Раздел, 9.

Яко аще древле по смотрению и приимаху крещение от еретик под миропомазание или проклятие ересей, но точное нашему крещению.

Преподобный Матфей канонист на правило 7-е 2-го вселенскаго собора о еретиках средняго чина сице глаголет: "Яко арианы и македонианы, и саватианы, и наватианы, глаголющих себе чистых, и левыя, и четверонадесятники, иже и средники, и аполинарианы, понеже точно нам божественным совершаются крещением. [Ниже:] и таковых по проклятии святым муром помазовати повелевает". Состав а, глава 2.

И преподобный Никон Черногорец в слове 63-м на правило первое Василия Великаго глаголет: "Оно бо (рече) судиша древний приимати крещение, еже никакоже от веры исходящее".

Такоже и святейший Филарет патриарх на правило 1-е Василия Великаго пиша тако глаголет: "Взыскание убо о чистых, и речено есть первее, о добре воспомянул еси, яко подобает обычаю возследовати всякия страны, зане вознести различно от крещеных приимших от тех тогда. [Ниже:] изволиша древле приемлюще крещение еже ничим же веры преступающее, тем убо ереси нарекоша отверженыя отнюд, и по той вере отчуждены еже манихеяны и уалентияны и маркияны". Потребник Бол., лист 567.

Севаст Арменополь на тое же правило Василиево тако глаголет: "Не приятно еретик крещение, приятно же раскольник и присонмищник". Книга 1, сечение 5, о людинех, надпись 1.

Но у вас противу сего готово суть слово: аще святии отцы древле приемлют крещение от еретик точное правоверным, и аще ничимже веры преступающее, или от веры исходящее: убо остается крещение во имя Святыя Троицы, и в три погружения, от еретик приятно быти, аще в каковых бы ересех они не обреталися. На которое свое мнение от вас приводится свидетельство от Барония в лето Господне 314, от собора Арелятскаго тако писанное: "Яко в Галии, во Ареляте граде, на епископском соборе уставлено бысть противу донатистов, иже паки крещахуся, дабы от еретиков крещеннии во имя Отца и Сына и Святаго Духа, не были тии крещаеми, но токмо рукополагаеми, ради приятия Святаго Духа: не ведущий же исповедания Святыя Троицы, да бы крестилися". До зде Бароний.

Но мы видим восточныя церкве святых архиереов, каноны своими сопротивно сему (по сем арелятском соборе) повелевающих. Святый Великий Василий от еретик, крещенных во имя Отца и Сына и Святаго Духа, в первом правиле прият крещение, и единым точию муром помазывати их повеле, обаче сих же еретиков в 47-м правиле повеле крестити [Василий Великий бе в лете Господнем 353]. Еда сей Василий Великий не ведяше во Ареляте граде собор, иначе о таковых еретиках повеле; и не точию се, но и соборнейше в первом о таковых изрече сице: "Наватиан и воздержник крещение не приятно". А вину неприятности изрече сицеву: "яко оставляет их Дух Святый". И посему святая церковь на еретическом крещении не утвержашеся. Отнюду же и севаст Арменополь на правило Василия Великаго 47 и глаголет: "Наватиане, аще и многих епископ изволися суду, да воскрещеваются". То севаст. Понеже сам Василий Великий в 47-м правиле токмо воздержных еретиков повеле покрещевати, а о наватианех умолча. А севаст и наватиан к тем же припряже воздержным, аще изволятся епископом. Но воздержницы и наватиане точно во Святую Троицу и во Христа веруют, подобие православным крестят, якоже и впреди сего ответа засвидетельствовася.

Но что много глаголем. Все тии объявленнии еретицы в 3-м разделе сего ответа, аще (некотории) и странно по божеству Отца и Сына и Святаго Духа исповедание имеяху: обаче якоже от многих свидетельств доказахом, в три погружения крещаху, их же множае двадесяти изъявихом. В четвертом же разделе яснейше засвидетельствовахом, яко святая церковь не точию пременения ради материи или формы в крещении повелевает второе крестити еретиков, но и обновления и важных ради вин. А в пятом от правил доказахом, яко не непреложный есть предел, еже еретиков средняго и малаго чина не крестити, но иначе иначе святая церковь с таковыми поступаше.

Темже яве показуется, яко святая церковь не весма на еретическое крещение полагашеся, како пишет Бароний о Арелятинском соборном уставе, но различное приобщение тем к себе устрояше. И киих иногда муром помазоваше, тех же последи и второкрестити повелеваше. И не взираше на едину тех неисправность в крещении, но созерцаше тех важность мудрования, а не тако, якоже вы подражающе Баронию. Понеже той, по причине сей, гневаяся на восточную церковь, и таковая свидетельства собираше. Ибо греческая церковь западную и папежа римскаго с действы его ни во что поставляше, темже и крещеныя ими паки покрещеваше: о чем той же Бароний в лете Господнем 1054-м пишет. Но Бароний великий защитник римския церкви и ревнитель бе.

Темже убо, еретическое крещение не точию по материи и форме его глаголется святыми отцы не точно нашему крещению и вере преступающее: но аще и во Святую Троицу и в три погружения крестят, но мудрование о Святей Троице противное кафолическому мудрованию имеют, или о воплощении Сына Божия неправе веруют, и того ради может таковых крещение вере преступающее нарещися. Ибо вера с крещением, по святым богословцем, неразделна имеется, якоже Афанасий Великий, Григорий Богослов и прочий согласно о сем мудрствуют: о чесом 21-го ответа в 3-й части засвидетельствовахом.

Дата добавления: 2015-07-12