Станса I. – продолжение. 2. Сказала Земля: «владыка Лика блистающего,[44] дом мой пуст Пошли Сынов твоих

2. СКАЗАЛА ЗЕМЛЯ: «ВЛАДЫКА ЛИКА БЛИСТАЮЩЕГО,[44] ДОМ МОЙ ПУСТ… ПОШЛИ СЫНОВ ТВОИХ НАСЕЛИТЬ ЭТО КОЛЕСО.[45] СЕМЕРЫХ СЫНОВЕЙ СВОИХ ПОСЛАЛ ТЫ ВЛАДЫКЕ МУДРОСТИ (а). В СЕМЬ РАЗ БЛИЖЕ К СЕБЕ ВИДИТ ОН ТЕБЯ, В СЕМЬ РАЗ СИЛЬНЕЕ ОЩУЩАЕТ ОН ТЕБЯ (b). СЛУГАМ СВОИМ, МАЛЫМ КОЛЬЦАМ, ЗАПРЕТИЛ ТЫ УЛАВЛИВАТЬ СВЕТ ТВОЙ И ТЕПЛО, ВЕЛИКУЮ ЩЕДРОСТЬ ТВОЮ ПЕРЕХВАТЫВАТЬ НА ПУТИ ЕЁ. ПОШЛИ ЖЕ НЫНЕ ИХ СЛУГЕ ТВОЕЙ!»

(а) «Владыка Мудрости» это Меркурий, или Будха.

(b) Современный комментарий объясняет эти слова как означающие тот хорошо известный в астрономии факт, что Меркурий получает в семь раз больше солнечного тепла и света, чем Земля и даже прекрасная Венера, получающая вдвое больше того, что достаётся нашему незначительному земному шару. О том, что факт этот был известен в древности, можно судить по обращённой к Солнцу мольбе «Духа Земли» из текста.[46] Солнце, однако, отказывается населить земной шар, так как он ещё не готов принять жизнь.

Как астрологическая планета Меркурий носит ещё более оккультный и таинственный характер, чем Венера. Он тождествен маздеистскому Мифре, Гению, или Богу, и «поставлен между Солнцем и Луной как вечный спутник “Солнца” Мудрости». Павзаний Павсаний (Кн.5) сообщает, что у него общий алтарь с Юпитером. Его изображали с крыльями, чтобы показать, что он сопровождает Солнце в его движении, и называли Nuntius[47] или Солнечным Волком, «Solaris luminis particeps».[48] Он водил и вызывал Души, был великим магом и Иерофантом. Вергилий пишет, как он берёт свой жезл для вызывания душ, ввергнутых в Орк – Tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco. [49] Он – Златоцветный Меркурий, Crusofa/~ {Erm|~, которого Иерофанты запрещали называть. В греческой мифологии он символизируется одним из сторожевых «псов» (зоркостью) небесной паствы (оккультной мудрости). Он же Гермес, Анубис, или, опять же, Агафодэмон. 32] Он Аргус, стерегущий Землю, которая принимает его за само Солнце. Именно через посредничество Меркурия император Юлиан обращался каждую ночь к оккультному Солнцу. Ибо, как говорит Воссий,

Все теологи согласны в том, что Меркурий и Солнце едины … Он был самым красноречивым и мудрым из всех Богов, что не удивительно, ибо Меркурий так близок к Мудрости и Слову Бога [Солнцу], что его часто путали с обоими.[50]

Воссий даже не догадывается, какую важную оккультную истину он высказывает здесь. Греческий Гермес тесно связан с индусской Сарамой и Сарамеями, божественным стражем, «стерегущим златые стада звёзд и солнечных лучей».

Комментарий выражается яснее:

Земной шар, устремляемый Духом Земли и шестью его Помощниками, получает все свои жизненные силы, жизнь и энергии от Духа Солнца через семь планетарных Дхиани …. Это его посланцы, несущие Свет и Жизнь.

Каждая из Семи Областей Земли, каждый из семи [51] Первородных [ изначальных человеческих групп ] духовно получает свой свет и жизнь от собственного Дхиани, а физически – из Чертога [ Дома, Планеты ] этого Дхиани, и то же относится к семи великим Расам, которые рождаются на Земле. Первая рождается под Солнцем; Вторая под Брихаспати [ Юпитером ]; Третья под Лохитангой [ Марсом «Огненнотелым» и Венерой, или Шукрой ]; Четвёртая под Сомой [ Луной, как и наша Земля – Четвёртая Сфера – рождена под Луной и от Луны ] и Шани, Сатурном, [52] Крура-лочана [ обладающим дурным глазом ] и Азита Асита [ Тёмным ]; Пятая под Будхой [ Меркурием ].

То же касается и человека и каждого «человека» [ каждого принципа ] в человеке. Каждый получает своё конкретное свойство от своего Главы [ Планетарного Духа ], потому каждый человек представляет собой семеричность [ или комбинацию принципов, каждый из которых имеет начало в свойстве этого Дхиани ]. Каждое активное начало или силу 33] {НЕБЕСНЫЕ ПРАВИТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА} Земля получает от одного из семи Владык. Свет исходит от Шукры [ Венеры ], которая получает тройное его количество и одну треть отдаёт Земле. Поэтому их называют «Сёстрами-близнецами», но Дух Земли подчинён «Владыке» Шукры. Наши мудрецы изображают оба эти глобуса, при чем Изображая обе планеты, наши мудрецы помещают одну над, а другую под двойным Знаком [ первоначальной свастикой, но без четырёх её рукавов, или в виде креста, +].[53]

«Двойной Знак», как известно всем, кто изучает оккультизм, символизирует мужской и женский принципы Природы, положительное и отрицательное, ибо свастика, или , имеет эти и много других значений. Вся древность с самого рождения астрономии – переданной Четвёртой Расе одним из Царей Божественной Династии, – а также астрологии, в своих астрономических таблицах изображала Венеру как сферу над крестом, а Землю как сферу под крестом. Эзотерически это означает падение Земли в зарождение или воспроизведение ее видов через половое сочетание начало размножения, или воспроизведения, на Земле видов половым путём. Но позднейшие западные народы истолковали это совершенно иначе. Их мистики – водимые светом латинской римско-католической церкви – объяснили этот знак как означающий, что наша Земля и всё сущее на ней было искуплено Крестом, тогда как Венера – иначе говоря, Люцифер, или Сатана, – попирает его. Но Венера является самой оккультной, мощной и таинственной из всех планет, имеющей наибольшее влияние на Землю и наиболее значимую связь с ней. В экзотерическом браманизме Венера, или Шукра, – божество мужского пола[54] – является сыном Бхригу, одного из Праджапати и ведийских мудрецов, а также гуру дайтьев, или священнослужителем-наставником первобытных исполинов. Вся история Шукры в пуранах относится к Третьей и Четвёртой Расе. Как говорит Комментарий:

Именно через посредство Шукры «двоякие» [ гермафродиты ] Третьей [ Коренной Расы ] произошли от первых «рождённых пóтом». Это символизируется знаком [ кругом с диаметром ] для Третьей [ Расы ] и для Четвёртой.

Здесь необходимо пояснение. Круг, разделённый единственным диаметром, обозначает женскую Природу, а также первый идеальный Мир, саморождённый и самозачатый самооплодотворённый разлитым по всей вселенной Духом Жизни, а, значит, символ этот означает и первоначальную Коренную Расу. Он становится андрогинным По мере развития Расами и всем остальным на Земле своих физических форм Природа становится андрогинной, и символ трансформируется в круг с диаметром и идущей от него 34] вертикальной линией, олицетворяя ещё неразделённые мужское и женское начала – это самое первое египетское Тау, , которое становится затем +, что означает разделение полов[55] и совершилось падение в зарождение начало полового размножения. Венеру (планету) символизирует сфера над крестом, показывая, что она отвечает за естественное рождение человека. Египетский символ Анкх Анх, «жизнь», изображался в виде креста с петлёй, или ☥, представляющим собой лишь ещё один знак Венеры (Исиды), ♀, и эзотерически означающим, что человечество и вся животная жизнь вышли из божественного, духовного круга, и стали размножаться половым путём. С конца Третьей Расы этот знак имеет то же фаллическое значение, что и «Древо Жизни» в Эдемском саду. Ануки (Anouki), одна из форм Изиды Исиды, является Богиней Жизни, а египетский Анх был заимствован евреями. Вместе со многими другими мистическими словами он был введён в их язык Моисеем, посвящённым в мудрость египетских жрецов. С личным суффиксом слово «анкх» означает в еврейском языке «моя жизнь» – моё существование, – «являющееся личным местоимение “анохи”» от имени египетской Богини Аноуки.[56]

В одном из самых древних катехизисов Южной Индии, в Президентстве óкруге Мадраса, в самом центре изображения гермафродитной Богини Ардханари[57] помещён египетский крест, свастика, «муже-женский знак», означающий состояние Третьей расы до разделения полов. Вишну, которого теперь изображают с растущим у него из пупа лотосом – или Вселенной Брахмы, развивающейся из центральной точки, Нара, – на одном из древнейших резных изображений представлен двуполым (Вишну и Лакшми), стоящим на листе лотоса, плавающим на воде, которая поднимается в виде полукруга и льётся через свастику – «источник зарождения», или нисхождения, человека.

Пифагор называет Шукру-Венеру Sol alter – «второе Солнце». Из «семи Чертогов Солнца» чертог Люцифера-Венеры в христианской и еврейской Каббале идёт третьим, а «Зогар» называет её обителью Самаэля. Согласно оккультной доктрине, эта планета первична по отношению к нашей Земле и является её духовным прообразом. Поэтому и говорится, что колесницу Шукры (Венеры-Люцифера) везёт восьмёрка «рождённых Землёю коней», тогда как колесницы других планет везут иные кони.

35] {ШУКРА И ЗЕМЛЯ} Каждый совершённый на Земле грех ощущается Ушанасом-Шукрой. Гуру дайтьев является Духом-Хранителем Земли и человечества. Каждое изменение на Шукре ощущается и отражается на Земле.

Итак, Шукра, или Венера, представляется как наставник дайтьев, гигантов Четвёртой Расы, которые, согласно индусской аллегории, захватили когда-то власть над всей Землёй и разбили меньших Богов. С Венерой-Люцифером, которого позднейшие христиане отождествили с Сатаной, тесно связаны и титаны западной аллегории. И так как наравне с Исидой Венера изображалась с коровьими рогами на голове – символом мистической Природы (символом, означающим Луну и взаимозаменяемым с ней, ибо все Богини были лунными Богинями это были лунные Богини), – то ныне теологи изображают эту планету между рогами мистического Люцифера.[58] Поскольку архаическое предание фантастически истолковывается в том смысле, что Венера изменяется (геологически) одновременно с Землёй и, значит, что бы ни случилось на одной, происходит и на другой, и что обе подвергались многочисленным и великим изменениям, то Св. Августин повторяет это, объясняя некоторые изменения очертаний, цвета и даже орбиты этим теологически сотканным характером Венеры-Люцифера. В своей благочестивой фантазии он доходит до того, что даже связывает последние изменения планеты с Ноевым и мифическим потопом, якобы имевшим место за 1796 лет до Р.Х.[59]

Так как у Венеры нет спутников, то, по аллегории, Аспхуджит 36] (эта «планета») усыновил рождённую Луной Землю, «которая переросла свою родительницу и причиняла ей много забот» – намёк на оккультную связь между двумя планетами. Правитель (планеты) Шукра[60] так возлюбил своё приёмное дитя, что воплотился как Ушанас и дал ей совершенные законы, которые в последующие века оказались в небрежении и были отвергнуты. По другой аллегории из «Хариванша», Шукра отправился к Шиве, прося его защитить своих учеников дайтьев и асуров от воинствующих богов. Для это он выполнил йогический обряд, «1000 лет вниз головой вдыхая дым отбросов». Здесь имеются в виду большой наклон оси Венеры – до пятидесяти градусов – и вечно окутывающие её облака. Но это относится лишь к физическому аспекту планеты, ибо оккультный мистицизм связан с её Правителем, оживотворяющим её Дхиан-Чоханом. Аллегория о том, что, по проклятию Шукры, Вишну должен был воплотиться семь раз семь раз воплотиться на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна оккультно-философского смысла. Это относится не к Аватарам Вишну, ибо их девять – а впереди ещё и десятый, – но к земным Расам. Венера, или Люцифер – Шукра и Ушанас, – сама планета является носителем света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. Это было хорошо известно первым христианам, ибо один из первых римских пап, как Понтифф, носил имя известен по своему папскому имени – Люцифер.

У каждого мира есть своя родительская звезда и планета-сестра. Так и Земля, приёмное дитя и младший брат Венеры, но обитатели ее принадлежат к своему роду имеющая собственных обитателей… Все сознательные, целостные существа [ полностью семеричные люди, или высшие существа ] с самого начала получают формы и организмы, всецело отвечающие природе и состоянию Сферы, где они обитают. [61]

Сферы Существования, или Центры Жизни, являющиеся отдельными ядрами, порождающими собственное человечество и животных, бесчисленны. В своих порождениях ни одна не похожа на свою спутницу-сестру или какую-либо другую планету. [62]

37] {ЕДИНЫЙ И МНОЖЕСТВА} Все имеют двойную – физическую и духовную – природу.

Ядрышки вечны и постоянны, ядра периодичны и конечны. Ядрышки составляют часть Абсолюта. Они подобны амбразурам в этой непроницаемой, чёрной крепости, навсегда сокрытой от взгляда человека или даже Дхиани. Ядра же суть исходящий из них свет вечности.

Именно этот Свет, конденсирующийся в Формы «Владык Существования» – первые и высочайшие из которых коллективно являются Дживатмой или Пратьягатмой [ которая, фигурально выражаясь, исходит от Параматмы. Это Логос греческих философов – появляющийся в начале каждой Манвантары ]. От них – образующиеся из постоянно уплотняющихся волн Света, становящегося на объективном плане грубой материей, – происходят в нисходящем порядке многочисленные Иерархии Творческих Сил: одни не имеющие форм, другие обладающие отличающей их формой, а третьи, самые низшие [ элементалы ], не имея собственных форм, облекаются в любые формы в зависимости от окружающих условий.

В духовном смысле есть лишь единое Абсолютное Упадхи [ Основа ], от которого, на котором и в котором слагаются в манвантарных целях бесчисленные первичные центры, где в период активности разворачиваются вселенские, циклические и индивидуальные эволюции.

Живущими за Великой Горной Цепью [63] одушевляющие Умы, оживотворяющие всё это разнообразие Центров Бытия Существования, без всякого разбора именуются «Ману», «Риши», «Питри», [64] «Праджапати» и так далее, а живущими по эту сторону – «Дхиани-Буддами», «Чоханами», «Мелхами» [ Богами Огня ], «Бодхисаттвами» [65] и т.д. Истинно – невежественные Совершенно несведущие называют их Богами; непосвящённые учёные – Единым Богом; мудрые же, Посвящённые, почитают в них лишь манвантарные проявления Того, что не только не доступно суждению как наших Создателей [ Дхиан-Чоханов ], так их созданий, но и совершенно неведомо им. Абсолют невозможно определить, и никто из смертных и бессмертных никогда не видел и не постигал его во время периодов Существования. Изменяемое не может познать Неизменное, как не может живущее постичь Абсолютную Жизнь.

«Поэтому человек не может знать более высоких Существ, нежели его собственные Прародители». 38] «И он не будет поклоняться им», но должен узнать, как он появился на свет.

Центральное положение числа семь среди всех остальных чисел в религиозных системах всех народов, от космогонии до человека, должно иметь разумное основание. Оно имеет одинаково важное значение и у древних американцев, и у арийцев и египтян архаических времён. Полностью вопрос о нём будет рассмотрен во второй части данного тома, а пока что можно привести некоторые факты. Вот что говорит автор «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quiches, 11,500 years ago»:[66]

По-видимому, число семь было священным в основном у всех цивилизованных народов древности. Почему? На этот вопрос так и не было дано удовлетворительного ответа. Каждый народ объяснял это по-своему, согласно догмам собственной ( [экзотерической ) ] религии. Не вызывает сомнений, что для посвящённых в сокровенные священные Мистерии оно было числом из чисел. Пифагор… называет его «Сосудом жизни», заключающим в себе тело и душу, ибо оно состоит из четверицы, то есть Мудрости и Рассудка, и Троицы, или же действия и материи. Император Юлиан в «Matrem» и в «Oratio»[67] выражается так: «Коснись я посвящения в наши сокровенные Мистерии, которые халдеи посвятили Вакху, почитая этого семилучевого бога и просвещая через него душу свою, я сказал бы то, что неизвестно, совершенно неизвестно черни, но хорошо известно благословенным теургам».[68]

И кто из знающих пураны, «Книгу Мёртвых», «Зенд Авесту», ассирийские таблички и, наконец, Библию, и заметивших постоянное повторение числа семь в этих записях народов отдалённейших и более близких нам времён, народов, не связанных между собой и разделённых огромными расстояниями, может считать совпадением или случайностью сведения, приводимые тем же исследователем древних Мистерий? Говоря о преобладании мистического числа семь у обитателей «западного материка», Америки, он добавляет, что это не менее замечательно, ибо:

Оно часто встречается в Попол Вух «Пополь-Вух». Кроме того, мы находим его в семи семействах, сопровождавших, согласно Сахагун и Клавигеро, мистическую загадочную личность по имени Вотан, прославленного основателя великого града Начан, который некоторые отождествляют с Паленке; в семи пещерах,[69] из которых, по преданию, 39] { ТАЙНА «СЕМИ» } вышли предки Нахуалтов; в семи городах Сибола Сиболы, описанных Коронадо и Низа… в семи Антильских островах; в семи героях, которые, как нам говорят, спаслись от потопа.

А также в числе героев, одном и том же во всех преданиях о потопе – от семи Риши, спасённых с Вайвасвата Ману и до Ноева ковчега, в который было взято по «семи» пар зверей, птиц и прочих живых тварей. Таким образом, мы видим, что числа 1, 3, 5, 7, совершенны, ибо носят абсолютно мистический характер как играющие преобладающую роль в каждой космогонии и эволюции живых существ. В китайской канонической «Книге перемен» – «И-Цзин», или трансформации в смысле «эволюции» – 1, 3, 5, 7 называются «небесными числами».

Понимание приходит при рассмотрении древних символов: все они основаны и начинаются от чисел, приводимых из архаического манускрипта в прологе первого тома. , символ эволюции и падения в зарождение плоть или Материю, запечатлён и на древних мексиканских изваяниях или начертаниях, а также в каббалистическом Сефироте каббалистических Сфирот и египетском Тау. Изучите мексиканские манускрипты (Add. MSS. Британский Музей. 9789.),[70] и вы найдёте этот символ в древе, ствол которого несёт десять десять плодов, готовых к срыванию мужчиной и женщиной, стоящими по обе стороны от него. Из вершины ствола горизонтально расходятся направо и налево две ветви, образуя совершенное Т (Тау). На конце каждой из них висит по тройной грозди, а между этими ветвями сидит птица – птица бессмертия, Атма, или Божественный Дух, – являя, таким образом, число семь. Здесь передаётся та же мысль, что и в древе Сфирот: десять в целом, но семь при отделении от верхней триады. Это небесные плоды числом десять, или , 10, рождённые от двух невидимых семян, мужского и женского, вместе с которыми они образуют 12, или Додекаэдр Вселенной. Мистическая система содержит •, центральную точку; 3, или ; 5, ; и 7 или ; или, же опять, , треугольник в квадрате и синтезирующую точку в переплетении двух треугольников. Это относится к миру прообразов. Феноменальный же мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в человеке. Поэтому в своём метафизическом аспекте человек является мистическим квадратом – тетрактисом, а на плане созидания он становится кубом. Он символизируется развёрнутым кубом,[71] и 6 становится 7, или , – 3 горизонтальных (женского начала) и 4 вертикальных. Это человек, кульминация Бога на Земле, чьё тело есть крест из плоти, в котором, через который и на котором он постоянно распинает и 40] предаёт смерти божественный Логос, или своё Высшее «Я». Каждая космогония и философия утверждает:

Над вселенной стоит Правитель ( [коллективно Правители ) ], который называется Словом (Логосом), а производящий Дух есть его её Царица, и после Единого эти двое составляют Первоначало.

Это Дух и Природа, вместе образующие нашу Иллюзорную Вселенную. Эти двое нераздельных пребывают во Вселенной Идей на протяжение всей её продолжительности, а затем вновь погружаются в Парабрахмана, Единого, вечно неизменного. «Дух, естество которого вечно, едино и самосуще», эманирует чистый эфирный Свет – двойственный свет, неуловимый элементарными чувствами – согласно пуранам, Библии, «Сефер Иецире», греческим и латинским гимнам, книге Гермеса, халдейской «Книге Чисел», эзотеризму Лао-цзы и всем прочим источникам. В Каббале, объясняющей тайный смысл «Книги Бытия», этот Свет является Двойственным Человеком, или андрогинными (скорее бесполыми) ангелами, родовое имя которых под общим именем Адама Кадмона. Они завершают человека, эфирная форма которого выявлена другими божественными, но гораздо более низкими существами, которые уплотняют тело глиной, или «прахом земным», – аллегория, но, воистину, столь же научная, как и любая дарвиновская эволюция, только более истинная.

Автор «The Source of Measures» говорит, что в основу Каббалы и всех её мистических книг положены десять Сфирот, и это основополагающая истина. Эти Десять Сфирот, или 10 Чисел, он изображает следующим образом:

Круг есть нуль, а его вертикальный диаметр олицетворяет первого, или изначального, Единого [Слово, или Логос], от которого происходят 2, 3 и так далее до 9, предела единиц последнего однозначного числа. 10 представляет собой первое Божественное Проявление,[72] содержащее в себе всякую возможную мощь степень точного выражения пропорции – священное Jod Йод. Та же Каббала учит нас, что эти Сфирот были числами, или эманациями, небесного Света (20612 к 6561), 10 Словами, ДБРИМ, 41224, а излучившим их светом был Небесный Человек – Адам-КДМ (144–144). Свет же, Согласно Новому Завету, этот Свет (41224) создал Бог Бога, как, по Ветхому Завету, Бог (Алхим, 31415) создаёт Свет (20612 к 6561).[73]

41] {ТРИ ВИДА СВЕТА} Итак, оккультизм, как и Каббала, говорит о трёх видах Света. (1) Абстрактный и Абсолютный Свет, который есть Тьма; (2) Свет Проявленного-Непроявленного, называемый некоторыми Логосом; и (3) Свет последнего, отражающийся в Дхиан-Чоханах, меньших Логосах – коллективно Элохим, – которые, в свою очередь, изливают его в объективную Вселенную. Но в Каббале – отредактированной каббалистами тринадцатого века и приведённой ими в точное соответствие с христианскими догмами – три вида Света описаны так: (1) ясный и проникающий свет Иеговы; (2) отражённый свет; и (3) свет в абстрактном.

Этот Свет, взятый абстрактно (в метафизическом или символическом смысле) это Алхим (Элохим, Бог), тогда как ясный, проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима относится к миру вообще, во всей его целостности и полноте, но свет Иеговы относится к важнейшему созданию, человеку, которого этот свет пронизал и создал.[74]

Автор «The Source of Measures» правильно обращает внимание читателя на сочинение Инмана «Ancient Faiths Embodied in Ancient Names», II, 648. Там имеется гравюра, изображающая:

Vesica piscis, Марию, и женскую эмблему, скопированную с изображения в Псалтыре, посвященном Благословенной Деве Марии из Розария Благословенной Девы Марии, напечатанного в Венеции в 1542 г.,

и, следовательно, как замечает Инман, «разрешённая Инквизицией, а, значит, ортодоксальная», покажет читателю, что именно понимала латинская церковь под этим «проникновением света и его действием». Как ужасно были искажены самые прекрасные, величественные и возвышенные представления восточной философии о Боге христианскими толкователями, связавшими их с грубейшими антропоморфическими концепциями!

Восточные оккультисты называют этот Свет Дайвипракрити, а западные – Светом Христа. Это Свет Логоса, прямое отражение вечно Непознаваемого на плане Вселенского Проявления. Но вот как это интерпретируется современными христианами по Каббале. Как утверждает только что цитировавшийся нами автор:

Термин Элохим-Иегова применяется к полноте мира вообще с главным элементом его содержания – человеком. В выдержках из «Зогара» его преподобие д-р Кассель [каббалист] в доказательство того, что Каббала выдвигает доктрину Троицы, говорит среди прочего: «Иегова есть Элохим (Алхим)»… В три шага Бог (Алхим) и Иегова отождествляются и, хотя они разделены, но и порознь, и вместе они происходят от одного и того же Единого.[75]

Подобным же образом Вишну становится Солнцем, видимым символом 42] Безличного Бога. По описанию, Вишну «в три шага проходит семь областей Вселенной». Но для индусов это экзотерическое описание, внешний догмат и аллегория, тогда как каббалисты придают этому эзотерический и конечный смысл. Но продолжим:

Свет, как показано, есть 20612 и к 6561 как точное выражение интегрального и числового отношения диаметра круга к его окружности. Бог (Алхим, то есть, 31415 к Одному, видоизменение вышесказанного) представляет собой сокращение этого ради получения твёрдой единицы – Одного как общего основания для всех вычислений и всех измерений. Но для создания животной жизни и для определения меры времени или же лунного года того воздействия, которое вызывает зарождение и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы (человек подобен мере Иеговы), то есть, 113 к 355 должны быть рассмотрены особо Но создание животной жизни и конкретную меру времени, или лунный год, влияния, способствующего зачатию и эмбриональному развитию, необходимо определять числами меры Иеговы (меры «человек равен Иегове»), то есть, 113 к 355.[76] Но последнее отношение представляет собой лишь изменённую форму Света, или 20612 к 6561, как величина число p, будучи лишь вариацией того же самого (то есть, 20612 к 6561 есть 31415 к одному, и 355 к 113 есть 31415 или Алхим или Бог), с тем, чтобы одно могло входить и вытекать из другого, – это три шага, посредством которых можно показать Единство и тождественность Божественных имён. То есть, эти два суть лишь вариации того же отношения: отношения p. Данное пояснение сделано для того, чтобы показать аналогичность символических измерений как в Каббале, как нас учат, так и в трёх Заветах Библии и в масонстве, как мы только что видели.

Итак, во-первых, Сфирот описываются как Свет, то есть, сами они являются его функцией функцией, а на самом деле они то же, что и проявление и проявлением Эйн-Соф. Они таковы потому, что «Свет» представляет отношение 20612 к 6561 как часть «Слов», ДБРИМ, 41224, или Слова, ДАБАР, 206 (= 10 локтям). При объяснении Сфирот в Каббале «Свет» играет столь важную роль, что самая знаменитая книга о Каббале называется «Зогар», или «Свет». В ней мы находим такого рода выражения: «Бесконечность была совершенно неведома и не излучала света, пока из неё с силой не вырвалась и не стала видимой светящаяся точка». «Когда Он впервые принял форму (венца, или первой Сфиры), Он выявил из неё девять великолепных огней, которые, излучаясь через неё, разлили во все стороны яркий свет» – иначе говоря, эти 9 вместе с его одним (который был началом, будучи превыше 9-ти началом 9-ти, находящимся над ними), составили 10, то есть, , или , или священные Десять (числа, или Сфирот), или Jod Йод – и числа эти были «Свет». Точно так же в Евангелии от Иоанна Бог (Алхим, 31415 к одному) был этим Светом (20612 к 6561), через который (Свет) всё нáчало быть.[77]

В «Сефер Иецира», или в «Числе Творения», весь процесс эволюции представлен в цифрах. В «32-х Путях Мудрости» этого сочинения число 3 повторяется четыре раза, а число 4 пять раз. Поэтому Мудрость Бога содержится в числах (Сефрим, или Сфирот), ибо слово Сефер (или С-ф-р без гласных) означает «тайнопись». И поэтому Платон утверждает, что, строя Вселенную, Бог «геометризует» её.

43] {ЧИСЛА ТВОРЕНИЯ} Каббалистическая книга «Сефер Иецира» начинается с утверждения сокрытой мудрости Алхима в Сефрим, то есть Элохим в Сфирот.

На тридцати двух путях утвердила сокрытая мудрость Jah, IHVH, Цабаоф Цаваоф, Элохим Элохи Израиля, Алхим Жизни, Эл Благодати и Милосердия – высочайшего Небожителя, Царя Вечности, и Имя Его – Свято! В Трёх Сефрим, а именно:

B–S’ph-r, V–S'ph-r, V–Siph-o-r.

Ральстон Скиннер (J. Ralston Skinner) продолжает:

Этот комментарий выявляет «скрытую мудрость» оригинального текста посредством сокрытой же мудрости, то есть, словами, обозначающими особый ряд чисел и особую фразеологию, которые раскрывают весьма ясную систему, так точно отвечающую еврейской Библии… Излагая свой замысел, чтобы утвердить его и полностью уместить детальное изложение в общем постулате – именно – одного слова «Сефрим» (Сфирот),, а именно, в одном слове «Сефрим» (Сфирот) числа Иецира, автор разъясняет его деление на три составляющих, показывая, как обыгрывается простое слово, с‑ф‑р, или число.

Князь Аль Казари[78] говорит раввину: «Хочу, чтоб ты поведал мне теперь некоторые из самых главных, или руководящих, принципов естественной философии, которые, как ты говоришь, были выведены ими (мудрецами древности) в былые времена». На что равви отвечает: «Среди этих принципов Число Творения отца народа нашего – Авраама» (то есть, Аврам и Авраам, или числа 41224 и 41252). Он говорит далее, что эта книга чисел трактует учение «Алхим -ства и Един -ства посредством (ДБРИМ)», а именно чисел слова «Словá». То есть, она учит применять отношение 31415 к Одному через 41224 – число, которое в описании Ковчега Завета разделено пополам двумя каменными скрижалями, на которых были написаны, или вырезаны, эти ДБРИМ, или 41224, – или 20612×2. Затем он поясняет эти три слова, взятые как производные, и особо подчёркивает в связи с одним из них – «и Алхим (31415 к Одному) сказал: Да будет Свет (20612 к 6561)».

Вот эти слова, приводимые в тексте:

rwpys rps rps

и, поясняя их, равви говорит: «Они указывают, что Это передаёт Алхим -ство (31415) и Един -ство (диаметр к Алхим) посредством Слов (ДБРИМ = 41224), благодаря которым, с одной стороны, происходит бесконечное выражение разнородных творений, а, с другой, проявляется конечное гармоничное стремление к Един -ству», (что соответствует известной всем со школьной скамьи математической функции p, которая измеряет, взвешивает и исчисляет звёзды на небе, но возвращает их в конечное единство Вселенной Все-ленной[79]) «посредством Слов. Их окончательная согласованность совершенствуется в этом Един -стве, которое утверждает их и которое состоит в

rwps rps rps»

то есть, в своём первом толковании равви исключает йод, или и, из одного из слов, а потом возвращает его. Обратившись к значениям этих производных 44] слов, мы увидим, что они равны 340, 340 и 346 соответственно, вместе составляя 1026. Деление на них общего слова делается ради выявления этих чисел, которые посредством Темуры можно различными способами изменять для достижения разных целей.[80]

Мы просим читателя вернуться к 3-ей шлоке IV-ой Стансы и Комментарию на неё из первого тома,[81] где он увидит, что 3, 4, (7) и трижды семь, или 1065, число Иеговы, является числом 21 Праджапати, упоминаемых в «Махабхарате», или тремя Сефрим (тайнописными, или цифровыми, словами). И это сравнение Творческих Сил архаической философии с антропоморфным Творцом экзотерического иудаизма (ибо еврейский эзотеризм обнаруживает своё сходство с Тайной Доктриной) позволит изучающему увидеть, что в действительности Иегова есть лишь Бог «лунный» и Бог «зарождения». Всем, кто внимательно изучает Каббалу, хорошо известно, что чем глубже вникаешь в неё, тем больше убеждаешься, что если не читать её – или то, что от неё осталось, – в свете восточной эзотерической философии, то её изучение в направлениях экзотерического иудаизма и христианства приведёт лишь к тому открытию, что монотеизм обоих ничуть не возвышеннее древнего звёздопочитания,[82] оправдываемого современной астрономией.

Каббалист не перестанет повторять, что понять Изначальный Интеллект невозможно. Нельзя ни постичь его, ни установить его местонахождение, поэтому он должен оставаться безымянным и отрицательным невыраженным. Поэтому, так как Эйн-Соф – «Непознаваемое» и «Непроизносимое» – не в состоянии проявиться, было решено, что Оно эманирует Проявленные Силы. Только Его Эманации и доступны человеческому уму и только с ними ему и приходится иметь дело. Отвергнув доктрину Эманаций и заменив их непосредственным Творением сознательных Ангелов и всего остального из ничего, христианское богословие безнадежно зависло теперь между сверхъестественностью, или чудом, и материализмом. Вне -космический Бог фатален для философии, тогда как Бог внутри -космический – т.е., неотделимые друг от друга Дух и Материя – составляет философскую необходимость. Разъедините их, и останется лишь грубое суеверие под личиной эмоциональности. Но зачем «геометризовать», как выражается Платон, зачем представлять эти Эманации в виде необъятной арифметической таблицы? На этот вопрос прекрасно отвечает только что цитировавшийся автор:

Умственному восприятию, чтобы стать физическим, необходим космический принцип Света, – благодаря этому наш умственный круг может стать видимым через свет; или для полного проявления круг должен стать физически видимым, или стать самим Светом.

45] {ЭВОЛЮЦИЯ, А НЕ СОТВОРЕНИЕ} Сформулированные таким образом, подобные концепции составили основу философии Божества, проявляющегося во вселенной.[83]

Вот это и есть философия. Это совершенно отличается от того, что говорит раввин в «Al-Chazari» «Аль-Кузари»:

Под с'ф-р следует понимать вычисление и взвешивание созданных тел. Ибо вычисление, в результате которого создаваемое тело должно получиться гармоничным или симметричным, должно быть правильно сложено и соответствовать замыслу, состоит в конечном счёте из числа, протяжённости, массы и веса. Координация движений, а затем и музыкальная гармония должны всецело определяться числом, а именно с'ф-р…… Под Сиппор (с'фор) следует понимать слова Алхим (206–1 от 31415 к одному), в которых замысел присоединяется, или прилаживается, к каркасу, или форме, построения. Например, было сказано: «Да будет Свет». Работа началась, когда прозвучали слова, то есть, когда выявились числа работы.[84]

Это бессовестная материализация духовного. Но Каббала не всегда была так хорошо прилажена к антропо-монотеистическим концепциям. Сравните это с любой из шести индийских школ. Например, в философии санкхья Капилы, если Пуруша аллегорически не встанет на плечи Пракрити, она останется неразумной, а он без неё останется пассивным. Поэтому, чтобы человек стал таким, каков он есть, Природа в нём должна стать соединением Духа и Материи, и Дух, потенциально присутствующий в Материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Прежде чем в животном человеке проснётся Свет Логоса, Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы. А до тех пор его нельзя назвать «человеком», но следует считать Монадой, заключённой в постоянно сменяющиеся формы. Восточные философии – даже в своих экзотерических писаниях – признают эволюцию, а не творение посредством Слов. Ex oriente lux. [85] Даже в Моисеевой Библии имя первого человека имеет индийское происхождение, несмотря на отрицания профессора Макса Мюллера. Своего Адама евреи получили от халдеев. Адам-Адами – слово составное и потому является многообразным символом и подтверждает оккультные положения.

Хотя здесь и не место для филологических изысканий, но читателю можно напомнить о том, что слова ад и ади на санскрите означают «первый»; на арамейском языке – «один» (Ад-ад «единый единственный»); на ассирийском – «отец», отсюда Ак-ад, или «отец-создатель».[86] Тому, кто убедится в правильности этого 46] утверждения, будет довольно трудно ограничивать Адама одной только Моисеевой Библией и видеть в нём лишь еврейское имя.

Встречается частая путаница среди атрибутов и генеалогий Богов в их Теогониях, Альфе и Омеге рекордов этой символической науки, как они выданы миру полу-посвященными браминскими и библейскими писателями В атрибутах и генеалогиях Богов – составляющих Альфу и Омегу писаний той символической науки, которую представляют собой теогонии, – в том виде, как их описывают миру полупосвящённые авторы брахман и Библии, нередко царит путаница. Однако, у древнейших народов, потомков и учеников Божественных Наставников, подобной путаницы быть не могло, поскольку и атрибуты, и генеалогии были нераздельно связаны с космогоническими символами, и Боги были жизнью и оживотворяющим «принципом души» различных областей Вселенной. Нигде и ни у одного народа не допускались рассуждения за пределами этих проявленных Богов. Беспредельное и бесконечное Единство оставалось у всех народов девственной, запретной территорией, куда не проникла человеческая мысль и которая не затрагивалась бесплодными спекуляциями. С ним была связана лишь краткая концепция диастолы и систолы – периодического распространения, или расширения, и сокращения. Вместе со всеми бесчисленными мириадами систем и миров Вселенной, исчезающих и вновь появляющихся в вечности, должны были исчезать из виду и очеловеченные Силы, или Боги, – Души этих тел. Как гласит наш Катехизис:

«Дыхание возвращается в вечное Лоно, которое выдыхает и вдыхает их».

В ведийской, как и в любой другой космогонии, Идеальная Природа, Абстрактное Пространство, в котором таинственно и незримо зарождается всё сущее во Вселенной, представляет собой ту же женскую сторону порождающего начала Природы. Адити есть Сфира, а также София гностиков и Исида, Девственная Матерь Гора. В каждой космогонии за и над Божеством «Творящим» стоит Божество Превышнее, Проектировщик, Зодчий, по отношению к которому Творец является лишь исполнителем. А ещё выше, над и вокруг, внутри и во вне находится Непознаваемое и Неведомое, Источник и Причина всех этих Эманаций.

Становится ясно, почему Адам-Адами встречается в халдейских писаниях, несомненно, более ранних, нежели Книги Моисея. По-ассирийски Ад означает «отец», по-арамейски же Ад – значит «один», а Ад-ад «единый единственный», тогда как Ак по-ассирийски «создатель». Так 47] {АДАМ КАДМОН} Ад-ам-ак-ад-мон стал Адамом-Кадмоном Каббалы («Зогар»), означая, однако, «Единый (Сын) божественного Отца, или Творец Творца», ибо слова ам и ом почти во всех языках означали когда-то «божественный» или «божество». Таким образом, Адам Кадмон и Адам-Адами стали означать «первую Эманацию Отца-Матери, или Божественной Природы», или, дословно, «первого Божественного». Нетрудно понять, что Ад -Аргат (или сирийская Богиня Астер’т, супруга Ад-она, главного Бога Сирии или еврейского Адоная), так же как и Венера, Исида, Иштар, Милитта, Ева и т.д., тождественны индусским Адити и Вак Вач. Все они «Матери всего живого» и «Богов». С другой стороны – космически и астрономически, – все Боги-мужчины были сначала «Солнечными Богами», а затем, теологически, стали «Солнцами Праведности Правды» и Логосами, символизировавшимися Солнцем.[87] Все они Протогоносы – Первородные – и Микропросопосы. У евреев Адам Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый с Отцом и от Отца», – причём у позднейших рас «Отец» стал Гелиосом, Солнцем, так же, как, например, и Аполлон Карнейос,[88] «рождённый Солнцем». Все Боги, такие как Озирис Осирис, Ормазд и т.д., приняли позднее ещё более земной характер, подобно Прометею, распятому на горе Kajbee Казбек, Геркулесу и многим другим Солнечным Богам и героям, пока всё их значение не свелось лишь к фаллическим символам. В «Зогаре» сказано:

Человек был создан Сфирот (а также Элохим -Иаве -Яве), и общими силами они породили земного Адама.

Потому в «Книге Бытия» Элохим говорят: «Человек стал подобен нам как один из Нас». Но в индусской космогонии, или «Сотворении», Брахма-Праджапати создаёт Вирадж и Риши духовно, поэтому последние носят 48] характерное определение «рождённых Умом Сынов Брахмы». Этот специфический способ порождения исключал всякое фаллическое представление, во всяком случае, у древнейших народов. Данный пример наглядно показывает соответствующую духовность индусов и евреев.

_____

Дата добавления: 2015-07-10