Ґ. В. Ф. Геґель. Феноменологія духу. В. Релігія одкровення

(ВВ). Релігія 507

В. Релігія одкровення

Завдяки релігії як мистецтву дух із форми субстанції перейшов у форму суб'єкта, бо мистецтво породжує свою форму і вкладає в неї діяльність, або самоус­відомлення, яке просто зникає у страхітливій субста­нції й не розуміє само себе в довірі. Ця інкарнація в людську форму божественної сутності починається зі статуї, що має в собі тільки зовнішню форму Я, тоді як внутрішнє, діяльність Я, випадає з неї; проте в культі обидва аспекти поєднуються, а завдяки релігії як мистецтву ця єдність у своїй завершеності пере­йшла в крайність Я; в духові, що цілком упевнений у собі в одиничності свідомості, вся суттєвість погли­нається. Твердження, яке відповідає цій безтурботно­сті, звучить так: Я — абсолютна сутність; сутність, яка була субстанцією і в якій Я було акциденцією, опустилася до рівня предиката, і в цьому самоусвідом­ленні, проти якого ніщо не постає у формі сутності, дух утратив свою свідомість.

Твердження, що "Я — абсолютна сутність" нале­жить, як стає очевидним, нерелігійному, реальному духові, і тут слід пригадати, якою є форма духу, що висловлює його. Ця форма міститиме водночас рух цього твердження і його інверсію, внаслідок якої Я опускається до предиката, а субстанція підноситься до суб'єкта. І то так, що зворотне твердження не пе­ретворює в собі або для нас субстанцію в суб'єкт, або, що означає те саме, не відновлює субстанцію так, щоб свідомість духу повернулася до свого початку, до природної релігії, бо ця інверсія відбувається для са­мого самоусвідомлення й через самоусвідомлення. Оскільки самоусвідомлення усвідомлено зрікається себе, воно зберігається у своєму відчуженні й ли­шається суб'єктом субстанції, але, будучи самовідчу-женим, водночас усвідомлює цю субстанцію; іншими словами, оскільки самоусвідомлення, пожертвувавши собою, створює субстанцію як суб'єкт, цей суб'єкт лишається своїм власним Я. Якщо взяти обидва твер­дження — перше, де суб'єкт просто зникає в субстан-ційності, і друге, де субстанція є тільки предикатом,

тож обидва аспекти, таким чином, присутні в кожно­му з них із протилежною нерівністю вартостей, — унаслідок цього відбувається об'єднання та взаємо­проникнення обох природ [суб'єкта і субстанції], і в цьому обєднанні обидві мають однакову вартість, обидві є однаково суттєвими і є тільки моментами; таким чином, цей дух однаковою мірою усвідомлює себе як свою об'єктивну субстанцію і як просте са­моусвідомлення, що перебуває в собі.

Релігія як мистецтво належить моральному духові, що, як ми бачили раніше, гине в правному стані, тобто у твердженні: "Я як таке, абстрактний персо­наж — це абсолютна сутність". У моральному житті Я занурене в дух свого народу, є наповненою загаль­ністю. Але проста індивідуальність підноситься з цьо­го змісту, і її безтурботність очищає її, аж поки вона стане особою, досягне абстрактної загальності права. В цій особі втрачається реальність морального духу, позбавлені змісту духи народів-індивідів збираються в один пантеон, і то не уявний пантеон, безсила фор­ма якого дає змогу кожному робити, що йому зама­неться, а в пантеон абстрактної загальності, чистого мислення, який позбавляє "їх плоті й дає позбавлено­му духу Я, окремій особі, буття-в-собі-й-для-себе.

Але це Я через свою порожнечу випускає свій зміст; свідомість тільки в собі є сутністю; її власне іс­нування, юридичне визнання особи — це нездійсне­на абстракція; таким чином, вона має тільки думку про себе; іншими словами, ця свідомість, така, якою вона існує і знає себе як об'єкт, нереальна. Отже, є тільки стоїчна незалежність мислення, і це мислен­ня, пішовши за рухом скептичної свідомості, знахо­дить свою істину в тій формі, яка була названа неща­сливим самоусвідомленням.

Це самоусвідомлення знає, яка насправді ситуація з реальною чинністю абстрактної особи, а також із чинністю цієї особи в чистому мисленні. Воно знає таку чинність радше як цілковиту втрату; воно саме є цією втратою, що усвідомлює себе, й відчуженням свого знання від себе. Ми бачимо, що нещаслива свідомість становить протилежність і доповнення

Дата добавления: 2015-07-10