и святых отец: и остается яко не на нас точию сие твое извлекл еси хулное жало, но и на церковных святых учителей. Понеже тии сей последующим по себе устав положиша, еже преступающих закон церковный судити кроме всякаго пощадения, и не точию священным, но и несвященным. Якоже Златословесный на послание к Тимофею 2-е глаголет: "Яко подобает повиноватися учителем и священником, и не судити их аще же и житие имут укорное. аще же о вере погрешат, тогда не подобает покарятися им, но и отбегати и судити их". Бесед апостольских лист 2508.

Конец третиему разделу вопросов.

Дата добавления: 2015-07-12