Ответ, 127.

В вышшем ответе доволно рехом, яко святейший Филарет патриарх, законообдержне засвидетельствовав от апостольских и отеческих правил, еже всех еретик без изъятия крестити повеле, а не о едином, по тебе, первом чине возглагола. И не еже от латин и прочих, но от всех различных еретических вер приходящих (рече) подобает совершенно крестити, по преданию и содержанию святых вселеньских патриарх, еже утвердиша по правилом святых апостол и святых отец. В том убо определении, еже всех еретик крестити, могут заключитися ияковитяне, понеже и тии в крещении своем пришествия Святаго Духа лишаются. Обаче тии еретицы не во время святейшаго Филарета патриарха быша, но зело в прошедшия времена. Якоже о начальнице сея ереси Иякове, именуемом Цанзале, у Барония повествуется, бяше в лете Господнем 535-м, во времена пятаго вселеньскаго собора, причастник вящьший Евтихиевой и Диоскоровой ереси. От того убо Иякова Цанзала и арменьская ересь произыде, яко той же Бароний ниже повествует, и в Кириловой книзе, во главе 30, на листу 266 показуется. Такоже и Тимофей, презвитер Великия церкве, яковитян и армен во едином полагает чине, о чесом в старопечатной Кормчей, на листу 636 явствуется. Армен же еретиков святейший Филарет патриарх, в соборном своем изложении, во главе 1, второе крестити от святых правил засвидетельствова. Яве, яко он не взираше на трехпогружательное еретическое крещение, и не разделяше смотрительным обычаем на чины, но на тех ереси, и лишение пришествия Святаго Дух в их в крещении (еже и древлеприемлемых под миропомазание благословных ради вин и нужных), повелеваше паки вторицею крестити. Такоже и прочих еретик, маркионитян, фотиан, воздержник и водопредстателей, приемлемых иногда под миропомазание, засвидетельствова от правил святых отец совершенно крестити, якоже в Потребнице, во главе 7, на листу 581-м явствуется.

Оставляем того изложение засвидетельствовать о белоруссийцех, еже оных точно пребывающих в чинех же и уставех, яко же крещения, тако и в прочих тайнодействиях восточныя церкве, но с западною соединяющихся, повелевающее, не взирая на точность крещения, второе крестити, якоже в 44-м ответе раздела 3-го, в статии 22, изъявихом.

Виждь убо, о вопросителю, сего всероссийскаго пастыря, и всех еретик повелевающаго крестити, и разньственне изъявляющаго вин ради, а не и единаго ради развращеннаго крещения, заповедающаго от тех не приимати крещения: и приемлющих древле по смотрению под миропомазание, засвидетельствущаго от святых правил, паки второе сим приимати крещение, а не пребывати под еретическим осквернением: и яве соглашающагося со святыми апостолы, и святых вселенских и поместных соборов правилы.

Темже престани, престани блазнитися о благоревностнем святейшем всероссийстем патриарсе, иная и иная о нем смышляти, в противность того архипастырской на еретиков богоугодной ревности. Или онаго изложению покорися, повелевающему без изъятия всех еретиков крестити. Или аще с ним, и в его полце и под его повелениях не желаеши пребывати: то, аще твоей совести не противно, согласися с Питиримом, Нижеградским епископом, с сущим защитником Никоновых новопреданий, с зельнейшим же ненавистником сего соборнаго изложения, и душепагубным оное нарицающим и клятве предающим за то едино, что оное повелевает от всех различных еретических вер приходящих совершенно второе крестити. Зде убо на изволение ти дается: или со светом согласитися древняго предания, и за то получить немерцающий свет невечений: или со тмою зломудрствования и всезлейших ругательств на богоугодную святейших древлероссийских архипастырей ревность: якоже от онаго защитника новшеств в книзе Пращица, во ответе 165 показуется.

Дата добавления: 2015-07-12