Части первыя, раздел, 3.

Ответы:

43, 44 и 45. О показании доводов трепогружательнаго крещения, его же на десять разделов располагаем.

Раздел, 1.

Яко святиии апостоли без всякаго изъятия от еретик действуемаго крещения не приемлют.

Раздел, 2.

О еже яко во времена первенствующия церкве, последующе святым апостолом, святии учители поместными соборами такожде всех еретик и раскольников крещение отмещуще не приемляху.

Раздел, 3.

Яко мнози святии учители во время вселенских и поместных соборов, и проч., соглашающеся со апостольскими правилы и первенствующия церкви обычаю, яко в три погружения, тако и от всех еретик крещение не приемлюще, паки совершенно второе крестити поучают.

Первое: О еретицех наватианех, рекше чистых.

Второе: О еретице Павле Самосадском и павликианех.

Третие: О еретице Монтане и мантанианех.

Четвертое: О еретице Фотине и фотинианах.

Пятое: О еретицех воздержниках.

Шестое: О еретицех вретищниках.

Седьмое: О еретиках апотактитах.

Осмое: О еретиках водопредстателях.

Девятое: О еретиках четыредесятниках.

Десятое: О еретицех средницех.

11: О еретиках саватианех.

12: О арианах еретиках, иже от Александрии.

13: О еретицех аполинарианех.

14: О еретиках маркионитах.

15: О еретицех уалентианех и прочих.

16: О еретицех пелагианех и келестианех.

17: О еретицех евтихианех и диоскорианех.

18: О еретицех несторианех.

19: О еретицех севирианех.

20: О еретицех арменех.

21: О еретицех древлелатынех.

22: О белорусцех униатах, приглашающих имя папы римскаго в своих службах.

23: О неприятии от святыя церкве от всех еретик крещения.

24: О агарянских детех, крещающихся от невольствующих священников.

25: От ложно сотворшихся священник крещенных.

Раздел, 4.

Яко святая правила вселенских и поместных соборов, ит святых отец, не еже точию ради не трех погружательнаго крещения, от еретик приходящих повелевают второе крестити, но обновления ради и важных и многих вин.

Раздел, 5.

Яко святая кафолическая церковь не непреложный же имеет предел, еже втораго или третияго чина еретик не крестити, но иногда единех и тех же приемлет под проклятие ересей, иногда же и под миропомазание, а иногда тех же и совершенно крестить повелевает.

Раздел, 6.

Яко аще и не приемлется от еретик втораго и третияго чинов крещение, но вин ради благословных и нужных.

Раздел, 7.

Понеже приимаше святая церковь от малых еретик крещение, но смотрительно: смотрительныя же вины в законныя и обдержныя в божественном писании не полагаются.

Раздел, 8.

Яко аще и приемлют правила по смотрению от средних еретик крещение, но под миропомазанием: настоящаго времени нужность не допущает иметь миропомазание: убо и отнюд тще есть защищающих новодействуемое крещение на тыя (правила) указание.

Раздел, 9.

Яко аще древле по смотрению и приимаху крещение от еретик под миропомазание, или проклятие ересей, но точное нашему крещению.

Раздел, 10.

В нем же глав дванадесять.

О нынешней великороссийской церкви,

яко новодействуемое крещение православному крещению не точно и вере есть преступно.

Ответы:

46. О правилах святых апостол, и святых вселенских и поместных соборов, и особь писанныя от святых отец правила, непременно православным христианом даже до кончины века хранити, а не оставляти подобает.

47. О правиле священномученика Киприяна, еже со освященным собором составленное о еже всякаго еретика же и раскольника паки крещати.

48. О еже кая нужда собору Киприянову повелевати миряном от ереси приходящих крестити, когда велий достаток бяше освященных верных; воистинну никакоже.

49. Яко несть наше дерзновение, касающееся к несличности времени: но и по киприянову правилу наше неприятие от нынешния великороссийския церкве новодействуемаго крещения зело благоприлично есть.

50. О показании, яко не един Киприянов собор еретиков и раскольников крестить законополагаше, но и прочии учители церковнии.

51. Яко апостольское 52-е правило антихристом нарицает за неприятие грешники на покаяние: сие и к верным епископом глаголется. Ибо антихристом может человек сотворитися не по единому неприятию грешников на покаяние, но и осуждения ради братняго греха и гонения на тех, иже за истину.

52. Яко, по апостольским гласом, вси еретицы антихристом нарещися могут: убо поелику кий еретик в злобе своей превосходствует, потолику к Богу противляется.

53. О еретическом крещении, аще и во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аще и в три погружения, но некиих важных ради вин не приемлется.

54. О еже яко и 2-е правило апостольское гласит о епископех верных, не приемлющих грешных на покаяние, таковых бо наказует извержение санов: великороссийская же церковь вящше сего нечестие имеет.

55. О великороссийской церкви, в которых и коликих еретиков в согласных ересях обретается.

56. О наватианской ереси, яко в гонение подклонившимся и пожершим отрицаше покаяние, и двоеженцем не приобщашеся.

57. Наватиане ниже о крещении, ниже о таинстве православныя веры, ниже о ином коем законе церковном беззаконноваху: но зане грешником покаяние отрицаху, за то отриновени и прокляти быша.

58. О приятии наватиан к просвещению свидетельства.

59. О еже во времена святых апостол нигде видится о трех чинах еретических писанаго, но последи уставлени быша на первом вселенском соборе, и о силе и разуме 46 правила апостольскаго.

60. Яко от всех еретик крещаемых трех чинов приятия и неприятия в 44-м ответе пространно описано со свидетельствы священных правил.

61. О правилех святых апостол, и о их действии над ертиками предел зри в 59-м, а святых отец в 44-м ответах: тамо пространно узриши.

62. О еже кия еретики быша во дни святых апостол, и которыя в них бяху ереси, в 21-м и 44-м ответех засвидетельствовахом.

63. Погрешение еретиком, бывших во апостольская времена: в чесом погрешили, о том явственне засвидетельствоваша правила апостольския и церковныя истории.

64. Яко еретическое крещение не за еже незаконнаго ради точию действа еретическим именуется, но и действителя ради еретика суща.

65. О разньствии еретических крещений: аще трипогружательное, аще же единопогружательное, аще и иное кое, или обливательное, не истинным и не крещением именуется, яко от еретик суть взаконяемо.

66. Яко от еретик, аще и от малых, и тожде даемое крещение кафолическим нарицатися не может, но еретическим суть.

67. О еретиках перваго чина, погрешающих о святом крещении, и о латынех.

68. О как нынешняя великороссийская церковь о крещении мудрствует, и како самеми действии исполняет.

69. О запрещении страшном на прелагающих символ веры: приложение к символу от злославных различно.

70. О зачинающих кую любо ересь, или дерзающих превращати символ православныя веры.

71. О крещении наватском и македонианском.

72. О наватианах и прочих, ни в чесом о вере преступающих, святая церковь сих крещение по смотрению приимала.

73. О еретиках четыренадесятниках и празднующих святую пасху со июдеи, обращающихся паки святым крещением очищати.

74. О еже по соборному изложению святейшаго Филарета патриарха, четыренадесятников за превращение святыя пасхи повелевает крестити.

75. О Ариевой ереси и о крещении, яко нам правоверным точное, и яко нецыи святии отцы вторично оных крестиша.

76. О Евномии злейшем еретице, яко воедино погружение крещаше скверный.

77. О Македонии еретице и о ереси его.

78 и 79. О Манихеи и Манесте еретицех и о ереси его.

80. О сем, яко ариане и македониане точное имеяху крещение нашему крещению.

81. О сем, что еретицы ариане и евномиане в чем разньствоваша, и о Арии иже от Понта.

82. О сем, что кия ереси евномиане и манихеяне имеяху.

83. О арианех, иже от Александрии, яко нашими кафолическими словесы по евангелию крестишася.

84. О наватианех и донатистах, средниках и воздержниках, и иных втораго чина еретицех, святая церковь, за противное мудрование их, веру их и крещение относит во ино лице, еже есть во иного христа.

85 и 86. О еретицех, иже неправаго ради мудрования во инаго христа веруют и крестят.

87. О иже преподобный Матфей правилописец, о еретиках втораго чина, по смотрению нарече крещение божественным, и еже мvром помазати.

88 и 89. О еже вящше показуется, идеже от многих, а не от единаго вещь утверждаемая суть.

90 и 91. О втораго чина еретиках святая церковь различно с ними поступаше.

92. О преподобнем Никоне Черногорском, яко по смотрению от чистых и воздержных еретиках, еже миропомазовати оных, и яко они наше крещение си есть точное имеют.

93. О еже откуду область имеют простии крещати, явствует Номоканон, яко Господне повеление есть: и яко еретицы, аще и священнии, обаче области крестити не имеют.

94. О сем, яко поучают вселенстии учители не на кратких и темнореченных фундаметствования, но в явнейшая писания входити.

95. О еже яко правила и святых седми соборов не менши евангелия почитаются.

96. О еже чесо ради от великороссийския церкве покрещеваем.

97 и 98. О разньствии двоих ариан, иже от Александрии и иже от Понта.

99. О качестве и количестве нынешней великороссийской церкве новшеств.

100 и 101. О еже яко святии отцы от еретик крещения приимати не повелеша не единаго ради несогласнаго в крещении действия, но и многих и вящших ради ересей.

102. О количестве ересей несторианских.

103. О сем, яко святая церковь не токмо еретика Нестория проклинает, но и всех еретиков настоящаго и грядущаго времене извергает и анафематствует.

104. О полноте церковных чинов и о древних еретицех.

105 и 106. О учителех церковных, яко на противящияся ереси крепкое и строгое писаху обличение.

107 и 108. О усердных защитниках новопросыпанных новин, и яко кроме ярости повелевается разглагольствовати с еретики.

Дата добавления: 2015-07-12