Ответ, 21.

Удивляемся мы вашему попечению о великороссийской нынешней церкви. Что вы толикое имеете о ней рачительство, что едва не к четырем стам вопросов произведосте, потящеся поправити тоя кривыя предании; и како суще о своей матери щадением не малым о той подвиг усердный показуете, не взирающе ни на что, что она и вас ужасней клятве и анафеме предавает; но единственно ваше, как видится, таковое происходит усильствие, точию из приобщения вашего тоя новодействуемым тайнам, желающе и неправое учинить правым, клоняще к воле ваших суетных исполнений. Но обличают вас пророцы и апостоли, и сам Христос Спаситель наш, глаголя: "Еда (рече) объемлют от терния грозды, или репия смоквы". Матф. зач. 22. А Исаия пророк вопиет: "Горе полагающым свет во тму, а тму в свет". Исаия, глава 10. Апостол же Павел, взывая, глаголет [2 коринф., зач. 182]: "Кое причастие правде к беззаконию? ли кое общение свету ко тме? кое же согласие Христови с велиаром? или кая часть верну с неверным?" и прочая.

Аще же великороссийская нынешняя церковь предание древлеправославныя святыя церкве под анафему и клятву отсылает, убо из под анафемы како имать изсходить благословение или таиньства? Явственне бо святый Иоанн, митрополит Никейский, опасая от еретических таин, пиша, глаголет [Кормчая старописм.]: "От анафемы бо (рече) благословление не бывает, и от проклятия молитва не исходит, и от диавола Христова таинства не совершаются".

Зри убо от всех едино согласие сияющее, якоже самого Христа Спасителя, тако и Его пророков, и апостолов, и учителей. Вам же единем устремление бысть ко оправданию еретических действ, к хулению же неправдословному истинных и правоверных христиан, бегающих праведне оных сквернения.

Но не мы прежде отлучихомся великороссийския нынешния церкви, но преосвященный Павел, епископ Коломенский, с прочими духовными протопопы и попы, и простыми людьми, такоже и соловецкия обители иноки, якоже священными, тако и простыми. Отлучилися же не просто без вины, но привнесения ради новшеств чрез Никона патриарха, и прочих последующих ему архиереов, в Российскую церковь: от которых доволно они как своими словесы, так и писаньми тогда новодогматствующих учителей обличаху, чего ради мнози от них оземствования, темницы, юзы, и различныя смерти за древлеправославие претерпеша. И если волишь для уведения наивящьшаго о новинах, прочти аппологию ответную выгорецких общежителей, и в ней 50 и 79 ответы и прочия, и тамо доволно узрети имаши, чего ради отлучение бысть, последователне же и наше. Мы же вам на сей 21 вопрос, по понуждению вашему, такожде и по обещанию нашему в 20-м ответе, должное воздающе, сей ответ на три части разделяюще разполагаем, части на разделы.

В первой части полагаем: О новинах российския церкве, с которыми прежними ересями они согласие имеют.

Во второй части показуем: Яко всяка ересь не нагло свое имеет нечестие к Божеству, но имеет некое прикровение: обаче святыми учители точной суд износится на оныя.

В третией же части: Чесо ради бысть неприятие наше новодействуемаго крещения, и о количестве нововнесенных в него вин.

Сию убо взаимность разполагающе, как новин нашего опасения, так и с новинами и в новинах сущаго, новодействуемаго крещения, убо касаемся самых показаний новин, или, истее рещи, ересей нынешния великороссийския церкве.

Часть 1,

Дата добавления: 2015-07-12