ВВЕДЕНИЕ 3 страница

Введение к подобному труду должно составлять, пожалуй, целый том, чтобы содержать факты, а не одни лишь рассуждения, так как Тайная Доктрина это не трактат и не ряд туманных теорий: она включает в себя всё то, что можно дать миру в текущем столетии.

Пока не установлена подлинность и достоверность или, во всяком случае, вероятность существования эзотерических учений, обнародовать на этих страницах даже те их части, которые не были сокрыты, более, чем бесполезно. Положения, подобные излагаемым здесь, нуждаются в подтверждении различными авторитетами, древними философами, классическими писателями и даже некоторыми учёными Отцами Церкви, которые знали эти доктрины, поскольку изучали их, видели и читали написанные о них труды и даже были посвящены в древние Мистерии, где аллегорически представлялись тайные доктрины. Автору придётся приводить заслуживающие доверия исторические имена, а также слова известных авторов, древних и современных, несомненного достоинства, справедливого суждения и испытанной правдивости. Ей придётся назвать некоторых известных учеников и знатоков тайных искусств и науки по мере 23] раскрытия тайн последней или, скорее, частичной выдачи их миру в их странном архаическом одеянии.

Но как сделать это? Как лучше выполнить такую задачу? – такие вопросы постоянно вставали перед автором. Поясним наш план на примере. Когда на пути из хорошо исследованной страны турист внезапно достигает границ неизвестного края, опоясанного и скрытого из виду грандиозной стеной непроходимых скал, он, тем не менее, может и не согласиться с тем, что планы его исследований сорваны. Возможности проникнуть за эту стену у него нет. Но если он не может посетить таинственную область лично, то может найти способ ознакомиться с ней с кратчайшего возможного расстояния. Опираясь на знание оставленных позади местностей, он может составить общее и довольно правильное представление о том, что находится за стеной, если только поднимется на самую высокую из находящихся перед ним вершин. Взобравшись на неё, он сможет в своё удовольствие обозревать местность, сравнивая открывшиеся ему туманные виды с тем, что он оставил внизу, преодолев благодаря личным усилиям полосу туманов и окутанных облаками утёсов.

Желающим лучше понять приводимые в текстах тайны до-архаических времён подобную точку предварительного наблюдения в этих двух томах предложить нельзя. Но если терпеливый читатель оценит нынешнее состояние верований и религий в Европе и сравнит и сверит их с тем, что известно из истории о веках, непосредственно предшествующих и следующих за христианской эрой, то в следующем томе настоящего труда найдёт все необходимые сведения.

В следующем томе будут кратко перечислены все основные Адепты, известные истории, а также описан закат Мистерий, после которых которого началось исчезновение и систематическое и окончательное стирание из людской памяти истинной сути Посвящения и Сокровенной Священной Науки. С того времени учения её превратились в оккультные, а магия стала слишком часто скрываться под личиной освящённого веками, но часто вводящего в заблуждение наименования Герметической философии. Как веками до нашей эры преобладающим учением среди мистиков был истинный Оккультизм, так за началом христианства последовала магия с её оккультными искусствами, или, лучше сказать, колдовство.

Несмотря на энергичность и ревностность усилий фанатиков по уничтожению в те начальные века всякого следа интеллектуального труда язычников, они не увенчались успехом. Но тот же дух тёмного демона ханжества и нетерпимости постоянно и систематически искажал с тех пор каждую светлую страницу, написанную в дохристианские периоды. Даже 24] недостоверные исторические анналы, вопреки всем невзгодам, сохранили достаточно материала, который проливает беспристрастный свет, позволяющий увидеть целое. Пишущая эти строки предлагает читателю задержатся с ней в избранной точке наблюдения и направить всё своё внимание на тысячелетие, отделившее годом Рождения до-христианский период от после-христианского периода предшествовавшее эпохе христианства и отделённого от неё годом рождества Христова. Это событие – точно ли оно исторически или нет – явилось, тем не менее, первым сигналом к сооружению многочисленных барьеров против какой бы то ни было возможности возвращения к ненавистным религиям прошлого или даже проблеска их. Их ненавидят и страшатся за то, что они бросают яркий свет на новое и намеренно затуманенное толкование того, что в наши дни известно как «Новый Завет».

Несмотря на сверхчеловеческие усилия ранних христианских Отцов вычеркнуть Тайную Доктрину из памяти человечества, им этого не удалось. Истину убить нельзя, поэтому попытки полностью стереть с лица Земли всякий след Древней Мудрости и заткнуть рот каждому свидетельствующему о ней не достигли свой цели. Стоит лишь вспомнить о тысячах, а, может быть, и миллионах преданных огню манускриптах; об обращенных в пыль моноументах с их слишком откровенными надписями и начертанными символами символическими изображениями; о шайках первых отшельников и аскетов, бродивших по развалинам городов Верхнего и Нижнего Египта, по пустыням и горам, долинам и нагорьям и искавших и жаждавших уничтожить каждый обелиск, колонну, свиток и папирус, которые могли попасть им в руки, если только они носили символ Тау или любой другой знак, заимствованный и присвоенный новой религией, – и сразу становится понятно, почему до нас дошло так мало записей прошлого. Воистину, ужасающе фанатический дух раннего и средневекового христианства и ислама предпочитал пребывать во тьме и невежестве и обе религии:

…Солнце кровью обагрили, Землю в могилу превратили,

могилу – в ад, и самый ад мрачнее мрака стал!

Обе религии приобретали себе приверженцев на острие меча, и обе выстроили свои церкви на достигающих неба гекатомбах человеческих жертв. На вратах первого столетия нашей эры фатально пылали зловещие слова – «Карма Израиля». А над вратами в нынешние столетия ясновидец будущего различит другие слова, указующие на Карму изуверов за извращение истории, за намеренное искажение событий и за клевету на великие символы, искалеченные последующими поколениями до узнаваемости между двумя повозками Джаганнатха – ханжеством и материализмом: одного, принимающего слишком много, другого, всё отрицающего. Мудр тот, кто придерживается золотой середины и верит в извечную справедливость сущего. 25] Файзи-Диван, «свидетель замечательных речей свободомыслящего, принадлежавшего тысячи сектам», говорит:

«В день великого Воскресения, когда будут прощены прощаться прошлые деяния, грехи Ka’бax простятся за пыль разрушенных ими христианских храмов».

Профессор Макс Мюллер возражает на это:

«Грехи ислама имеют так же мало значения, как и пыль христианства. В день Воскресения и магометане и христиане увидят всю тщету своих религиозных доктрин. На Земле люди ведут религиозные сражения, на небе же они увидят, что есть лишь одна истинная религия – почитание Божественного ДУХА».[24]

Иными словами, «Нет религии ( [или закона ) ] выше Истины» – (Satyât[25] Nâsti Paro Dharmah) – девиз Махараджи Бенареса, принятый Теософским Обществом.

Как сказано в предисловии, Тайная Доктрина это не новое издание «Разоблачённой Исиды», как первоначально предполагалось. Скорее это пояснение к ней, необходимое дополнение, хотя и совершенно независимое от неё. Многое из того, что вошло в первый труд, едва ли могло быть понято в те дни теософами. Тайная Доктрина проливает свет на многие проблемы, не получившие разрешения в первом труде, особенно на вступительные страницы, которые так и остались непонятыми.

Поскольку «Разоблачённая Исида» затрагивает лишь философию в рамках исторических времён и соответствующий символизм упадочных народов, то панораму Оккультизма в двух её томах удалось представить лишь самых общих чертах. В настоящем же труде подробно описывается космогония и эволюция четырёх рас, предшествовавших человечеству нынешней пятой расы. Два обширных тома объясняют теперь то, что было лишь намечено на первой странице «Разоблачённой Исиды», да в нескольких разбросанных по другим её страницам намёках. В настоящих томах невозможно привести обширного каталога архаических наук, пока мы не изложим такие грандиозные проблемы, как космическая и планетарная эволюции и постепенное развитие таинственных человечеств и рас, предшествовавших нашему адамическому человечеству. Поэтому данная попытка разъяснения некоторых тайн эзотерической философии не имеет в действительности ничего общего с предыдущим трудом. Позвольте автору проиллюстрировать сказанное на примере.

Первый том «Исиды» начинается ссылкой на «древнюю книгу»,

«столь древнюю, что современные антиквары могли бы бесконечно исследовать её страницы, но так и не прийти к полному согласию относительно материала, на котором она написана. Это единственная оставшаяся оригинальная копия. Древнейший еврейский 26] документ оккультного знания – «Сифра ди-Цениута» – был составлен на её основании, причём уже тогда она считалась реликвией. На одной из её иллюстраций Божественная Сущность исходит из Адама[26] в виде светящейся дуги, стремящейся завершить круг. Достигнув высочайшей точки своей окружности, несказанная Слава вновь склоняется и возвращается на Землю, неся в своём спиральном вихре человечество высшего типа. По мере приближения к нашей планете эта Эманация всё более и более затемняется и по достижении нашей Земли, становится чёрной, как ночь».

Эта древняя книга представляет собой оригинал, на основании которого были составлены многие тома Киу-ти. Не только они и «Сифра ди-Цениута», но даже «Сефер Иецира»,[27] труд, приписываемый еврейскими каббалистами своему Патриарху Аврааму(!); «Шу-цзин», изначальная китайская Библия; священные тома египетского Тота-Гермеса; индийские пураны; халдейская «Книга Чисел»; и само «Пятикнижие» имеют своим источником этот маленький том. Согласно преданиям, книга эта была записана на Сензарском языке – тайном священном языке – сензаре – тайном языке священнослужителей – со слов Божественных Существ, продиктовавших её Сынам Света в Центральной Средней Азии на самой заре нашей пятой расы. Когда-то сензар знали посвящённые каждого народа, и прародители толтеков понимали его так же легко, как и жители погибшей Атлантиды, унаследовавшие его от мудрецов Третьей Расы, Манушей, научившихся ему непосредственно от Дэвов Второй и Первой рас. Иллюстрация, упомянутая в «Разоблачённой Исиде», относится к эволюции этих рас и к нашему человечеству четвёртой и пятой рас в манвантаре, или круге, Вайвасвата. Каждый круг состоит из Юг, семи периодов человечества, четыре из которых уже прошли в нашем Цикле Жизни, и почти достигнута средняя точка пятой. Совершенно ясно, что иллюстрация эта символична и охватывает суть предмета с самого начала. Описав космическую эволюцию и начало всего сущего на Земле, включая физического человека, и показав истинную историю рас от первой до нашей пятой, древняя книга не продолжается дальше, прерываясь у начала Кали-юги, именно ровно 4’989 лет назад, смертью Кришны, светлого Бога Солнца Солнечного Бога, некогда жившего героя и реформатора.

27] Но есть и другая книга. Никто из её владельцев не считает её очень древней, поскольку появилась она при наступлении Тёмного Века, т.е. около 5000 лет назад. Следовательно, до окончания первого цикла из первых пяти тысячелетий, начавшегося с великим циклом Кали-юги, остаётся около девяти лет. И тогда исполнится последнее пророчество этой книги – первого тома пророчеств на Тёмный Век. Ждать осталось не долго, и многие из нас увидят зарю Нового Цикла, по окончании которого не мало счетов будет сведено между расами. Почти закончен и второй том пророчеств, составляемый со времён главного преемника Будды – Шанкарачарьи.

Необходимо отметить ещё одно важное обстоятельство, стоящее в первых рядах доказательств существования изначальной общемировой Мудрости, – важное, во всяком случае, для изучающих христианскую Каббалу. Хотя и частично, но учения эти были известны по крайней мере нескольким Отцам Церкви. На чисто историческом основании можно утверждать, что Ориген, Синезий и даже Климент Александрийский были посвящены в Мистерии до своего примыкания к неоплатонизму александрийской гностической школы под маской христианства. Более того, некоторые из доктрин тайных школ, хотя ни в коем случае не все, были сохранены в Ватикане и стали с тех пор неотъемлемой частью мистерий Латинской римско-католической церкви в виде искажённых дополнений первоначальной программы христианства. Такова, например, материализованная профанированная ныне догма о Непорочном Зачатии. Этим и объясняются начатые католической церковью жестокие преследования оккультизма, масонства и любого иноверческого мистицизма вообще.

Дни Константина были последним поворотным пунктом в истории, пиком борьбы, закончившейся в Западном Мире удушением древних религий во славу новой, созданной на их трупах. С тех пор началось насильственное и неукоснительное, всеми правыми и неправыми мерами, сокрытие от интересующегося потомства далекого прошлого, предшествовавшего Потопу и Эдемскому Саду. Была замурована каждая лазейка и уничтожена каждая запись, на которую можно было наложить руки. Но даже среди искалеченных документов осталось достаточно, чтобы мы могли сказать, что в них имеются все необходимые доказательства существования Исходной Доктрины. Эти фрагменты пережили геологические и политические катаклизмы, чтобы рассказать свою историю, и каждый из них свидетельствует, что тайная ныне Мудрость была некогда главным источником, вечно бьющим ключом, 28] напитавшим все ручьи – позднейшие религии всех народов – от первого до последнего. Период, начинающийся Буддой и Пифагором и оканчивающийся неоплатониками и гностиками, является единственным фокусом, оставленным в истории, где в последний раз сходятся яркие лучи света, льющегося с незапамятных времён на протяжение эонов и незатемнённого рукой ханжества и фанатизма.

Вот чем объясняется необходимость напряжённого труда, предпринятого автором по разъяснению фактов из глубокой древности с помощью свидетельств, собранных из исторического периода, несмотря на риск новых обвинений в отсутствии методики и системы. Иных средств у неё не было. Общество должно узнать об усилиях множества адептов всего мира, посвящённых поэтов, классических писателей, предпринимаемых в каждом столетии ради сохранения у человечества знания хотя бы о существовании подобной философии, если не самих её догматов. Посвящённые 1888 г. остались бы воистину непонятыми и даже казались бы неправдоподобным мифом, если бы не было продемонстриовано, что такие же Посвящённые жили во все исторические века. И сделать это можно было, лишь назвав главу и стих, где упоминается об этих великих фигурах, которым предшествует и за которыми следует бесконечный ряд других великих как допотопных, так и послепотопных Учителей великих наук. Только так на полулегендарном и полуисторическом авторитете можно было показать, что оккультное знание и те силы, которые оно даёт человеку, не есть чистая выдумка, но стары, как сам мир.

Поэтому мне нечего сказать моим прошлым и будущим судьям, будь то серьёзные литературные критики или же те воинствующие дервиши от литературы, что судят книгу, исходя из популярности или непопулярности автора, и, едва проглядев её содержание, лепятся к ней, как губительные бациллы к самым слабым местам в организме. Я также не буду унижать себя вниманием к тем свихнувшимся поносителям – к счастью весьма немногочисленным, – которые, пытаясь привлечь к себе общественное внимание, брызжа пеной и тявкая на собственную тень, порочат каждого писателя, чьё имя более известно, нежели их собственное. Многие годы они утверждали, что доктрины, излагавшиеся в «The Theosophist’e» и завершившиеся «Эзотерическим буддизмом», были якобы измышлением автора настоящего труда. Теперь же они переменили свою позицию и объявили «Разоблачённую Исиду» и всё остальное плагиатом из трудов Элифаса Леви(!), Парацельса(!!) и, как ни странно, буддизма и браманизма(!!!). Это равносильно обвинению Ренана в том, что свою «Жизнь Христа» он заимствовал из Евангелий, или Макса Мюллера в том, что свои 29] «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока») или «Фрагменты» он взял из философии браминов и Гаутамы Будды. Широкой публике и читателям Тайной Доктрины я могу повторить то, что говорила уже давно и что сейчас облекаю в слова Montaigne Монтеня:

Милостивые государи, «здесь я дала лишь букет отборных цветов и ничего не внесла от себя, кроме связующей нити».

Порвите «нить» на кусочки или расплетите её, если хотите, но что до букета фактов, то вам никогда не уничтожить их, и всё, что вам остаётся, это не признавать их.

Мы можем закончить заключительными словами о первом томе. Некоторые вопросы, затронутые во введении к тем главам, что в основном касаются космогонии, могут показаться неуместными, но поднять их меня заставило ещё одно соображение. Сделанные утверждения каждый читатель неизбежно будет судить, исходя из своих знаний, опыта и сознания, основывая свои суждения на том, что уже известно ему. Автору приходилось постоянно учитывать это – отсюда частое обращение в первом томе на тома к предметам, которые, строго говоря, относятся к дальнейшей части труда, но которые нельзя было обойти молчанием без риска, что читатель примет все это за сказку – вымысел современного ума.

Таким образом, Прошлое поможет осознать Настоящее, а Настоящее поможет лучше понять Прошлое. Необходимо разъяснить заблуждения времени и покончить с ними, но более, чем вероятно – нет, в данном случае, несомненно, – что свидетельство долгих веков и истории вновь впечатлит лишь самые интуитивные умы, иначе говоря, весьма немногих. Но в этом, как и во всех подобных случаях, искренних и преданных учеников могут утешиться, предъявив современному саддукею-скептику математическое доказательство и памятник его несгибаемого упрямства и ханжества. Где-то в архивах Французской Академии ещё хранится знаменитый закон вероятностей, разработанный известными математиками путём алгебраических вычислений на благо скептикам. По этому закону, если два лица свидетельствуют о факте, и, таким образом, каждый из них придаёт ему 5/6 достоверности, то факт этот будет иметь 35/36 достоверности, т.е., вероятность его будет относиться к его невероятности в пропорции 35 к 1. При сочетании трёх согласных показаний вероятность составит 215/216. А десять таких показаний с вероятностью каждого в 1/2 составит 1023/1024 и т.д. и т.п. Оккультист вполне может удовлетвориться подобной достоверностью и не заботиться о большей.

31]

ПРОЛОГ

Страницы доисторического документа

Перед пишущей эти строки лежит архаический манускрипт – связка пальмовых листов, защищённых от воздействия воды, огня и воздуха неизвестным науке способом. На первой странице изображён девственно белый диск на однообразном чёрном фоне. На следующей странице тот же диск, но с точкой в центре. Первый, как известно изучающим оккультизм, олицетворяет Космос в Вечности перед новым пробуждением пока дремлющей Энергии, Эманации Вселенной в последующих системах. Точка в дотоле девственном круге, символизировавшем Пространство и Вечность в состоянии Пралаи, означает зарю дифференциации. Эта Точка в Мировом Яйце есть заключённый в нём Зародыш, который разовьётся во Вселенную, во всё Сущее, в беспредельный, периодический Космос, – Зародыш, периодически и поочередно меняющий латентность на активность. В своей полноте круг представляет Божественное Единство, откуда исходит и куда возвращается всё: его окружность (символ неизбежно относительный из-за ограниченности человеческого ума) олицетворяет абстрактное, вечно-непознаваемое Присутствие, а его плоскость – Вселенскую Душу, хотя оба суть одно. Белый цвет диска, окружённого чёрным фоном, ясно указывает, что этот план, как бы тускл и туманен он ещё ни был, составляет единственное доступное человеку знание. Именно на этом плане начинаются манвантарные проявления, ибо именно в этой Душе во время Пралаи дремлет Божественная Мысль,[28] в которой сокрыт план для каждой грядущей космогонии и теогонии.

32] Это Единая Жизнь, вечная, незримая и одновременно вездесущая, без начала и конца, но периодичная в своих регулярных проявлениях, между которыми царствует мрак тайны Не-Бытия; несознательное и вместе с тем Абсолютное Сознание; непостижимая, тем не менее, единая самосущая Реальность; истинно, «Хаос для чувств, Космос для разума». На эзотерическом языке её единственное абсолютное свойство, вечное, непрестанное Движение, называется «Великим Дыханием»[29] и представляет собой непрекращающееся движение Вселенной, понимаемой как беспредельное, вечносущее Пространство. Бездвижное не может быть Божественным. Но это значит, что в действительности ничего абсолютно неподвижного во Вселенской Душе нет.

Почти за пять столетий до Р.Х. Левкипп, учитель Демокрита, утверждал, что Пространство извечно наполнено атомами, пребывающими в непрестанном движении, которое с течением времени по мере их скопления вызывает вращательное движение, производящее при взаимных столкновениях атомов боковые движения. Тому же учили Эпикур и Лукреций, добавляя к боковому движению атомов идею сродства, что есть уже оккультное учение.

От начала человеческого наследия, с самого первого появления зодчих планеты, на которой живёт человек, невыявленный Бог признавался и рассматривался лишь в его философском аспекте Вселенского Движения, трепета творческого Дыхания в Природе. Оккультизм так определяет Единое Существование: «Бог есть сокровенный, живой ( [ или движущийся ) ] Огонь, и вечные свидетели этому невидимому Присутствию – Свет, Тепло и Влага. Эта троица вмещает в себя всё и является причиной всех явлений Природы».[30] Внутреннее космическое движение вечно и непрерывно, видимое же, или воспринимаемое, космическое движение конечно и периодично. Как вечная абстракция оно Вечносуще, 33] а как проявление оно конечно как в направлении будущего, так и прошлого, будучи в обоих аспектах являясь Альфой и Омегой последовательных перестроений. Ноуменальный Космос не имеет ничего общего с причинными связями феноменального Мира. Лишь о внутрикосмической Душе, идеальном Космосе в непреложной Божественной Мысли, можно сказать: «Не имело начала и не будет иметь конца». Что же касается его тела, или космического организма, то хотя и нельзя сказать, что он имел первое или когда-нибудь будет иметь последнее построение, тем не менее, в каждой новой Манвантаре его построение можно считать первым и последним в своём роде, ибо каждый раз он эволюционирует на более высоком плане.

Всего несколько лет назад было установлено, что:

Подобно буддизму, браманизму и даже каббалистике, эзотерическая доктрина учит, что единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от вечности, будучи либо пассивной, либо активной в регулярной, гармонической последовательности. В поэтической фразеологии Maну эти состоянии называются Днями и Ночами Брахмы. Последний либо «бодрствует», либо «спит». Свабхавики, или философы древнейшей и доныне существующей в Непале школы буддизма, допускают умозрение лишь активного состояния этой «Сущности», которую они называют Свабхавата, Свабхават, и считают глупостью теоретизировать по поводу абстрактного и «непознаваемого» начала в его пассивном состоянии. Поэтому христианские богословы и современные учёные называют их атеистами, ибо ни те, ни другие не способны вместить всю глубину логики их философии. Первые не допускают иного Бога, кроме персонифицированных второстепенных сил, построивших видимую Вселенную, и которая в их глазах становится антропоморфическим которые в их глазах становятся антропоморфным христианским Богом – Иеговой мужского начала, угрожающим громом и молниями. Рационалистическая же наука приветствует буддистов и свабхавиков как «позитивистов» архаических времён. Если придерживаться одностороннего взгляда на философию последних, то наши материалисты могут оказаться правыми со своей точки зрения. Буддисты утверждают, что нет Творца, но лишь бесконечность творческих сил, образующих в совокупности своей единую вечную Сущность, образующих вечную единую совокупность, естество которой неисповедимо и потому для истинного философа не может быть предметом умозрительных спекуляций. Сократ неизменно отказывался обсуждать тайну вселенской Сущности, однако никому и в голову не приходило обвинять его в атеизме, кроме тех, кто жаждал его смерти.

В начале периода активности – говорит Тайная Доктрина – согласно вечному и непреложному закону происходит расширение этой Божественной Сущности извне вовнутрь и изнутри наружу, и в результате последовательного приведения в движение длинной цепи космических сил возникает феноменальный, или видимый, мир. Точно так же при возвращении в пассивное состояние происходит сокращение Божественной Сущности с постепенным и последовательным растворением ранее созданного. Видимая вселенная разлагается, её материал рассеивается, и единая, одинокая «Тьма» вновь опускается над ликом «Бездны». Ещё яснее передаёт эту мысль метафора из сокровенных книг: «При выдыхании 34] “Непознаваемой Сущности” рождается мир, а при вдыхании он исчезает». Этот процесс продолжается извечно, и наша нынешняя Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, неимеющих бесконечной серии, не имеющей ни начала, ни конца.[31]

Это место ещё будет объяснено насколько возможно в настоящем труде. Хотя в таком виде оно и не содержит ничего нового для востоковеда, но его эзотерическое толкование может открыть многое из того, что до сих пор совершенно неизвестно исследователям Запада.

На первой иллюстрации изображён простой диск 〇. На второй архаический символ в виде диска с точкой посредине , олицетворяющего первую дифференциацию в периодических проявлениях извечной Природы, бесполой и бесконечной – «Адити в Том»[32] или потенциального Пространства внутри Пространства абстрактного. На третьем этапе точка превращается в диаметр y, символизируя этим божественную, девственную Мать-Природу во всевмещающей, абсолютной Беспредельности. А когда горизонтальный диаметр пересекается вертикальным , появляется Мировой Крест. Человечество переходит в Третью Коренную Расу; это знак зарождения человеческой Жизни. Когда же окружность исчезает, оставляя лишь крест +, это означает, что падение человека в материю совершилось, и возникает Четвёртая Раса. Крест в окружности это символ чистого Пантеизма. Когда же окружность исчезает, крест становится фаллическим. То же значение, помимо прочих, он имел в виде Тау, вписанного в круг , или Молота Тора, так называемого Креста Джайна, или же Свастики, в круге .

Третий символ – круг, разделённый пополам горизонтальным диаметром, – означал первое проявление творческой Природы, ещё пассивной, ибо женского начала. Первое туманное понятие человека о рождении связано с женским началом, ибо человек лучше знает свою мать, чем отца. Поэтому и божества женского пола почитались более мужских. Вот почему Природа относится к женскому началу и до известной степени объективна и осязаема, а Принцип Духа, оплодотворяющий её, сокрыт.[33] При пересечении горизонтальной линии в круге перпендикуляром 35] получался Тау – Т, древнейшая форма этой буквы. Так обозначалась Третья Раса вплоть до её символического падения – то есть, до разделения полов в ходе естественной эволюции, – когда фигура изменилась на , двойной символ, означающий изменение, или разъединение, бесполой жизни. В символике первообразованных рас из первых подрас нашей Пятой Расы знак этот стал обозначаться как Sacr’, а у иудеев как н’кабва. [34] Затем он стал египетской эмблемой жизни ☥, а ещё позднее знаком Венеры ♀. Затем появилась Свастика (Молот Тора, ныне Герметический Крест), совершенно отделённая от круга, что сделало её чисто фаллическим символом. Эзотерическим символом Кали-юги является перевёрнутая пятиконечная звезда, обращённая двумя вершинами вверх , – знак человеческого колдовства. В таком положении она признаётся каждым оккультистом знаком «Левой Руки» и употребляется также в церемониальной магии.

Надо надеяться, что внимательное изучение данного труда позволит изменить распространённые ошибочные представления о пантеизме. Неверно и несправедливо смотреть на буддистов и адвайта-оккультистов как на атеистов. Если и не все они философы, то, уже во всяком случае, все привержены логике и свои возражения и доказательства основывают на строгом рассуждении. В самом деле, если Парабрахмана индусов можно рассматривать как представителя сокрытых и безымянных божеств других народов, то этот абсолютный Принцип окажется прототипом всех остальных подражаний. Парабрахман не «Бог», ибо это не личный Бог. «Он, то, что есть высочайшее и невысочайшее (Паравара) высочайшее (паравара) и невысочайшее».[35] Он высочайший как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Неимеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос Парабрахман, как Реальность, Не имеющая Второй, есть просто Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, в высшем духовном понимании, конечно. Браман (непроявленный) Брахман (бесполый Брахма), будучи неизменным, чистым, свободным, неуничтожимым, высочайшим Корнем, «Единым Истинным Существованием, Парамартхика» и абсолютным Чит и Чайтанья (Интеллектом и Сознанием), не может быть познающим, «ибо То не может иметь объекта для познания». Можно ли пламя назвать Естеством Огня? Это Естество есть «Жизнь и Свет Вселенной, видимый же огонь и пламя суть разрушение, смерть и зло». «Огонь и пламя разрушают тело Архата, их естество делает его бессмертным».[36] «Знание абсолютного Духа, подобно лучезарности солнца или жару в огне и есть Знание абсолютного Духа, подобно лучезарности 36] солнца или жару огня, есть ничто иное, как сама абсолютная Сущность», говорит Шанкарачарья. То есть «Дух Огня», но не сам Огонь, поэтому «свойства последнего, Жар или Пламя, не есть свойства Духа, но того, чему Дух этот является несознательной причиной». Не составляет ли эта сентенция ключевую ноту позднейшей философии розенкрейцеров? Парабрахман, коротко говоря, это коллективная совокупность Космоса в его Беспредельности и Вечности, «То» и «Это», к которому неприложимы распределяемые агрегаты распространяющиеся совокупности.[37] «В начале Это было Самим Собою, Едино»,[38] и, как объясняет великий Шанкарачарья, «Это» относится ко Вселенной (Jagat), а «в начале» – значит перед очередным созданием феноменальной Вселенной.

Дата добавления: 2015-07-10