Раздел, 6.

Яко аще и приемлется от еретик втораго и третияго чинов крещение, но вин ради благословных и нужных.

Тимофей презвитер, Константина града Великия церкве сосудохранитель, о еретицех третияго чина сице изъявляет: "Зрим же ныне в великих церквах, рекше в митрополиях и патриархиях и прочих, яко армены, ияковиты, и несторианы, и прочия, муром помазуют, а не крещают. творят же их проклинати начальники их. и се ныне вообразися вин ради благословных и нужных". Кормчая, глава 70, лист 636.

Кия же вины благословныя и нужныя, их же ради не покрещеваху еретиков; явственно бо о сем от патриархии Александрийския самого учителя восточнаго, святейшаго Тимофея архиепископа, достоверно вопросоответственное свидетельство в церкви Божий обретается, которое зде на среду представляем. "Вопрос. Почто обращающыяся еретики к соборней церкви не покрещеваем. Ответ. Аще бы се было, не бы ся человек скоро обратил от ереси, покрещения стыдяся. обаче и возложением руку презвитерску и молитвою весть приходити Дух Святый, якоже деяния святых апостол свидетельствуют". Ответы правильныя святейшаго Тимофея, архиепископа Александрийскаго.

Подобие сему и Матфей канонист на правило Василия Великаго о воздержницех сице являет: "Василий знаменает о воздержницех, еже не достояше, по маркионову бо мудрствуют, и создание Божие скверно быти глаголют, да не глаголю, яко во имя Отца и Сына и Святаго Духа крещаются, зане злым Творца Бога нарицают. и прирек: но да не опасения держащеся, ленивейших сотворим их, ко еже соборней приступити церкви, да приимемся обычая, и устроившым о них отцем последуем, якоже онем мнится, помазуемом быти святым муром, сице священи да причащаются". Состава а, глава 2.

Зрите убо вины благословныя и нужныя, ихже ради не покрещеваху еретиков, обращающихся в христианскую веру. Яко вещь, снизхождения к ним показующая, является. И сие творящеся, еже (чрез миропомазание церковь Божия приобщаше) еретики, аки над недужными, по врачевской хитрости, не поелику должность, но поелику возможность милостию награждати непреклонная тех сердца. Не яко прежнее крещение удостояюще, но яко благодатию Христовою, превосходящею в ней, все недостаточное тех покрывающи.

Суть убо и иныя вины обретаются, ихже ради святии отцы не соизволиша еретиков крестити, яко страха ради их мучительнаго. Понеже еретицы, ненавидяще кафолическое крещение, многих правоверных, крещенных сущих истинным кафолическим крещением, в свое еретическое крещение мучительством привлекоша. Инии же, не приемлюще сквернаго их крещения, и души своя положиша. О чесом ниже представляемая свидетельства являют.

В страдании святых мученик, иже во Африкии скончавшихся, сице пишет [Пролог, дек. 8]: "Яко Африкийскую страну правящу в содержании Онориху, по скончании отца своего Зехира. арианин бо сый верою, Ариевы ереси, а с ним тояже ереси иерей Кирил и Валиндис совещевающеся. [Ниже:] сии же Онориху подражаше, повелеша, иже не крещающихся во арианское крещение внезапу убивати. [Ниже:] В старом же Риме, в таковое время, Сулинда жена Риги, содержащего Рим, яже и та недугующи подобие во единой вере, едину от градских житель, некоего от вельможь жену, нудяше, еже креститися оной во арианское крещение, ейже бяше имя Анфиса, и яко увещати ю не возможе, слышаще, яко от епископа Мидиоламскаго водою и Духом крещена бысть. [Ниже:] разгневавши же ся Сулинда, и святую Анфису огнем сожже". Пролог, дек. 8.

И кроникарь Бароний, засвидетельствуя из епистолии 6-й папы Феликса, сице пишет: "Феликс папа, падших во Африце епископов, и иереов, и диаконов, иже тяжких ради мук соизволиша на новое крещение от вандалов ариан, паки с покаянием обращающихся приемляше. обаче епископом, и иным духовным, сицевую епитимию, или довлетворение, чрез послание определи, дабы никогда сана своего касалися. но отлучени от молитв верных на ином месте молилися, и при смерти аки простолюдини причащалися, и проч.". Бароний, в лете Господнем 487.

Подобие же арианом и прочий еретицы над правоверными творяху, перекрещивающе в свою веру. Якоже в житии Кирила Александрийскаго повествуется сице: "Крещенных бо (еретицы наватиане) кафолически паки крещаху. (тожде и прочий еретицы твряху в то время, прельщенных в свою перекрещивающе веру)". Минея четия, Киевопеч., июня в 9 день.

Такожде и вышепомяновенный кроникарь Бароний, повествуя, глаголет: "(В лето Господне 258-е, воста) искушение и буря на церковь, имже аки неким трясением земли, зело поколебашеся во многих и великих церковных лицах, вина сего бяху еретики катафриги, или мантанисты, иже отторгшихся от церкве паки крещаху, ни во что вменяюще оное крещение, еже у православных прияша. (се же и наватиане творяху). мнози такожде епископи еретическое крещение уничтожаху, и тех иже у них крестишася, новым крещением очищати начаша". Бароний, лета Господня 258.

Еще же и святейший Филарет, патриарх Московский, и во изложении соборном довольно засвидетельствует, како великая Россия от короля Жигимонта пострада, и колико зла учинися за еретическое крещение. Понеже просиша сына его на царство Московское, и дабы повелел его крестити христианским крещением. Король же на се разгневався, Филарета и прочих с ним посланных просителей в далныя страны своего государьства в заточение разосла, великую Россию повеле к своему нечестию мучением привлещи. И по онаго велению по всей велицей России огнь и мечь протекаше. И всюду христиане нудими быша свет евангельский оставити, тме же еретичества их последовати. и за сие мнози от благочестивых христиан души своя положиша. Церкви же Божия от благолепоты обругаемы бяху тогда. И прочая, яже самое изложение соборное пространно о сем явствует.

Зри убо, каковая учинися злость правоверным, хотящим отметати и не приимати еретическаго крещения. И сих ради причин не дивно есть древним снизхождение показати о еретическом крещении, ово страха ради, ово же смотрения ради, яко да не опасения держащеся правильнаго, ленивейших сотворят их, ко еже соборней церкви приступити. А ово стыдения ради покрещении, да не укосневают к приобщению приступати соборныя церкве: или да не паче убо развратившеся, гонение некое воздвигнут, яко же и прочий еретицы сотвориша: или паки желающе уставити тех стремление на правоверное крещение, еже творяху перекрещивающе православныя. Сия убо суть вины благословныя и нужныя, якоже Тимофей презвитер глаголет, обаче не суть законныя, или правильныя, или обдержныя, не суть смотрительныя, или истее рещи, частно временныя, якоже в предъидущем разделе изъявится.

Дата добавления: 2015-07-12