Ответ, 138.

Паче и паче не ведящих и делом погрешающих противни Богу и святей церкви тии обретаются, иже аще и не действуют, но действовати в противное люди поучающии, и неправедное оправдающии. К таковым убо пастырем святии пророцы и святии учители тако вопиюще глаголют: "Где стадо данное тебе, скот нарочитый твой; что речеши, егда посети тя; еда ли не восприиму болезни, яко жену родящую". Иеремия, глава 13.

Явственнейше же учители церковнии сице вопиюще о соизволяющих на неправду: "Не точию бо сия творят рече, но и соизволяют деющим. лютейшее убо первое положив, и непростительное да победит. ибо грех похваляяи, паче согрешившаго многолютейшии есть". Златоуст на послание к римляном в беседе, на зач. 81.

Согласно же сему и святейший Гедеон, епископ Львовский, в поучении своем на Рожество Христово сице глаголет: "Ибо двоякий грех есть. един наш властный, который мы сами чиним. другий есть грех чужий, который иншей человек чинит. единако и мы того чужаго греха остаемся участниками. когда бы кто грех учинил, а мы ему благословили тое чинити, или поизволили, или научили ему, чтобы то учинить. [Ниже:] или не принаразумели его до того. [Ниже:] или не возбранили его от того могуще возбранити. или похвалили ему той учинок, не хулили и не карали его за тое. тогда любо кто инший учинил той грех, единако и мы того чужаго греха остаемся участниками. тако глаголет Псалмопевец [Псалом, 18]: О чуждих пощади раба твоего".

Но и в Велицем Катихисисе, во главе 23, такоже пишет сице: "Напоследок и в том истязани будем, еже аще соблазнихом кого, и сами сему начало быхом греху, коею любо виною повелением". проч.

От сих убо свидетельств пророческих и святоотеческих ясно видится, яко аще кия и не действуют, но действущим в неправде коего любо греха поспешают, паче же кия и оправдают: сии не точию в равеньстве полагаются с беззаконнодействующими, но по Златоусту и паче лютейши действующих согрешают.

Темже аще кия архипастыри священныя, и изволяющии поливательному крещению, и утверждающе в своей пастве, и везде и всюду оному быти, и за законное то поливательное крещение почитающии: достойни суть, по апостольскому 50-му правилу, извержению подпасти, и неправославными нарещися. От изверженных же из священства крещенных, аще кии будут и в три погружения, праведно тыя, за правоверныя не почтив, вторицею крестити, яко сущих от не священно крещенных. От таковых бо и афоньстии отцы с святыми Симеоном Селуньским, ниже крещение, ниже хиротонию приимати повелевают. О чесом в Номоканоне афоньстих отец явствуется. Потребник великий, лист 715.

Но что убо глаголет и Арсений Суханов; слышиши: "Да и то, рече, неправославное дело, еже преступати святых апостол и святых отец заповеди, еже не в три погружения патриархов крестити верных: но вместо погружения обливать, а иных покроплять, да и то папина же ересь, и у вас ныне видим. [Выше:] А когда сведают про ваше мудрование, что вы (грецы) обливаетеся, станут и вас совершенно крестити, то и греченина у нас в церковь не пустят". До зде Арсений.

Аще убо всяк греченин, или кто ин от обливанцов, не крестившийся паки совершенно, в церковное общество не есть приятен: убо и рукоположивыйся от таковых всяко приятен не будет в священство, но онаго чуждим обрящется. От очужденнаго же священства, и по священнически крестившагося, вся правила за крещеннаго не вменяют быти, якоже и выше рехом: убо таковый и есть ниже крещен ниже православен.

Дата добавления: 2015-07-12