Ответ, 56.

Аще убо скверный есть еретик Нават, якоже в вопросе своем рекл еси, убо от сквернаго и действа скверныя, а не освященныя происходят: темже и крещение тех есть сквернение, а не освящение. Но у тебе не тако суть: но в 88-м вопросе божественным, а не скверным оных наватиан крещение нарицаеши: убо сам от себе с своими глаголании несогласен показуешися. Идеже ти нужда в защищение великороссийския церкве привлачает, тамо древния сия еретики отягчаеши важностию ересей. А идеже к их приидет к действам, си есть к крещению и священству, тамо все силы употреблявши, како бы защитить тыя их таиньства. Яве ваша зде показуется неистинность и несогласие самому с собою.

Преподобный же Максим Грек писание, или кое учение, по тремя свойствам за достоверное признавать повелевает: первое, по благоверию списателя: второе, по согласию с догматами и преданием: третие, по согласию же всему самим с собою: о чесом в предисловии Грамматики, Московския печати, на листу 21 на обор, показуется.

Аще же сие ваше разумение не точию с правильным разумом, но и само с собою разликует, убо и вероятию всячески не достойно. Понеже правила святых соборов и святых отец сих еретиков чистыми нарицают, за еже грешных на покаяние не приемлют: о чесом перваго вселенскаго собора правило 8-е с толкованием показует, и Бароний кроникарь в лете Господнем 254 пишет. Убо и мы сих еретиков, по наречению от божественных правил, чистыми нарицаем, аще они по своему противному мудрованию святокафолической церкви и не суть чистии, паче же по лишению в своих действах Святаго Духа, якоже преподобный Никон Черногорец и Матфей канонист на 1-е правило Василия Великаго засвидетельствует. А еже вопрошаеши о самем еретице Навате, коликия он име ереси; обаче сим именем два еретика сходным нарицахуся: един бе Нават епископ Африканский, другий же Наватиан презвитер Римский. Сии убо еретицы едино почто мудрование имеяху: завистию же любоначалия на Корнилия папу восташа, вину нань причитающе, яко отпадших, или отрекшихся от Христа, на покаяние приимаше, того ради и раздор с церковию учиниста: о чесом Бароний в лете Господнем в 254-м и в прочих повествует. О Навате, или Новотиане (по Баронию), пишет Матфей канонист состава а, во главе 2, что он есть раскольник: что от правил ничесого погрешаше, но точию в гонении подклонившимся и пожершим отрицаше покаяние и двоеженцем не приобщашеся. Но и премудрый Максим Грек, о сем Навате и от него произшедших наватианех пиша в 68 слове своея книги, вящше сих ересей не описует. Такожде и Алексей Аристин, бывый уже по 7-м соборе, и во всем совершенстве еретичества сих еретик видяй, и сей такожде, толкуя перваго вселенскаго собора 8-е правило, более вышеписанных от Матфея канониста ересей за Наватом, или от него в произшедших, за чистыми еретиками не описует. Но и прочий описующии: Тимофей презвитер, в старописменной Кормчей, Евсевий Памфилийский, Созомен историк, Иосиф Волоколамский, вящше за сими сих ересей не находят, и исповедание веры и крещение согласное с правоверными быти у сих чистых еретиков сказуют: убо и мы вящьше сих обрести не возмогохом. Аще от вас вящшая и множайшая где обретошася, просим вас обретенное на среду нам изнести.

Вопрос, 57.

О оном скверном еретике Навате по колицех правилех суд извержения изречен?

Ответ, 57.

Преподобный во священноиноцех Матфей во главе 2, перваго состава о сем еретице Навате сице пишет: "Нават презвитер сый стараго Рима, глаголемых чистых ересь начат, расколник сый истее, а не еретик, не бо в чесом от правил предании с верными разнствоваше, но иже в гонение подклонившымся и пожершым отрицаше покаяние, двоеженцем же не приобщашеся. их же ради, аще и не о вере погрешаше, но за немилосердие его и братоненавидение, собору бывшу в Риме при Корнилии папе, Декию царствующу, извержен бысть и проклят, якоже Памфилийский Евсевий исповедует". До зде Матфей.

Зри убо, яко при котором папе Корнилии сей бяше от того убо соборне извержен, и не точию извержен, но и проклят бысть. Преподобный же и премудрый Максим Грек книги своея во главе 68 о наватианех сице глаголет: "Слыши внятно, и разумей прямо еретики, иже от Навата презвитера бывша Римскаго, наватиане нарицаемии, ниже о крещении, ниже о таинстве православныя веры, ниже о ином коем законе церковнем беззаконноваху, но зане точию дарованное от человеколюбца Спаса Христа грешником покаяние отрицаху, и не приимаху на покаяние обращающихся, иже в гонении Христа отвергошася, за то едино отриновени быша от всякаго собора православных, и проклята быша". До зде Максим Грек.

Зри убо засвидетельствующа премудраго Максима Грека о сем Навате, или от него проистекших наватианех, яко не от единаго или от многих соборов и правил суть отриновени и проклята быша, но от всякаго собора православных, сиречь на всяком соборе от православных отвержени и проклята.

Прочее же, желаяй вящьше ведети, да чтет Барония от лет 254 и до 59-го (точию с соглашением разума святоцерковных учителей: понеже и иная несвойственная приплетения Барониева суть, о чесом в 47-м овтете засвидетельствовахом), и тамо довольно о сем Навате, или Наватиане, написано обретается, и прочих многих церковных историков.

Вопрос, 58.

Приходящих к православней церкви от наватиан, како приимаху и приимати повелеша?

Дата добавления: 2015-07-12