Создание первых рас. 14. Создание людей

14. Создание людей. 15. Это пустые тени. 16. Создатели теряются перед созданием мыслящего человека. 17. Что необходимо для создания совершенного Человека?

14. СЕМЬ ВОИНСТВ, ВОЛЕй РОЖДёННЫе[203] ВЛАДЫКИ, побуждаемые ДУХОМ ЖИЗНЕДАТЕЛЕМ,[204] ВЫДЕЛИЛИ ИЗ СЕБЯ ЛЮДЕЙ, КАЖДЫЙ в области СВОЕЙ.

Они отбросили «Тени», или Астральные Тела, если только такое бесплотное существо, как «Лунный Дух», помимо едва ощутимого тела может обладать ещё и астральным. В другом Комментарии сказано, что Предки выдохнули первичного человека, как Брахма выдохнул Суров, или Богов, когда они стали Асурами (от асу – «дыхание»). А ещё в одном говорится, что они, вновь созданные люди, были «тенями Теней».

Можно сказать ещё несколько слов и дать более полное объяснение относительно того, что «они были тенями Теней». Этот первый процесс эволюции человека принять гораздо легче, чем следующий за ним, хотя как этот, так и все подобные процессы, будут подвергнуты сомнениям и отвергнуты даже некоторыми каббалистами, особенно западными, изучающими их нынешние следствия, но пренебрегшими первопричинами. Пишущая эти строки не чувствует себя достаточно компетентной для объяснения способа размножения, столь трудного для понимания всех, кроме восточных оккультистов. Нет смысла, поэтому, детально описывать здесь этот процесс, хотя он в малейших подробностях описан в сокровенных книгах. Это связано с изложением фактов, неизвестных пока непосвящённому миру, в результате чего они буду неправильно истолкованы.

Адам, созданный 91] {ЧЕЛОВЕК НЕ СОЗДАН СОВЕРШЕННЫМ} из праха земного, всегда получит предпочтение у известной категории изучающих, перед Адамом, выявленным из эфирного тела его создателя, хотя о первом процессе никто никогда не слыхал, тогда как второй, как всем известно, хорошо знаком многим европейским и американским спиритуалистам спиритам, которые лучше всех должны были бы понимать его. Ибо кто из тех, кому доводилось присутствовать при феномене материализации формы из пор медиума или, иногда, из его левого бока, может усомниться хотя бы в возможности подобного рождения? Если есть во Вселенной такие существа, как Ангелы или Духи, бестелесное бестелесное естество которых способно явить осмысленную Сущность, несмотря на полное отсутствие (для нас) плотного плотного организма; и если кто-то верит в то, что Бог сотворил первого человека из праха земного и вдохнул в него Душу живую – а и в то, и другое верят миллионы, – то что же невозможного в нашей доктрине? Недалёк тот день, когда миру придётся выбрать между чудесным сотворением человека (и Космоса) из ничего, согласно мёртвой букве «Книги Бытия», и рождением первого человека от фантастического звена – пока абсолютно «недостающего» – общего предка человека и «существующих человекообразных обезьян».[205] Между этими двумя заблуждениями и вступает оккультная философия. Она учит, что первопредков человечества выявили из собственной сущности высшие полубожественные Существа. Если такой процесс кажется ненормальным или непостижимым – потому что на данной стадии эволюции уже не употребляется Природой – его возможность, всё же, подтверждается «некоторых определенных фактов спиритизма» опредёленными «спиритическими» явлениями. И вот мы спрашиваем, которая из этих трёх гипотез, или теорий, наиболее разумна и наименее нелепа? Конечно, никто и никогда – если только это не духовно слепой материалист – не сможет возразить против сокровенного оккультного учения.

И из этого учения мы увидели теперь, что человек не был сразу же «создан» в своём нынешнем завершённом виде, несмотря на то, что он ещё остаётся несовершенным. 92] Шла духовная, психическая, интеллектуальная и животная эволюция, от высшего до низшего, а также физическое развитие – от простого и однородного к более сложному и разнородному, хотя и не совсем по тем линия, что чертят нам современные эволюционисты. Эта двойная эволюция в двух противоположных направлениях прошла через эпохи, различные по природе и степени духовности и разумности, прежде чем создать существо, известное теперь как человек. Кроме того, единый абсолютный закон, действующий постоянно и безошибочно и проходящий по тем же линиям от одной Вечности (или Манвантары) к другой – непрестанно обеспечивая восходящую лестницу для проявленного, или того, что мы называем великой Иллюзией (Махамайей), но, с одной стороны, погружая Дух всё глубже и глубже в материальность, а затем искупая его через плоть и освобождая, – этот закон, говорим мы, задействует для этого Существ более высоких планов, людей, или Умы (Манус Ману), в соответствии с их кармическими нуждами.

Здесь мы снова просим читателя обратиться к индусской философии и религии. Эзотеризм обеих полностью согласуется с нашей Тайной Доктриной, несмотря на всё разнообразие и отличие форм.

_____

СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ ВОПЛОЩАЮЩИХСЯ СИЛ

Прародители человека, именуемые в Индии Отцами, Питарами или Питри, суть «Создатели» наших тел и низших принципов. Они – это мы сами как первичные личности, а мы – это они. Первобытный человек был бы «кость от костей их, и плоть от плоти их»,[206] будь у них плоть и кости. Как сказано, это были «Лунные Существа».

Сознательное, бессмертное Эго человек получил от «Солнечных Ангелов» – являющихся таковыми и метафорически, и буквально. Велики тайны сознательного Эго, или человеческой Души. Эзотерическое имя этих Солнечных Ангелов буквально означает «Владыки» (Натх) «твёрдой и беззаветной преданности» (Пранидхана). Потому они, обладающие Пятым Принципом (Манасом), по-видимому, не только имеют отношение, но и установили Йогическую систему и включили Пранидхану как как-то связаны, а, возможно, и сами основали ту систему йоги, в которой Пранидхана считается пятой добродетелью.[207] Уже объяснялось, почему трансгималайские оккультисты не сомневаются в их тождественности тем, кого в Индии называют Кумарами, Агнишваттами и Бархишадами.

Как точно и верно, как глубоко и 93] {ПИТРИ БОГОВ И ДЕМОНОВ} философично говорит Платон о (человеческой) Душе, или Эго, определяя её как «состав того же самого сочетание и того, и другого». Но как плохо понят этот намёк миром, решившим, что это значит, что Душа является Выдохом Бога, Иеговы. Она «то же самое и то, и другое», как выразился великий Посвящённый-философ, ибо Эго – «Высшее “Я”» при погружении в Божественную Монаду и слиянии с ней – является человеком и, в то же время, оно остается «тем же самым и другим» одновременно «другим» – воплощённый в нём Ангел тождествен Вселенскому Махату. Великие классики и философы чувствовали эту истину, когда говорили:

В нас должно быть заключено нечто, что рождает наши мысли. Это что-то неуловимое. Это дыхание; это огонь, это эфир; это квинтэссенция; это тонкое подобие; это разумение; это число; это гармония.[208]

Всё это Мâнасы и Раджасы, Кумары, Асуры и другие Правители и Питри, которые воплотились в Третьей Расе и этим и другими способами наделили человека умом.

Питри, как показано дальше, делятся на Семь Классов – три Бесплотных и четыре плотных – и два вида: Агнишватта и Бархишад. Можно добавить, что, поскольку есть два вида Питри, то есть и двойная и тройная категории Бархишад и Агнишватта. Первые, дав рождение своим астральным двойникам, вновь рождаются как Сыны Атри и являются «Питри Демонов», или телесными существами, по утверждению Ману.[209] А Агнишватта вновь рождаются сынами Маричи, Сына Брахмы, и считаются «Питри Богов».[210]

Вайю Пурана «Ваю-пурана» утверждает, что изначально Семь Степеней Питри были первыми Богами, Вайраджами, которых Брахма оком йога узрел в вечных сферах и которые являются богами богов … Матсья «Матсья-пурана» … добавляет, что Боги почитали их.[211]

«Харивамша» выделяет Вайраджей лишь как одну из степеней Питри,[212] что подтверждается сокровенными учениями, отождествляющими, однако, Вайраджей со старейшими Агнишваттами[213] и Раджасами, или Абхутараджасами, бесплотными и не имеющими даже астрального фантома. 94] В большинстве манускриптов сказано, что в них и через них воплощался Вишну.

В Райвата Манвантаре, опять же, Самбхути был рождён Хари, лучший из богов, как божественный Мâнаса, одновременно с божествами, именуемыми Раджаса’ми.[214]

Самбхути была дочерью Дакши и женой Маричи, отца Агнишваттов, которые вместе с Раджасами навсегда связаны с Мâнасами. Как отмечает Фитцэдуард Холл, гораздо более талантливый санскритолог, нежели Уильсон:

«Манаса» вполне подходящее имя для божества, связанного с Раджаса. В нём мы, похоже, находим манасам – то же, что и манас – только с изменённым окончанием, которого требует мужской род.[215]

Все Сыны Вираджа Вираджи являются Манаса, говорит Нилакантха. А Вираджа это Брахма, поэтому Бесплотные Питри называются Вайраджами, будучи Сынами Вираджа Вираджи, говорит Вайю Пурана «Ваю-пурана».

Мы могли бы продолжать доказательства бесконечно, но это ни к чему. Мудрые поймут, что мы хотим сказать, а от немудрых этого и не требуется. В Индии 33 крора, или триста тридцать миллионов, Богов. Но, как замечает эрудированный автор лекции о «Бхагавадгите»:

Все они могут быть дэвами, но ни в коем случае не все они «боги» в высоко духовном смысле этого слова.

Это досадное недоразумение, обычное для европейцев. Дэва это своего рода духовное существо, но из того, что то же слово в обиходе обозначает и бога, вовсе не следует, что у нас триста тридцать миллиона почитаемых богов. Эти существа, как можно естественно заключить, имеют некоторое сродство с одним из трёх составных составляющих Упадхи ( [основных принципов ) ], на которые мы делим человека.[216]

Имена божеств, принадлежащий к известной мистической категории мистических категорий меняются с каждой Манвантарой. Так, двенадцать великих Богов, Джая, созданных Брахмой в самом начале Кальпы для помощи ему в деле творения, которые, погрузившись в Самадхи, пренебрегли своей задачей – за что были прокляты на рождение в семи Манвантарах подряд, – зовутся в них соответственно Аджитами, Тушитами, Сатьями, Хари, Вайкунтхами, Садхьями и Адитьями.[217] Тушитами они именуются во второй Кальпе, а Адитьями в наш Вайвасвата Период,[218] помимо других имён для каждого века. Но они тождественны Манаса или Раджаса, которые, в свою очередь, тождественны нашим воплощающимся Дхиан-Чоханам.

Да, помимо тех Существ, которые, подобно Якшам, Гандхарвам, 95] {ПРАРОДИТЕЛИ ЛЮДЕЙ} Киннарам и др., рассматриваемые как индивидуальности, обитают на астральном плане, есть и настоящие Дэвы, к категориям которых относятся Адитьи, Вайраджи, Кумары, Асуры и все те высокие небесные Существа, кого оккультное учение называет Манасвин, Мудрейшими, самыми выдающимися, которые могли бы сделать всех людей самосознательными, духовно мыслящими Существами, – которыми они и станут, – если бы за пренебрежение долгом не были «прокляты» к падению в зарождение на падение в плоть и рождение смертными.

_____

Дата добавления: 2015-07-10