Ответ, 135.

Белороссийстии тогда архиереи и иереи, о них же ваше истязание произносится, не вси приобщахуся чрез законному обливательному крещению, но нецыи или мнози, по святейшему Филарету патриарху. И яве от сего показуется, яко овии из них крещаху трипогружательно, инии же обливательно. И паки: друзии миропомазоваху, а инии не миропомазоваху. Или паки: нецыи маслопомазоваху точию при обливании, или при погружении. И сия творяшеся в сих белорусцах не законопредательне, но лености ради и небрежения апостольских и отеческих правил, а не явнейше тех или соборнейше отвержение: якоже обычай есть еретичествующим отвергати древняя, а нововводити своя, а не апостольская и святоотеческая. Паче же сия в них творяхуся чрез обычай церковный действия, за отдаление и не хранение восточных архипастырей, под ними же они руководством пребываху, но не склоняющеся в папино учение, якоже самовидевш святейший патриарх Филарет извествует. Убо сии белорусцы не быша тогда в пределе еретичестем, сих ради:

1: Восточней церкви последоваху, а не западней;

2: Аще по неведению или заблуждению и вношаху обливательное крещение нецыи, но папина учения блюдахуся;

3: Святии премудрии учители, Иероним и Максим Грек, по неведению заблуждающихся в еретическом пределе не полагают, но заблудниками сицевых нарицающе разумеют.

Сице древле неким и великим отцем случися по неведению погрешити противно восточней церкви о исхождении Святаго Духа: от западных, вышеименованный Иероним святый, и Августин и прочии: от восточных же, Дионисий Александрийский, и святый Мефодий Патрский. Обаче не явно упорным нравом, но неким неявленным, убо сего ради за ересь дело оных не почтеся. О чесом блаженный Фотий, патриарх Константиноградский, в послании своем к Венецийскому архиепископу засвидетельствует.

Тако случися и зде в России, во Пскове, по неведению троити святая аллилуия, их же оправда сама пресвятая Богородица. По ведению же упорным разумом погрешивше, Иов роспоп с своими ученики погибоша, яко же о сем в житии преподобнаго Евфросина Псковскаго извествуется.

4: А яко святейший Филарет патриарх, и сам под паствою восточныя церкве бывый, убо сих в еретический предел положити не посме. И поступаше с ними не яко с еретиками в приятии, но яко с правоверными. И что неисправленное, тое точию исправляше, а согласное и правое древле восточныя церкве с пределами, тое кроме всякаго исправления оставляше. Якоже рещи: аще увидяше в киих белороссийцах обливательное крещение, то тех повелеваше трипогружательным исправити. Аще же киих обреташа не достаточествующих в миропомазании, или в маслопомазании, то тех сими таиньствами исправляше. Яве от сих показуется, яко сии быша правовернии, а не еретицы: и не законообдержне обливательное крещение в них утвердися, но неким леностным и невежественным обычаем, или соседственным образом от близ живущих латинников сицевому действию навыкше бяху. Убо и не суть достойни санов извержения, яко не утвердительне, но заблуднически в сие вступивше, и не суть подпадательни под правило 50-е святых апостол.

Но коликая имеяхуся в восточных странах, коликая в западных, еще и во время глубокаго благочестия, не согласующая правилом: но яко имеяхуся не законом утвержения, но некия ради слабости или лености, или ради небрежения пастырьскаго. И аще бы святей церкви вся сия в пределе ересей полагати, и таковых отлучати или священных санов извергати, то колицы бы достойни тому обрелися быша: и коль бы мали осташася, совершеннейше наблюдающии вся священная правила. И если волиш, прочти церковныя все истории, не претецы и Барония, всех достатков и недостатков церковных усерднаго надсмотрителя. Но и западнии еще в которое время о опресноцех и о посте, и о браках священников, противу восточныя церкви нововносити начаша. Аще сия на шестом соборе в правилах надпоминается, яве яко еще да шестаго вселенскаго собора сия в них нововводитися начаша: но яко еще не соборне и утвердительне, ниже повсемественне, но некако леностне и заблуднически. С восточными же на соборех едино согласие у западных утвержаемо бе: убо и восточнии сих не отлучаша еще, ниже из санов извергаху. А егда, по тысящном уже лете, явне и утвердительне начаша своя новости законополагати, то уже вся иначе от восточных западным открыся: начаша бо и отлучатися, и из санов извергати, и клятве предавати папежев римских и всех им последующих, и посем второе крестити.

Сице убо леть есть и о белорусцах разсудити, яко того ради святейший Филарет патриарх в еретический предел положити и из санов извергати не соизволи, понеже еще явне не открышася и вселеньских не отступиша патриархов, и не обдержне и законне содержаху обливательное крещение и прочия леностныя обычаи: их же яко еще своих сущих удов уязвенныя места целити пастырски подвигся, еже есть неисправленныя исправити потщася усерднейше.

Дата добавления: 2015-07-12