СТАНСА I. – Продолжение. 7. Причины Существования исчезли (a); бывшее Зримое и Сущее Незримое покоились в Вечном

7. Причины Существования исчезли (a); бывшее Зримое и Сущее Незримое покоились в Вечном Не-Бытии – Едином Бытии (b).

(а) «Причины Существования» это не только физические причины, известные науке, но и метафизические причины, из которых главной является желание существовать, следствие Нидан и Майи. Желание сознательной жизни выявляется во всём, от атома до солнца, и есть отражение Божественной Мысли, устремлённой к объективному существованию, к закону, требующему существования Вселенной. Согласно Эзотерическому Учению, истинная причина этого предполагаемого желания, как и всего существования, 76] всегда остаётся скрытой, а её первые эманации являются самыми совершенными абстракциями, какие только может представить себе ум. В силу необходимости эти абстракции должны постулироваться как причина представляющейся чувствам и рассудку Материальной Вселенной и лежать в основании вторичных и подчинённых сил Природы, очеловечевовшихся и почитавшихся как «Бог» и «Боги» простыми людьми во все времена. Невозможно представить себе что-либо, не имеющее причины – подобная попытка приводит ум к пределу сознания заводит ум в тупик. На самом деле, попытки проследить в обратном порядке цепь причин и следствий ни к чему иному привести и не могут. Но наука и религия, обе приходят скорее, нежели следует, к этой границе сознания оказываются в этом тупике слишком быстро, ибо не ведают метафизических абстракций, являющихся единственно мыслимыми причинами конкретных физических реалий. Абстракции эти становятся всё более и более конкретными по мере приближения к нашему плану существования, пока, наконец, не принимают форму материальной Вселенной в процессе превращения метафизики в физику, аналогичного процессу конденсации пара в воду и превращения воды в лёд при замерзании.

(b) Понятие «Вечного Не-Бытия», которое есть «Единое Бытие», покажется парадоксальным всякому, кто не помнит, что наше понимание Бытия ограничено нашим нынешним осознанием Существования, превращая Бытие из универсального в специфический термин. Не рождённый младенец, если бы мог думать как мы, точно так же неизбежно ограничил бы своё представление о Бытии единственной известной ему жизнью в материнской утробе. Попытавшись выразить в своём сознании представление о жизни после рождения (смерти для него), но не имея ни сведений о ней, ни способностей для осмысления этих сведений, он, вероятно, определил бы эту жизнь как «Не-Бытие, которое есть Истинное Бытие». В нашем случае Единое Бытие это ноумен всех ноуменов, что должны, как нам известно, лежать в основании феноменов и наделять их той тенью реальности, которой они обладают, но постичь которую ни наши чувства, ни наш интеллект в настоящее время не в состоянии. Хотя неосязаемые атомы золота, рассеянные в тонне золотоносного кварца, невидимы невооруженному глазу рудокопа, он знает, что они не только содержатся в кварце, но именно они и придают ему ценность. Подобное соотношение золота с кварцем может дать слабое представление о соотношении ноумена с феноменом. Но рудокоп знает, как будет выглядеть золото по извлечении его из кварца, тогда как простой смертный не имеет ни малейшего понятия о реальности вещей, отделённых от затемняющей 77] и скрывающей их Майи. Только Посвящённый, обладающий богатством знаний, приобретённых бесчисленными поколениями его предшественников, направляет «Око Дангмы» в сущность вещей, которую не в состоянии затронуть никакая Майя. И здесь величайшее значение получают учения Эзотерической Философии о Ниданах и четырёх Истинах, но они хранятся втайне.

______

Дата добавления: 2015-07-10