СТАНСА VI.

1. Могуществом Матери Милосердия и Знания (а), Гуань-Инь – могуществом Тройственности Гуань-Ши-Инь, пребывающей в Гуань-Инь-Тянь, (b) – Фохат, Дыхание их Потомства, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны[265] Иллюзорную Форму Сянь-Чан[266] и Семь Начал.

Эта Станса переведена с китайского текста с сохранением имён, эквивалентных оригинальным. Приводить подлинные эзотерические обозначения не имеет смысла, ибо они лишь запутают читателя. У них нет эквивалентов в браминской доктрине. По многим аспектам к китайской Гуань-Инь приближается Вак Вач, но в Индии она не имеет того поклонения под этим именем, какое в Китае имеет Гуань-Инь. Ни одна экзотерическая религиозная система до сих пор не признавала Создательниц, и потому с первого появления массовых религий женщина считалась существом низшим по отношению к мужчине, получая и соответствующее обхождение. Лишь в Китае и Египте Гуань-Инь и Исида почитались наравне с богами мужского пола. Эзотеризм же не ведает пола, и его высочайший Бог не имеет ни пола, ни формы, не являясь ни Отцом, ни Матерью. Его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, лишь постепенно становятся андрогинами, чтобы в конце концов разделиться на два пола.

(а) «Матерь Милосердия и Знания» названа «Тройственностью» Гуань-Ши-Инь, потому что в её коррелятах, метафизических и космических, она является «Матерью, Женой и Дочерью» Логоса, так же как в позднейших теологических переводах она стала «Отцом, Сыном и Святым Духом» (последний женского начала) – Шакти, или Энергий, – Естеством этой Троицы. Так в эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, Свет, проявленный через Ишвару-Логоса,[267] есть одновременно Матерь и Дочь Логоса, или Глагол Парабрахмана. А в трансгималайском 161] учении – в Иерархии его аллегорической и метафизической теогонии – это «Матерь», или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы, с метафизической точки зрения – коррелят Ади-Будхи, проявленный в Логосе-Авалокитешваре. С чисто оккультной и космической точки зрения, это Фохат, «Сын Сынов», андрогинная энергия, исходящая от этого «Света Логоса» и проявляющаяся на плане объективной Вселенной и как скрытое, и как проявленное Электричество – которое есть Жизнь. Говорит Т. Субба Роу:

Эволюция зачинается интеллектуальной энергией Логоса... не только в силу заключённых в Мулапракрити возможностей. Этот Свет Логоса есть звено... между объективной материей и субъективной мыслью Ишвары ( [или Логоса ) ]. В некоторых буддийских книгах он называется Фохатом. Это единый инструмент, которым работает Логос.[268]

(b) «Гуань-Инь-Тянь» означает «Небеса Мелодичного Звука» – местопребывание Гуань-Инь, или «Божественного Гласа». Этот «Глас» есть синоним Глагола, или Слова, «Речи», как выражения Мысли. Так можно проследить связь с и даже происхождение еврейской Бат-Кол, «Дочери Божественного Гласа», или Глагола, или двуполого Логоса, «Небесного Человека», или Адама Кадмона, одновременно являющегося и Сфирой. Последней, конечно, предшествует индусская Вак Вач, Богиня Речи, или Слова. Ибо Вак Вач – по утверждениям, дочь и женская половина Брахмы, «рождённая богами», – вместе с Гуань-Инь, Исидой (тоже дочерью, женой и сестрой Осириса) и другими богинями является, так сказать, Логосом женского начала, богиней активных сил Природы – Словом, или Звуком и Речью. Если Гуань-Инь есть «Сладкозвучный Глас», то точно также и Вак Вач – «Сладкоголосая корова, давшая питание и воду ( [женский принцип ) ]... питающая нас и поддерживающая нашу жизнь» как Мать-Природа. В творческом созидании она объединяется ассоциируется с Праджапати. Она может быть либо мужского, либо женского начала, так же как Ева может быть Адамом. Она же является формой Адити – принципа выше Эфира – Акаши, синтеза всех сил Природы. Таким образом, и Вак Вач, и Гуань-Инь представляют собой магический потенциал оккультного Звука в Природе и Эфира; «Глас», который вызывает из Хаоса Сянь-Чан, иллюзорную форму Вселенной, и Семь Элементов.

Так в «Ману» Брахма (тоже Логос) делит своё тело на две части, мужскую и женскую, и создаёт в последней – 162] в Вак Вач – Вирадж, который есть он сам, или тот же Брахма. Учёный оккультист и ведантист, объясняя, почему Ишвара (или Брахма) именуется Глаголом, или Логосом, почему, в действительности, он зовётся Шабда-Брахман’ом, говорит об этой «богине» следующее:

Моё объяснение покажется совершенно мистическим, но хотя оно и носит мистический характер, однако при правильном понимании имеет огромное значение. Наши древние писатели говорили о четырёх видах Вак Вач. ( [См. Риг-веду «Ригведу» и упанишады. ) ] Вайкхари Вак Вач это то, что мы произносим. Каждый вид Вайкхари Вак Вач существует в её Мадхьяма форме, затем в Пашьянти форме и, наконец, в Пара форме.[269] Эта Пранава называется Вак Вач потому, что четырём названным формам Вак Вач соответствуют четыре принципа великого космоса. Вся проявленная Солнечная система существует в своей Сукшма форме, в свете, или энергии, Логоса, захваченной и переданной космической материи... Вся объективная форма Космоса есть Вайкхари Вак Вач; Свет Логоса это Мадхьяма форма, а сам Логос – Пашьянти форма. Парабрахман же являет собой Пара аспект этой Вак Вач. В свете такого объяснения мы и должны стараться понимать утверждения различных философов о том, что проявленный Космос есть Глагол, проявленный как Космос.[270]

______

Дата добавления: 2015-07-10