Часть пятая, раздел 10.

Ответы:

333. О антихристе по четырем разумам священнаго писания: исторический, аллегорический, анагогический, евтропологический. И како словеса Христова, еже антихристу приити, не к единым июдеом прилагается, но и к прочим богоотступником и еретиком.

334. О колене Данове, и о прочих дванадесяти коленах Израилевых.

335. О рождении антихриста.

336 и 337. О еже яко антихристово рождение не от единаго Данова колена показуется быти.

338. О еже яко не от единаго языка жидовска антихристу родитися.

339. О еже яко антихрист по всему хощет уподобитися Сыну Божию, и како уподобится.

340. О пришествии антихристове ко июдеом.

341. О еже каковым образом антихрист приидет к жидом.

342. О еже яко антихрист не имать чувственно приити и Богом именно нарещися: убо и церковь Соломоню чувственно воздвигнути неудобно.

343, и 344. О печати антихристовой.

345 и 346. О знамении обносящем антихристовом, и яко от того ведоми ему явятся.

347. О не имущих печати Христовой.

348. О еже яко антихрист не может показатися чувственно.

349. О еже яко антихриста приход не есть ко единому языку.

350. О поборницех антихристовых.

351. О еже яко не имать антихрист явно себе Богом явити, или кумир свой во имя свое поставити, но под именем Божиим.

352. О предотечах антихристовых.

353. О еже како ныне отрицаются, по святому Ипполиту, печати Творца неба и земли, и крещения, и самого имени Спасова.

354. О наватианех и донатианех.

355. О яковитех и единовольниках, коими перстами крещахуся.

356. О неприемлющих на себе Христова крестнаго знамения.

357. О еже яко никтоже возможет купити ни продати, разве кто имать начертание (или имя) зверя.

358 и 359. О сотворении образа зверина.

360. О знамениих антихристовых и чудесех ложных.

361. О Илии и Енохе, и Иоанне Богослове.

362 и 363. О трех законах пророческих.

364. О приношении безкровныя жертвы Христа истиннаго Бога нашего.

365 О таинственном проповедании пророков на полчетверта лета.

366 и 367. О тысящи лет на связание сатаны.

368. О числе зверине 666: число бо человеческо есть антихристово.

369. О пришествии пророков.

370 и 371. О убиении пророков.

372. О спасении дванадесяте колен Израилевых.

373. О оскудении священства во временах антихристовых.

374. О убиении святых пророк Илии и Еноха, и како труп ею оставле будет на стогну града.

375 и 376. О воскресении пророков.

377 и 378. О времени пришествия антихристова.

379. О еже како антихристу поклонятся вси живущии на земли, их же имена не написаны на небесех.

380. О сем, яко антихрист не во едином лице приидет, но во многих.

381. О изшествии Гога и Магога.

382. О сокровенном разуме сем, еже о получетверте лете антихристова царствования.

Надсловие ответов.

ПРЕДИСЛОВИЕ НАСТОЯЩИХ ОТВЕТОВ

Понеже творец сих трехсот и осмидесяти двух вопросов, на них же люботрудне составишася сии ответы, аще и угасе прекращением своея жизни, но последующия оным, и зельнейшия защитницы не престают тем же огнем сикилийским пылати на любящия древнее предание и правоверне от правоверных действа приемлющия, от тайнодейств же новолюбцев оберегающияся с великою опасностию, злохульственне ругающия, нарицающе сих второхристораспинателями, и иными безчисленными неправедными уничиженьми поношающе, яко же в вопросех видети есть. И сими (вопросами) яко некоеми пращами на оных метающия, и везде яко некое новоизобретенное Евангелие предлагают на любопрение, и теми поношающе нас яко сущих безответных и противных святей Церкви. Сии убо ругательныя и зело досадительныя святыя Церкве, по нужному и горькоплачевному времени, на пребывающих чад подобожабныя и вопиющыя вопросы не точию внутрь России разсеяшася, но притекоша и в наши обския пределы. Мы же пребирающе оныя разумными перстами, и разсматривающе тех злохульственную неправость, не могли оныя молчанию предати, еже кроме ответствовании на сия оставити. Но и апостоловещательный глас зельнейше нас убеждает, еже быти готовому ко всякому ответу: "будете (рече) готови ко всякому ответу, вопрошаему вы о вашем уповании". Сего ради яко некии щит, сии ответы противу прилетевших нам сих пращев представляем, ихже не погрешим нарещи щитом веры, по гласу сосуда избраннаго: "щит веры восприемше, и мечь духовный, еже есть глагол Божии". А понеже сии вопросы разделяются на пять частей, на десять же разделов, убо и мы той же чин сохраняюще, свои ответы на сие же количество частей и разделов распределяем, и на кийждое вопрошение священными писании ответословствуем. В первом разделе написуем: яко святая Церковь, во время неимения православного священства, может кроме свободное время действуемых таин быти, и в ней пребывающия могут спасение получити. Во втором разделе извествуем: яко от великороссийския нынешния церкви праведную и благословную имеем вину, еже не приимати новодействуемаго крещения. В третием разделе изъявляем: яко святая Церковь и от древлебывших еретик, аще и от малых, не приимаше законне крещения: аще же и приемляше от неких, смотрения ради приемляше, и вин ради благословных и нужных. В четвертом разделе показуем о приложении о отложении, и изменении в символе святыя веры. В пятом разделе изъясняем: яко святейший Филарет патриарх не от многих, но от всех различных еретических вер приходящих повелевает крестити, и чесо ради. В шестом разделе засвидетельствуем: яко еретическая хиротония не есть к созиданию святыя Церкви ключима, и яко оная святыми правилы не приятна есть. В седьмом разделе подтверждаем: яко не точию во время нуждное неосвященные иноцы и простии искусословнии, но и во время имения законоправильнаго священства обычай имеяху искусну сущу, паче священника неискусна приимати на исповедь повелевается: в нем же и о пострижении от простых иноков засвидетельствовати имамы. Во осмом разделе доказуем: яко во время нужное, в не имении священьства и жертвенника, браковенчание творити зело правилы запрещается. В девятом разделе глаголати имамы и о начале святыя Церкве, такожде и о конце, в чем оныя действия согласоватися имут, и о неспособности кроме епископов созидания жертвенников и видимых церквей. Наконец же, в десятом разделе изъявляем и о приществии в мир сына погибелнаго антихриста, яко во всем чувственно разумевати его действиям зело несогласно покажется Священному Писанию. И сице убо в кратце вину в настоящем предисловии изъяснивше, и яко на некоем мало постоявше празе, усердно поспешихом внити во ограду многочисленных ваших вопросов, моляще надсвыше вся назирающаго и поспешающаго во благих делех всемогущаго Бога: да Той подаст свою велемощную помощь, яже толикую пучину ваших вопросов безбедно преплыти, и во пристанище благоутишия окончания достигнути.

О всесвятый Владыко, триипостасный Боже, помози твоим рабом, усердствующим о защищении твоея Церкви, при самех горкослезных и волнующихся временах пребываемыя, сию всерадостную утеху получити, еже якоже начати, так и благоуспешно совершити да возможем вси мы, поносимии имени Твоего ради, Твои вернии рабы, в веселии воспети Тебе нашего Творца и Содетеля ныне и во вся веки, аминь.

УВЕЩЕНИЕ.

Благочестивый читатель, да не будет вашему велеумию удивително, яко мы многая и готовейшая из готовейших сочинений восприяхом. Понеже мы не признаваем себе за неких ведущих многоученых авторов. А на сие подвигнухомся не ради показания любокичливых неких учительств, но единаго ради защищения от неправеднаго поношения сих неправдословных злохулителей на последователей святыя древлеправославныя Церкве (иже своими лжесловесии преизобилно своя вопросы обогатиша). Еяже ради правости всесветлых законов ревность сию восприяхом, по реченному от псалмопевца: "ревность дому Твоего снесть мя. И покрых постом душу мою". Тем же аще случится ти что обрести погрешителне начертанная, то и молим твое братолюбие оная по согласию со Священным Писанием исправити, и нас вашим сподобити прощением и благословением, да Бог мира и любви будет в нас всегда ныне и присно и во веки, аминь.

Ответы древняго благочестия любителей на вопросы,

Дата добавления: 2015-07-12