Ответ, 151.

Понеже убо митрополити и епископи в белорусцех не вси бяху пребывающе под паствою папы римскаго: но подобно есть оных на две части разделить, якоже показуется ниже сего в соборнем изложении. Первии суть, иже во свете евангелия ходят, не преклоняющеся в папежское мудрование. Суть же в них и сицевии, иже терпят беды и напасти правды ради християньския веры, обаче (якоже о них выше во изложении изречеся) древняя предания святых апостол и святых отец не все держат. Вину же тому святейший патриарх назнаменует, яко от вселенских святейших четырех патриарх уже не мало лет о сем не исправляеми и не пасоми суть.

А ничтоже они не держаху от предания святых апостол и святых отец, о том во 134-м, 135-м и в последующем 152-м ответех показуется.

Втории же суть, о них же и в настоящем сем вопросе твоем истязуемся, яже и вину имамы зде глаголати: иже мнози обретаются, ходяще во тме еретичества, уклоньшеся в соединение папежское, и под паству онаго подвергшеся, и в службах своих имя его поминати начаша. О сих убо белорусцах святейший Филарет патриарх сице извествует: "А в которой у них церкве, аще она и християнская есть, а молят Бога за папу, и таковая церковь у них нарицается унея, и по их же разсуждению толкуется, яко таковыя церкви, еже нарицаемии от них унеи, сиречь соединение, еже мирующиися и соединяющиися с папежники, и под паствою паки римскаго пребывающии митрополиты, и архиепископы, и епископы и прочия причетницы".

От сих же убо белорусцев, приходящих в Московское государьство, и хотящих соединитися с православными христианы, тако святейший Филарет патриарх повелевает приимати, якоже в том же изложении ниже явствуется: "А который (рече) белорусец скажет о себе, яко крещен он в християнскую веру. а который поп его крестил, и тот поп в божественной литургии в приношении и во ектениях, в первых поминает римскаго папу. да и во всяком пении во ектениях и в литиях молит Бога за папу, и таковаго подобает совершенно крестити в три погружения, и мvром помазовати, да и латыньскую ему ересь и папежев римских еретиков проклинати". И паки ниже, на листу 589, от тех же белорусцев приходящих како приимати, подтверждает: "А которой белорусец скажется, что был он выной вере и пришол изыной веры в совершеных летех, и крестился в християнскую веру в Литве от русскаго попа. а тот поп которой его крестил, молит Бога за папу, и таковаго совершенно крестити. и латыньское и еретическое отрицание ему говорити. и молитвы ему говорити, и младеньческое отрицание такоже что и еретику, для того, что крещен от отступника, которой молит Бога за папежа". До зде от изложения Филаретова.

Но о сих белорусцах, нарицаемых униатах, аще в 44-м ответе, раздела 3-го в статии 22 и засвидетельствовахом, и довлело бы тамо показанным отсловствовати. Но яко зде поряду вопросы твоя о единех точию, кроме отделения, белорусцех имеются: убо и не не судихом паки показанная возобновити, и смешенных тобою отступников с православными разделити.

Сии убо белорусцы от православных, восточными патриархи паствуемых, в сих разньствуют:

1: Соединение имеют с папежем римским (якоже святейший Филарет патриарх о них извествует). По списателю же книги О вере, сии белорусцы не просто соединишася с папою римским, но и заручную грамоту ему от себе даша, якоже в 23 главе явствуется. И от сего показуется, яко сущии сии белорусцы отступницы от восточныя церкве учинишася, якоже и суть: о чесом Филарет патриарх и списатель книги О вере показует.

2: Под паствою римскаго папы пребывающе обретаются.

3: Римскаго папы имя во всех своих службах, по свидетельству Филаретову, в первых поминают.

Сих убо ради вин, святейший Филарет патриарх без изъятия, яко от сущих еретиков и отступников благочестия, от сих белорусцев приходящих (не разсуждая качество крещения) крестити повелевает.

Речеши ли, яко сии белорусцы совершенно уклонишася в папины ереси и действа, убо и крестити поливательно в папежскую еретическую веру обязашася. Противу коего мнения ответствуем сице:

1: Сии белорусцы аще и соединишася с папежем римским, но и восточных патриархов совершенно не отступиша. Якоже о сем восточнаго благочестия учитель Кирил, епископ Любортовский, засвидетельствует, сице глаголя [Выпис. из книги Захария Копестинскаго, печат. во Острозе, лета от Рожества Христова 1598-го]: "Тая (рече) унея не может зватися ни латиньская ни христианьская вера: бо от церкви отступает, а до костела не прилучается во всем во единость. тая унея матку восточную лобжет, а мачеху западный костел лижет. тая унея пред очима папежника хвалит его веру, а заочне ганит, удаючися всюду лицемерно". До зде Кирил епископ.

Познавается же и от самого изложения Филаретова обоюдное сих белорусцев к восточным и западным прилепление: яко в христианскую (греческую) веру крестити: яко в первых папу римскаго в молитвах поминати. Яве, яко в последующих и восточных патриархов показуются поминающе бяху.

2: Сии белорусцы якоже крещение, тако и иныя действа, подобне правоверным имеяху. Якоже богомудрый Захария Копестинский в книзе своей, во главе 37, тако засвидетельствует: "Иже нынешних часов отступницы, до отступления удалившии, и случившиися с сопротивными, во всем веру костела противнаго приняли: толко себе поставу з верхнею и церемонии церкви нашей оставивши, дабы чрез то добре могли простых сыскивати прельщати и обманути". И паки той же Захария пишет к некоему епископу униату: "Окроме (рече) иных доводов же в той вашей унеи, яко сам признаваешь, ничего вам а ни отъято ни придано: по старому все сохранено: толко дабы есте упадши поклонилися, и за послушеньством хиротонии до Рима посылали". И проч. зри в книзе его, во главе 13. И прочих о сем довольно реченная, яже и в 44-м ответе, в 22 статии засвидетельствовахом. Подобне же сему пишет и О вере списатель во главе 23 о униатах сице: "Понеже вся вещи, иже суть свойственне и истинно Христовы, и еретицы имут в раздрании, подобныя имут церкви. такожде святаго писания, подобныя епископы, и иныя в духовном чину клирики, подобное крещение, подобныя бескровныя жертвы, и ины вещи вси наипаче же самого Христа". До зде списатель книги О вере.

Речеши ли паки, яко сии белорусцы из иных вер приходящих (си есть люторской, калвиньской, саской, арианьской и прочих), яко же во изложении явствуется, вторично крестиша, папежане же от тех вторично крестити не изволяют. Ответствуем: Аще от вышших свидетельств доводствовахом, яко папа римский сим белорусцем во всех восточных чинах и действах попусти быти, ради прелести простаго народа: убо и в сих чинах в приятии из иных вер с восточными не разньственне позволи.

Речеши ли паки и сие: како святейший Филарет патриарх единаго ради за папу богомолия крестити повеле. Отсловствуем: Не единаго ради богомолия за папу крестити рече, но паче ради сих белорусцев отступства к костелу римскому. Якоже ниже в соборном изложении извещает: "Для того (рече крестити), что от отступника крещен, которой молит Бога за папежа". Сие бо точию указание некое, ради от прочих белорусцев различения: в самой же вещи того ради паче повелевает крестити, что отступивше соединишася с папежем римским, и на всей воли заручную тому грамоту давше, якоже творец книги О вере в 23 главе извествует.

Но о сих убо белорусцах, под паствою папы римскаго пребывающих, и за него Богу в службах молящихся доселе: прочее же о тех белорусцах, кия не подклоняющеся папину учению и пастве, но пребывающих под правлением восточных патриархов, в последующем ответе да речется.

Дата добавления: 2015-07-12