Ответ, 69.

Несть иной толикой вредности церковным законом, якоже слияние всяким вещем творити, яково же видится, вопросителю, в ваших вопросех, или якоже в настоящем сем вопросе. И не точию слияние, но и самыя лжи на соборныя правила сплетаются. Понеже святая церковь всякой новопрозябающей ереси сицевыи имеет суд, в нем же три сия времена хранятся наблюдения.

1-е: Егда появляется от кого любо кая ересь.

2-е: Егда явившаяся ересь от благоревностных хранителей закона обличается, или излагаяй оную, увещается от тоя отстати.

3-е: Егда всеконечно возупорствуется той придержатися, тогда всецерковный суд ересиарху (или ему последующим износится): или из сана извергаются, если обрящутся имеюще оный: или отлучаются, если будут простолюдини. Если же всеконечно возупорствуют, тогда и клятва всецерковная на оных возлагается, и потому судится соборне тех заблуждение, коему всеконечному наказанию будут от таковаго сонма приходящии ко истинному православию повинни. Зри и во внешних гражданьских судах, сии трие казни обретающияся: или плетьми наказует или кнутом, и с положением некоего знамения и сосланием в сылку определяют, или конечне неким главоотсечением жизнь прекращают.

Тако и в церковных казнех три же сия уставлена суть: или под проклятие ересей малых, или под миропомазание средних, или под крещение великих еретиков подлагают.

Таковый убо предел в разсуждении являющихся ересей церковь Божия имела. Сице убо леть есть и о сем правиле 7-м 3-го вселеньскаго собора разсуждати. Понеже сей святый собор положи сей глас страшнаго запрещения на символ веры после перваго и втораго вселенских соборов, на которых оный изложен бысть ради утвержения святыя кафолическия веры. Да не кто от зловерных, или от киих любо поколеблет оное всесоборное изложение на вред и погибель человеческим душам, и за то таковым ужасным запрещением запретиша. Приложение же к символу от злославных различно может обрестися: от овых вящьше, от овых же посреднему, а от иных мнее. Яково же может быти савелианское, святую Троицу сливающе во един состав: павликианское же, или фотинианьское, не исповедающее во Христе Спасителе совершеннаго Божества, но едино точию блядословящих человечество, зело в крайнее противление сему святому символу: от которых святая кафолическая церковь отнюд не приемлет крещения. Или нынешних папежев и прочих западных еретиков, приложение к символу, еже Святому Духу исходити и от Сына. За что святая церковь, яко древлегреческая, тако и древлероссийская, от них не приемлет крещение: о чесом Бароний пишет в лете Господнем 1054, такоже и во изложении святейшаго Филарета патриарха, во главах 2-й и 5-й показуется. За сицевая и иная сим подобная зловерная сложения, прилагающих к символу святыя веры, и в том упорственне утвержающихся: не погрешит кто, по согласию древлевосточныя и древлероссийския святыя церкви, таковыя зловерныя, к святей церкви приходящия, вторично крестити.

Преподобный же Максим Грек толь опасне наблюдати символ веры повелевает, чтоб иоту едину, или едину черту не превращати, сиречь ни приложити, ни уложити, ни превратити ни едино речение, ни писмени отъяти в нем. В книзе О вере на превратителей символа трикратная анафема полагается. Лист 8.

О прочих же бесчисленных ересех отчасти в 21-м и 44-м ответе явихом, таже и о различии оных приятия тамо показахом, и чесо ради не приемлется от единех и тех же ертиков крещение. А что же в твоем вопросе речеся, еже нецыи епископи, уклонившеся в таковое зловерие, к символу святыя веры дерзнуша ино сложение зловерне приложити. А того не написал еси, кия и коих стран епископи, и в которыя времена быша, и кое зловерное сложение приложиша. Убо и мы таковое твое вопрошение за ложное и несправедливое почитаем, яко не изъявляющее лиц, не показующее стран, не засвидетельствующее времен, и не достоверствующее зловерное, кое сложение от тех приложенное. О слепче! должно бы ти должно, все сие изъяснив, и вопросом вашим нас убеждать Аще ли всего того оное лишается, убо и мы за ничто оное вменяем.

Дата добавления: 2015-07-12