Ответ, 145.

В кое убо лето именно, или соборне, или обычаем в грецех поливательное крещение начася, того ведати, ово за неизвестие, ово же за удалением восточных стран, невозможно: обаче зело пред малем временем Никонова патриаршества начася. Понеже Никон на патриаршество возведен бысть в лето 7160-е. Арсений же Суханов посылан бяше, по повелению самодержнаго государя царя Алексея Михайловича, и по благословению святейшаго патриарха Иосифа, в восточныя страны в лето 7157. И видев (по его описанию), в лето 7158, во множайших тамошних местех поливательное крещение действующееся, и иныя обычаи апостольския и отеческия не хранящияся, обаче прежде сего в них не видяшеся быти. Якоже восточнии патриарси, Иеремия и Феофан, самобывше зде пред малем того времени, зело соглашухуся с российским тогда благочестием и уставами, и высоце оно похваляюще бяху. Такоже и прежде бывшии зде от восточных стран, на российском престоле архиерействующе, Киприан и Фотий, не точию делы, но и словесы поливательное крещение отвергаху, якоже от их посланиев Во Псков показуется. И премудрый Максим Грек, бывый зде уже и при царствовании царя Ивана Васильевича, и сей такоже апостольское и древлевосточное быти трипогружение, а не обливание засвидетельствует. Сице же и Арсений, архиепископ Суздальский, бывый во грецех Галасуньский, на соборе с Филаретом патриархом единьственно утверждаше трипогружательное крещение, обливательное же отражаше. Видится убо, яко не точию древлевосточнии, но и зде бывшии учители от грек, пред малейшими времены Арсения Суханова хождения, обычай древний апостольский и отеческий трипогружательства утверждаху, поливательное отражаху.

Но какоже во Грецию вниде поливательное; о том по примечанию разве дознатися возможно. Ибо во грецех, по обладании турками восточных стран, паче же Царя града, зело умалися святых книг. Понеже турки велию имеяху ревность ко истреблению христианьских святых книг. Якоже и случися прежде во Александрии, от всея вселенныя собранную библиотеку сожещи без остатку [древ. истор., собран. корол. францус., том 7, стран. 189 и 190]. Того ради, якоже поведует вышепомяненный Максим Грек, восхотеша по обладании Константинополя и Цареградской библиотеке тоже учинити [книга летопис. Сергиева монастыр., лист 500]. Тогда нецыи благочестивии, взявше множество греческих книг (да не доконца угаснет светило греческаго православия от безбожных турок), и отплыша в Рим. Латыни же улучиша время, принесенныя от грек книги преложиша на свой язык, а греческия книги сожгоша. И тако конечне оскуде от грек философия. До зде Максим Грек.

Показуется же от новопечатной книги Жезла, на листе 52, во обличении греческих книг, латыняне грекам уже в своих градех: в Риме, в Париже и в Венецыи, печатати начаша, идеже пишет: "А напечатано де из книг, яже греческия словут. печатают же их растленно в триех градех латыньских: в Риме, в Париже и в Венецыи". Противу же сих страдальческих словес Жезл оныя книги сице защищает [лист 54]: "Не такожде повествуют грекове о сих книгах. яве де они свидетельствуют: яко праведне и нерастленне печатают их латыни. от их же вся книги нашя преводим, ничесоже прилагающе или отъемлюще". До зде Жезл.

От сих убо свидетельств яве уведати возможно есть, како и откуду в греки поливательное крещение и иныя латинския обычаи внидоша, древния же апостольския и отеческия начаша загребатися забвением. Сего убо ради и благочестивейший патриарх Московский Иосиф, омышление о восточных возъимев, по крестному целованию, ради исмотрения нововходящих в восточныя страны обычаев, Троицкой Лавры инока Арсения посла. Он же, известно тамо испытав, в лето 7158, и книгою своею, именуемою Проскинитарею, извести, яко грецы обливают, а не трипогружательне крестят. и проч., внове обычаи содержат.

Дата добавления: 2015-07-12