ВВЕДЕНИЕ 2 страница

Но они не имеют почти никакой ценности, даже как ключ, характеризующий исчезнувшее, ибо прошли через руки его преосвященства епископа Кесарийского – этого самозваного цензора и редактора священных анналов чуждых ему религий – и, без сомнения, и поныне несут на себе следы его «высоко-правдивой и заслуживающей доверия» руки. Ибо какова история этого трактата о некогда великой религии Вавилона?

Он был написан по-гречески для Александра Великого Берозом Беросом, священнослужителем храма Бэл’а Бела, на основании астрономических и хронологических записей, сохранявшихся служителями этого храма, записей, охватывавших период в 200’000 лет. Ныне этот трактат утерян. В первом веке до Р.Х. Александр Полигистор сделал из него серию выдержек, которые тоже утеряны. Евсевий (270-340 по Р.Х.) воспользовался этими выдержками при написании своего «Хроникон’а». Сходство пунктов – почти тождественность – в европейских и халдейских Писаниях, явилось большою опасностью Похожие – почти тождественные – места в еврейских и халдейских Писаниях[10] делали последние особенно опасными для Евсевия в его роли защитника и поборника новой религии, перенявшей еврейские писания, а вместе с ними и нелепую хронологию.

Теперь в достаточной степени установлено, что Евсевий не пощадил египетские синхронические хронологичкеские таблицы Манефона, причём настолько, что Бунзен[11] обвиняет его в самом недобросовестном искажении истории, а Сократ, историк пятого столетия, и Синселлий, вице-патриарх Константинополя начала восьмого, обличают его как самого дерзкого и отъявленного фальсификатора. Можно ли после этого верить, что с халдейскими анналами, которые уже тогда представляли опасность для новой и с такой поспешностью принятой религии, он обошёлся более бережно?

11] Таким образом, за исключением этих более чем сомнительных фрагментов, вся халдейская сокровенная литература скрылась от невежд так же бесследно, как и погибшая Атлантида. В дальнейшем будет приведено несколько фактов, описываемых в истории Бероза Бероса, которые могут пролить яркий свет на происхождение Падших Ангелов, олицетворяемых в образах Бэла Бела и Дракона.

Обратившись теперь к древнейшему образцу арийской литературы, Риг-веде «Ригведе», и строго следуя данным, приводимым самими востоковедами, изучающий увидит, что хотя Риг-веда «Ригведа» содержит лишь около 10’580 стихов, или 1’028 гимнов, тем не менее, несмотря на брахманы и массу пояснений и комментариев, она и посейчас не находит правильного понимания. Почему? Очевидно поэтому, что брахманы, «схоластические и древнейшие трактаты о примитивных гимнах», сами требуют ключа, который востоковедам раздобыть не удалось.

А что учёные говорят о буддийской литературе? Обладают ли они ею во всей полноте? Конечно же нет. Несмотря на 325 томов Канджура и Танджура северного буддизма, каждый из которых, как говорят, «весит от четырёх до пяти фунтов», об истинном ламаизме в действительности неизвестно ничего. Однако, в «Саддхармаланкара»[12]сказано, что сокровенный канон насчитывает 29’368’000 букв, или – если не считать трактаты и комментарии – по объёму материала в пять-шесть раз превосходит Библию, которая, по утверждению профессора Макса Мюллера, насчитывает лишь 3’567’180 букв. Следовательно, несмотря на эти 325 томов Однако, в этих 325 томах (на самом деле их 333: 108 Канджура и 225 Танджура), «вместо того, чтобы дать нам правильное изложение, переводчики переплели его со своими комментариями с целью подкрепления догм различных своих школ».[13] Более того, «по преданию, сохраняемому буддийскими школами Севера и Юга, в сокровенный Буддийский Канон первоначально входило 80’000 или 84’000 трактатов, но большинство было утеряно, и осталось только 6’000», – так говорит профессор своей аудитории. Утеряны, как обычно, для европейцев. Но можно ли с полной уверенностью говорить о том, что точно так же они утеряны для буддистов и браминов?

Учитывая то почтение, с каким буддисты относятся к каждой строке, написанной о Будде и Благом Законе, утрата почти 76’000 трактатов 12] кажется чудом. В противном случае каждый, кому известен естественный ход событий, подписался бы под утверждением о том, что 5’000 или 6’000 из этих 76’000 трактатов могли быть уничтожены во время гонений буддистов в Индии и их исхода из неё. Но, так как точно установлено, что свои религиозные исходы буддийские Архаты начали с целью распространения новой веры за пределами Кашмира и Гималаев ещё за 300 лет до нашей эры[14] и в 61-ом году по Р.Х. достигли Китая,[15] когда по приглашению императора Мин-ди туда отправился Кашьяпа для ознакомления «Сына Неба» с догматами буддизма, то странно слышать утверждения востоковедов о подобной потере, как будто это действительно было возможно! Они, по-видимому, даже не допускают возможности того, что тексты могут быть утеряны только для Запада и для них самих или что азиатские народы могут иметь беспримерное дерзновение утаивать свои самые сокровенные анналы от чужестранцев, отказываясь выдавать их на профанацию и осквернение даже «настолько превосходящим их» расам.

Судя по сожалениям и многочисленным признаниям почти каждого востоковеда,[16] общество может быть вполне уверено, что (a) исследователи древних религий действительно имеют очень мало данных, чтобы выводить свои, как правило, решительные заключения о старых верованиях и (b) что такой недостаток данных никак не мешает им быть категоричными и безапелляционными в своих утверждениях. Можно подумать, что благодаря многочисленным записям о египетской теогонии и Мистериях, оставленных классиками и рядом древних писателей, по крайней мере ритуалы и догмы Египта времён фараонов должны быть хорошо поняты: во всяком случае, лучше, нежели слишком отвлечённые философии и пантеизм Индии, о религии и языке которой Европа едва ли имела представление до начала текущего столетия. По всей стране вдоль Нила и ныне ежегодно и ежедневно откапывают всё новые реликвии, красноречиво повествующие собственную историю. Тем не менее, это не так. Эрудированный оксфордский филолог сам признаётся в этом:

«Мы видим всё ещё стоящие пирамиды, развалины храмов и лабиринты, стены которых испещрены иероглифическими надписями и странными изображениями богов и богинь. На свитках папирусов, которые, кажется, бросают вызов времени, 13] мы даже имеем фрагменты того, что можно назвать священными книгами египтян. Тем не менее, хотя из древних записей таинственной расы многое уже расшифровано, но до раскрытия главного источника религии Египта и подлинного смысла её обрядности нам ещё далеко».[17]

Здесь опять остались таинственные иероглифические документы, но ключи, без которых их невозможно понять, исчезли.

На самом деле, наши величайшие египтологи так мало знают о погребальных обрядах египтян и внешних знаках, позволяющих определить пол мумии, что это привело к самым забавным ошибкам. Лишь год или два тому назад подобная ошибка была обнаружена в Булаке, в Каире Булакском музее Каира. Мумия, считавшаяся принадлежащей жене незначительного фараона, судя по надписи, найденной на амулете у неё на шее, оказалась мумией Сезостриса – величайшего фараона Египта!

Тем не менее, установив, «что между языком и религией существует естественная связь» и «что до разделения арийской расы существовала общая арийская религия»; до разделения семитской расы – общая семитская религия, а до разделения китайцев и других племён туранской урало-алтайской группы, – общая туранская урало-алтайская религия»; на самом же деле обнаружив только «три древних центра религий» и «три языковых центра» и зная так же мало об этих первобытных религиях и языках, как и об их происхождении, профессор без колебаний объявляет, что «достоверное историческое основание для научного исследования главнейших религий мира» найдено!»

«Научное исследование» предмета вовсе не гарантирует его «исторического основания», и ни один филолог, даже самый выдающийся, не может быть оправдан, если, располагая столь скудными данными, подаёт свои заключения как исторические факты. Несомненно, именитый востоковед исчерпывающе и к полному удовлетворению общества доказал, что, по фонетическим законам Гримма, Óдин и Будда – две разных личности, совершенно отличные один от другого, и доказал это научно. Но когда, пользуясь случаем, он говорит при этом, что Óдин, якобы, «почитался как высочайшее Божество задолго до эпохи Вед и Гомера»,[18] то не имеет для этого никаких «исторических оснований», а подгоняет историю и факт под собственные заключения, которые, хотя и могут выглядеть чрезвычайно «научно» в глазах учёных востоковедов, будут, однако, весьма далеки от 14] истины. Эти противоречивые взгляды знаменитых филологов и востоковедов, от Мартина Гауга до самого профессора Макса Мюллера, на хронологию, как в примере с Ведами, убедительно доказывают, что данное утверждение не имеет под собой никакого «исторического основания» и, как часто бывает, «внутреннее убеждение» является лишь следованием за блуждающим огоньком, вместо спасительного маяка, а представляет собой «внутреннее убеждение», – следование за блуждающим огоньком, вместо спасительного маяка, как это нередко случается. То же относится и к современной сравнительной мифологии, которой кроме внутреннего убеждения нечего противопоставить мнению учёных писателей, настаивавших в последнем столетии на существовании «фрагментов Первоначального Откровения, данного предкам всего рода человеческого,... сохранявшихся в храмах Греции и Италии». Именно о нём все восточные Посвящённые и пандиты время от времени оповещают мир. Один известный сингальский сингалезский священнослужитель уверял пишущую эти строки в достоверности того, что самые важные трактаты буддийского Сокровенного Канона скрыты в странах и местах, недоступных европейским учёным, а недавно почивший Свами Даянанд Сарасвати, крупнейший санскритолог наших дней, подтвердил некоторым членам Теософского Общества тот же факт по отношению к древним браминским трудам. Узнав же о том, что проф. Макс Мюллер на своих лекциях заявлял, что теория о «существовании первоначального и сверхъестественного откровения, данного предкам человеческого рода, находит сейчас мало приверженцев», святой и учёный человек лишь рассмеялся. Ответ его был весьма показателен: «Если бы г-н Мокш Муллер ( [так произносил он его имя ) ] был брамином и пошёл бы со мной, я провёл бы его в пещеру Гупта ( [тайное святилище ) ] близ Окхи Матх в Гималаях, где он скоро понял бы, что то, что через Калапани ( [чёрные воды океана ) ] проникло из Индии в Европу, это лишь отрывки отвергнутых копий некоторых мест из наших священных книг». “Первоначальное Откровение” было и поныне существует. Оно никогда не будет утеряно для мира и будет явлено вновь, хотя млеччхам, конечно, придётся подождать». На дальнейшие расспросы на эту тему он отвечать отказался. Это было в Меруте в 1880 году.

Мистификация, разыгранная в прошлом столетии в Калькутте браминами, жертвой которой стали полковник Уилфорд и сэр Уилльям Джон Джоунз, была, несомненно, жестокой, но вполне заслуженной, и никто не виноват в этой истории больше, чем миссионеры и сам полковник Уилфорд. Миссионеры, по свидетельству самого сэра Джонса Джоунза,[19] неблагоразумно утверждали, что «индусы почти христиане, 15] поскольку их Брахма, Вишну и Махеша ничто иное, как христианская Троица».[20] Это было хорошим уроком. И учёные востоковеды стали вдвойне осторожными, а некоторые, может быть, даже слишком боязливыми, и маятник прежних заключений по реакции слишком отклонился в противоположную сторону. Ибо «этот первый продукт с браминского базара» в ответ на просьбу полковника Уилфорда стал теперь причиной явной необходимости и желания востоковедов объявлять каждый архаический санскритский манускрипт настолько современным, что это даёт миссионерам все основания воспользоваться столь удобным случаем. Так они и поступают в полную меру своих умственных способностей, о чём свидетельствует недавняя нелепая попытка доказать, что вся история о Кришне в пуранах заимствована браминами из Библии! Но факты, приводимые в Лекциях оксфордского профессора по поводу знаменитых вставок, сделанных на удачу, а позднее на беду полковнику Уилфорду, никак не препятствуют заключениям, к которым неизбежно должен прийти каждый, кто изучает Тайную Доктрину. Ибо, если результаты доказывают, что ни Новый, ни даже Старый Ветхий Завет ничего не заимствовали из более древних религий браминов и буддистов, то из этого ещё не следует, что евреи не заимствовали всего, что знали, из халдейских сказаний, впоследствии искажённых Евсевием. Что же касается самих халдеев, то свои первоначальные знания они, по всей вероятности, получили от браминов, ибо Роулинсон Ролинсон отмечает несомненное ведийское влияние на ранневавилонскую мифологию. И полковник Ванс Кеннеди давно справедливо заметил, что с самого своего основания Вавилон был Вавилония была центром санскритской и браминской учёности. Но все подобные доказательства теряют своё значение в свете позднейшей теории проф. Макса Мюллера, суть которой теперь всем известна. Код Свод фонетических законов стал ныне всемирным универсальным средством разрешения для каждого отождествления и определения «связи» между богами многочисленных народов. Так, хотя и Мать Меркурия (Будха, Тота-Гермеса и пр.), и Мать Гаутамы Будды, и Мать Иисуса звали Майей (Иллюзией, ибо Мария есть Mare, Море, символизирующее великую Иллюзию), тем не менее, эти три личности не имеют и не могут иметь между собой никакой связи, раз «Бопп» Бопп «установил свой код свод фонетических законов».

Пытаясь собрать вместе множество клубков не написанной 16] истории, наши востоковеды отважились на смелый шаг, отрицая априори всё то, что не согласуется с их собственными заключениями. Таким образом, несмотря на то, что в самом отдалённом прошлом, окутанном мраком времён, ежедневно открывается существование всё новых великих искусств и наук, тем не менее, некоторым древнейшим народам отказывается даже в письменности и вместо культуры приписывается варварство. Однако, даже в Центральной Средней Азии своего открытия ещё ждут останки обширнейшей цивилизации, цивилизации, несомненно, преисторической доисторической. Но разве возможна цивилизация без литературы в том или ином виде, без летописей или хроник? Элементарный здравый смысл должен был бы указать на недостаток звеньев в истории ушедших народов. Несокрушимая стена гигантских гор, окаймляющая плоскогорье Тибета от верхнего течения Хуанхэ до холмов Каракорума, на протяжение тысячелетий была свидетельницей подобной цивилизации и могла бы поведать человечеству необычайные тайны. Восточную и центральную части этих областей – Нань-Шань и Алтын-Таг – покрывали когда-то города, которые вполне могли бы соперничать с Вавилоном. С тех пор, как города эти прекратили своё существование, край пережил целый геологический период, о чём свидетельствуют движущиеся барханы и ныне мёртвая, бесплодная почва обширнейших равнин центрального бассейна Тарима. Лишь пограничные с ним земли поверхностно известны путешественникам. В этих песчаных плоскогорьях имеется вода, и на ныне предательской почве, куда не ступала ещё нога европейца, цветут свежие оазисы. Некоторые из этих зеленеющих оазисов совершенно недоступны даже невежественным непосвящённым туземным путникам. Ураганы, способные «поднять пески и замести целые равнины», не в состоянии уничтожить того, что недостижимо для них. Глубины земных недр надёжно защищают построенные в них хранилища, входы в которые скрыты так хорошо, что можно не опасаться их обнаружения, даже если несколько армий вторгнутся в песчаные пустыни,

Где ни куста, ни озера, ни дома не приметно,

И где стеной зубчáтой цепь горная стоит

Вокруг равнин иссушенных пустынь песчаных,.

Но нет нужды посылать читателя через пустыню, когда те же свидетельства древнейшей цивилизации встречаются даже в относительно населённых областях этой страны. Оазис Черчен, например, расположенный на 4’000 ф. выше уровня реки Черчендарья, со всех сторон окружают развалины архаических 17] городов и селений. Около 3’000 живущих там человек представляют собой остатки примерно сотни вымерших народов и рас, даже названия которых неизвестны теперь нашим этнологам. Их классификация, деление и подразделение были бы более, чем затруднительны для антрополога, тем более, что сами потомки всех этих допотопных рас и племён знают о своих предках так мало, как если бы свалились с Луны. На вопросы об их происхождении они отвечают, что не знают, откуда пришли их отцы, но слышали, что их первыми, или самыми ранними, их предками правили великие Духи этих пустынь. Подобный ответ можно объяснить невежеством или суеверием, но, принимая во внимание учения Тайной Доктрины, он может быть основан и на первоначальной традиции. Лишь племя из Хорасана утверждает, что пришло из нынешнего Афганистана задолго до Александра Великого, и в подтверждение этого ссылается на народные предания. Русский путешественник полковник (а ныне генерал) Пржевальский нашёл близ оазиса Черчена развалины двух грандиозных городов. Древнейший из них, согласно местным традициям, был разрушен 3’000 лет назад героем и гигантом, а другой – монголами в десятом веке нашей эры.

«Территория этих двух городов благодаря движущимся пескам и ветрам пустыни усеяна ныне любопытными и разнородными останками: фарфоровыми черепками, кухонной утварью и человеческими костями. Туземцы нередко находят медные и золотые монеты, расплавленные слитки серебра, алмазы, бирюзу и, что самое замечательное, разбитое стекло... Гробы из какого-то не гниющего дерева, или материала, с прекрасно сохранившимися забальзамированными телами... Все мужские мумии принадлежат чрезвычайно высоким и мощно сложенным людям с длинными волнистыми волосами... Был найден свод склеп с сидящими в нем двенадцатью умершими мужчинами. В другой раз в отдельном гробу мы обнаружили молодую девушку. Глаза её закрывали золотые диски, а челюсти крепко смыкал золотой обруч, проходивший под подбородком и над теменем. На ней было узкое шерстяное одеяние, грудь покрывали золотые звезды, а ноги оставались обнажёнными».[21]

Тут же знаменитый путешественник добавляет, что на протяжении всего пути вдоль реки Черчен он слышал легенды о двадцати трёх городах, столетия назад засыпанных движущимися песками пустыни. То же предание существует в Лоб-Норе, и в оазисе Керья. Следы такой цивилизации и сохранившиеся предания дают нам право доверять и другим легендам и преданиям, о которых говорят учёнейшие и образованнейшие индийцы и монголы, рассказывающие о богатейших библиотеках, 18] отвоёванных у песков вместе с различными реликвиями древних магических знаний, которые хранились в безопасности.

Кратко повторим. Тайная Доктрина была всеобщей религией древнего и доисторического мира. Доказательства её распространённости, подлинные анналы её истории, неразрывная цепь документов, описывающих её характер и подтверждающих её наличие в каждой стране, а также учения всех её великих Адептов, по сей день хранятся в тайных святилищах, библиотеках в криптах тайных библиотек Оккультного Братства.

Утверждение это кажется более вероятным с учётом следующих фактов: предания о тысячах древнейших папирусов, спасённых при уничтожении александрийской библиотеки; исчезновения в царствование Акбара в Индии тысяч санскритских трудов; общей традиции Китая и Японии, утверждающей, что многие тысячи томов подлинных древних текстов с комментариями, без которых понять их невозможно, давно стали недоступны невеждам; исчезновения обширной священной и оккультной литературы Вавилона; утраты тех ключей, которые только и могли разрешить тысячи загадок египетских иероглифических записей; преданий Индии, по которым подлинные сокровенные комментарии, без которых Веды непонятны, сохраняются в пещерах и святилищах для Посвящённых и не доступны непосвящённым; и аналогичного убеждения буддистов относительно их священных книг.

Оккультисты утверждают, что все эти документы существуют, надёжно укрытые от оскверняющих рук Запада, чтобы вновь появиться в более просвещённое время, которого, по словам покойного Свами Дайананда Сарасвати, «млеччхам ( [отверженным и дикарям, не относящимся к арийской цивилизации ) ] придётся подождать».

В том, что для профанов документы эти ныне «утеряны», виноваты не Посвящённые. Подобная мера была продиктована не их эгоизмом или желанием монополизировать дающее жизнь сокровенное знание. Определённые части Тайных Наук на протяжение неисчислимых веков должны были оставаться скрытыми от невежд. Объясняется же это тем, что передача тайн столь громадного значения неподготовленным массам равносильна вручению ребёнку зажженной свечи в пороховом погребе.

Здесь можно ответить на вопрос, часто возникающий у учеников, встречающихся с подобными утверждениями.

Мы понимаем, говорят они, необходимость сокрытия от масс таких тайн, как врил, или силы, разрушающей скалы, открытой 19] Дж. Кили из Филадельфии, но какую опасность может представлять, скажем, выдача такой чисто философской доктрины, как эволюция Планетарных Цепей?

Опасность в том, что такие доктрины, как доктрина о Планетной Цепи или Семи Расах, тотчас же дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соответствует какому-либо плану, планете и расе, а на каждом плане человеческие принципы соответствуют семеричным оккультным силам, обладающим ужасающей мощью на высших планах. Таким образом, семеричность даёт ключ к страшнейшим оккультным силам, злоупотребление которыми принесло бы человечеству неисчислимые беды. Для нынешних поколений этот ключ, может быть, и не является ключом – особенно для запада, защищённого собственной слепотой и невежественно-материалистическим неверием в оккультизм, – однако в первые века христианства ключ этот оказался бы весьма действенным в руках людей, нисколько не сомневавшихся в реальности оккультизма и уже вступивших в цикл падения и вполне созревших для злоупотребления оккультными силами и для самого злостного колдовства.

Документы были сокрыты, это правда, но ни само знание, ни его существование никогда не скрывались Иерофантами храмов, где Мистерии всегда представляли собой дисциплину и стимул к совершенствованию. Это очень древние сведения, которые постоянно повторяли великие Адепты, от Пифагора и Платона до неоплатоников. И только новая религия назареян назареев изменила к худшему вековую тактику.

Более того, некий почтенный человек, годами состоявший в одном из русских посольств, подтвердил автору хорошо известный и весьма любопытный факт. В императорских библиотеках Санкт-Петербурга хранится несколько документов, свидетельствующих, что ещё совсем недавно, когда в России беспрепятственно процветали масонство и тайные мистические общества, а именно в конце прошлого и в начале нынешнего столетия, не один русский мистик проходил в Тибет через Уральские горы в поисках знания и посвящения в неизвестных криптах Центральной Средней Азии. И не один возвращался позднее годы спустя с обширным запасом сведений, которых не смог бы получить нигде в Европе. Можно было бы привести несколько случаев и назвать хорошо известные имена, но подобная огласка может быть неприятна оставшимся в живых родственникам упомянутых посвящённых. Пусть интересующиеся сами просмотрят анналы и историю масонства в 20] архивах российской столицы и убедятся в истинности изложенного.

Это подтверждает то, о чём уже много раз говорилось – к сожалению, слишком неосторожно. Злобные обвинения в умышленных выдумках и намеренном обмане, бросаемые тем, кто утверждал подлинный, хотя и малоизвестный факт, не позволили последним облагодетельствовать человечество, а только создали тяжкую карму клеветникам. Но зло уже содеяно, а отрицать истину более невозможно, невзирая ни на какие последствия.

Не является ли теософия новой религией, спрашивают нас? Ни в коем случае. Это не «религия», и философия её не «нова», ибо, как уже сказано, учение это так же старо, как мыслящий человек. Положения её опубликованы сейчас впервые, но не раз уже осторожно выдавались и были даже не однажды изложены европейскими Посвящёнными Это не первая огласка её положений, которые не раз уже осторожно открывались европейским посвящённым и излагались ими, особенно покойным Рагоном.

Не мало больших учёных говорит о том, что ни один из основателей религий, будь то ариец, семит или туранец урало-алтаец, никогда не придумывал новых религий и не открывал новых истин. Все они были передатчиками, а не оригинальными учителями. Они создавали новые формы и толкования, но истины в основе их учений были стары, как само человечество. Из множества великих истин – реалий, видимых только глазу истинного Мудреца и ясновидца, – устно сообщённых человечеству в самом начале при посвящении во время Мистерий и при личной передаче и сохранённых и увековеченных в Adyta святая святых храмов, они выбирали одну или несколько и открывали их массам. Так каждый народ, в свою очередь, в обличии уникального местного символизма получил некоторые из этих истин, которые развились с течением времени в более или менее философские культы – пантеон под мистической личиной. Поэтому Конфуций – очень древний законодатель по исторической хронологии, хотя и очень современный мудрец по меркам мировой истории – показан д-ром Легге,[22] конечно, как передатчик, но не как создатель. Как говорил он сам: «Я только передаю, я не могу создавать ничего нового. Я верю в древних и потому люблю их».[23]

Пишущая эти строки тоже любит их и потому верит в этих древних, как и в современных наследников их Мудрости. И веря в тех и других, она передаёт теперь то, что получила и чему сама научилась, всем, кто способен воспринять. Что же до тех, кто отвергнет её свидетельство – т.е., до большинства, – она не будет в обиде на них, ибо со своей стороны они будут 21] так же правы в своём отрицании, как она в своём утверждении, поскольку это два совершенно различных взгляда на Истину. По правилам научной критики востоковед должен отвергать априори каждую очевидность каждое свидетельство, которое не может в достаточной мере проверить сам. Так как же западному учёному на основании слухов принять то, о чём он ничего не знает? Воистину, то, что излагается в этих томах, выбрано как из устных, так и из записанных учений. Первая часть эзотерических доктрин основана на стансах, принадлежащих неизвестному этнологии народу. Как утверждается, они написаны на языке, отсутствующем в перечне языков и диалектов, знакомых филологии, и исходят из отвергаемого наукой источника – Оккультизма. И наконец, они предлагаются через посредничество, которое постоянно дискредитируется в глазах всего мира теми, кто ненавидит неудобные истины или защищает собственного конька. Потому следует ожидать отрицания этих учений и готовиться к нему заранее. Никто из называющих себя учёными в какой-либо области точных наук, не позволит себе рассматривать их серьёзно. В нынешнем столетии эти учения будут осмеивать и отвергать априори, но только в нынешнем. Ибо в двадцатом веке нашей эры учёные начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена, или преувеличена, но, напротив, только набросана и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам. Это не притязание на пророчество, а лишь утверждение, основанное на знании фактов. Каждое столетие делается попытка показать миру, что оккультизм не есть пустое суеверие. Дверь, приоткрывшаяся когда-то, с каждым новым столетием будет раскрываться всё шире. Пришло время для более серьёзного, чем позволялось до сих пор, ознакомления, хотя и сейчас ещё весьма ограниченного.

Ибо разве не были даже Веды осмеяны, отвергнуты и названы «современной подделкой» ещё пятьдесят лет назад? Разве не объявлялся одно время санскрит диалектом, производным от греческого языка, согласно Лемприеру и другим учёным? Около 1820 года, как говорит нам проф. Макс Мюллер, священные книги браминов, магов волхвов и буддистов «не только не были известны, но само существование их было под сомнением, и ни один учёный не мог перевести хотя бы одну строку из Вед... “Зенд-Авесты” или из буддийской Трипитаки, теперь же доказано, что Веды – труд величайшей древности, “сохранность которого граничит почти с чудом”».

22] То же самое скажут и о Тайной Архаической Доктрине, когда будут даны неопровержимые доказательства существования её записей. Но пройдут века, прежде чем появится дальнейшее её изложение. Говоря о том, что ключи к тайнам зодиака почти утеряны для мира, автор около десяти лет тому назад отметила в «Разоблачённой Исиде»: «Указанный ключ нужно повернуть семь раз, чтобы раскрыть всю систему. Мы сделаем лишь один поворот, позволив глазу непосвящённого заглянуть в тайну. Счастлив тот, кто поймёт всё!»

То же можно сказать и об Эзотерической Системе в целом. В «Разоблачённой Исиде» был сделан лишь один поворот ключа и не более. В настоящих же томах объясняется гораздо больше. Тогда автор едва знала язык, на котором писался этот труд, и обнародование многого из того, о чём сейчас говорят свободно, было запрещено. В двадцатом веке Учителя Мудрости могут послать более осведомлённого и гораздо лучше приспособленного ученика, чтобы дать конечные и неопровержимые доказательства того, что наука, называемая Гупта Видья, существует и что, подобно некогда таинственным истокам Нила, утерянный и на многие века забытый источник всех религий и философий, сообщаемых ныне миру, наконец найден.

Дата добавления: 2015-07-10