СТАНСА I. – Продолжение. 8. Лишь Единая Форма Существования (а), беспредельная, бесконечная

8. Лишь Единая Форма Существования (а), беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне без сновидений (b); Жизнь бессознательная трепетала в Пространстве Вселенском во Всепроникающем Присутствии той, что ощущается открытым Оком Дангмы.[70]

(а) Современная мысль обращается ныне к архаической идее об однородной основе видимого многообразия вещей, т.е., о развитии разнородности из однородности. Биологи сегодня ищут свою однородную протоплазму, химики – свой протил, а наука ищет силу, из которой дифференцируются электричество, магнетизм, теплота и так далее. Тайная Доктрина относит эту идею в область метафизики и в качестве основы и источника всего сущего выдвигает «Единую Форму Бытия». Но «Единая Форма Бытия», пожалуй, не совсем точное выражение. На санскрите это понятие обозначается словом Прабхавапьяя – «место (вернее, план), откуда всё происходит и куда всё растворяется», как говорит один из комментаторов. Это не «Матерь Мира», как переводит Уильсон,[71] ибо Джагат-Йони, как показал Фитцэдуард-Холл'ом Фицэдуардом Холлом, не столько «Матерь Мира», или «Мировое Чрево», сколько «Материальная Причина Мира». Комментаторы пуран называют это Караной, «Причиной», но эзотерическая философия утверждает, что это идеальный дух этой причины. В своей вторичной стадии это Свабхават буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, но абстрактная, самосущая пластическая Квинтэссенция и Корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, в каком ведантист рассматривает своего Парабрахмана 78] и Мулапракрити, единого в двух аспектах. Остаётся только удивляться большим учёным, утверждающим, будто веданта и особенно Уттара Миманса могли «быть навеяны учениями буддистов», тогда как, наоборот, именно, буддизм, учение Гаутамы Будды, было «навеяно» и полностью построено на принципах Тайной Доктрины, которую мы пытаемся частично изложить здесь и на которую опираются также упанишады.[72] Неоспоримость наших утверждений следует из учений Шри Шанкарачарьи.[73]

(b) «Сон без сновидений», есть одно из семи состояний сознания, известных в восточном эзотеризме. В каждом из этих состояний активизируется особая часть ума, или, как сказал бы ведантист, человек становится сознательным на другом плане своего существа. Выражение «Сон без сновидений» в данном случае аллегорически применено ко Вселенной и передаёт состояние, несколько напоминающее то состояние человека, которое он, не помня в бодрствующем состоянии, считает пробелом в памяти, как гипнотический сон при возврате в нормальное состояние кажется человеку пробелом в его сознании, хотя он только что говорил и действовал, как вполне сознательный человек.

______

Дата добавления: 2015-07-10