Начало сознательной жизни

1. Лха, или Дух, Земли. 2. Взывание Земли к Солнцу. 3. Ответ Солнца. 4. Трансформация Земли.

_____

1. ЛХА (а), ВРАЩАЮЩИЙ ЧЕТВЁРТОЕ,[32] – СЛУГА ЛХА СЕМИ[33] (b), ЧТО ВРАЩАЮТСЯ, УСТРЕМЛЯЯ СВОИ КОЛЕСНИЦЫ ВОКРУГ ВЛАДЫКИ СВОЕГО, ЕДИНОГО ОКА[34] НАШЕГО МИРА… ДЫХАНИЕ ЕГО ДАЛО ЖИЗНЬ СЕМИ.[35] ОНО ДАЛО ЖИЗНЬ ПЕРВОМУ (с).

«Все они Драконы Мудрости» – добавляет Комментарий (d).

(а) Древнее слово «Лха» в трансгималайских областях обозначает «дух» – небесное, или сверхчеловеческое, Существо, и распространяется на всё множество небесных Иерархий, от Архангела, или Дхиани, в нисходящем порядке до ангела тьмы, или земного духа.

(b) Это выражение ясно показывает, что Дух-Хранитель нашей Планетарной Сферы, четвёртой в Цепи, подчинён главному Духу (или Богу) из Семи Семи Планетарных Гениев, или Духов. Как уже объяснялось, древние имели свой пантеон (Kyriel) Богов, Семь 26] главных Сокровенных Богов, экзотерической главой которых было видимое Солнце, или восьмой, а эзотерически – Второй Логос, Демиург. Эти Семь – которые теперь, в христианстве, стали «Семью Очами Господа» – были Правителями семи главных планет. Но считались они не так, как стали считаться позднее народами, забывшими истинные Мистерии или не достаточно знавшими о них, и ни Солнце, ни Луна, ни Земля не входили в их число. Экзотерически Солнце являлось главой двенадцати великих Богов, или зодиакальных созвездий, а эзотерически Мессией, Христом – «помазанником» Великого Дыхания Единого, или Единого, – окружённым двенадцатью силами, подчинёнными ему и каждому из семи планетных «Сокровенных Богов».

«Семь Высших заставляют Семь Лха создать мир», сказано в Комментарии. Это означает, что наша Земля – не говоря о других – была «создана», или образована, Земными Духами, Правители же только контролировали этот процесс. Это первый зародыш, из которого позднее выросло древо астрологии и звёздопочитания. Высшие Сущности были Космократорами, создателями нашей Солнечной системы. Это подтверждается всеми древними космогониями, такими как герметическая, халдейская, арийская, египетская и даже еврейская. Знаки зодиака – «Священные Животные», или «Небесный Пояс», – одновременно и Б’не-Алхим, Сыны Богов, или Элохим, и Духи Земли, но первые предшествуют вторым. Сома и Син, Исида и Диана – всё это лунные Боги и Богини, называемые Отцами и Матерями нашей Земли, которая подчинена им. Но сами они подчинены собственным «Отцам» и «Матерям» – заменявшим друг друга и отличным у каждого народа, – Богам и их планетам, таким как Юпитер, Сатурн, Брихаспати Бэл Бел и т. д.

(с) Фраза «Дыхание Его дало Жизнь Семи» относится и к Солнцу, дающему жизнь планетам, и к «Высшему» Духовному Солнцу, дающему жизнь всему Космосу. Астрономические и астрологические ключи от врат к тайнам теогонии можно найти лишь в позднейших толкованиях к стансам.

Апокалипсические шлоки архаических записей характеризуются столь же символическим языком, хотя они менее мифологичны, чем пураны. Правильно понять их смысл без позднейших Комментариев, составленных целыми поколениями Адептов, было бы невозможно. Видимые и невидимые миры древних космогоний суть двойные звенья одной и той же цепи. Как Незримый Логос с Семью его 27] {КОСМИЧЕСКИЕ ПЕРВОНАЧАЛА} Иерархиями – каждую из которых олицетворяет её главный Ангел, или Правитель, – образует единое Начало, внутреннее и невидимое, так и в мире форм Солнце и семь главных планет составляют видимую и действительную активную силу, «Иерархия» Иерархию, являющуюся, так сказать, видимым и объективным Логосом Невидим ого ых и – за исключением низших степеней – вечно субъективных Ангелов.

Итак, забегая ради ясности немного вперёд, скажем, что, как утверждается, каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из планет. Первая Раса, как будет видно в дальнейшем, получила своё дыхание жизни от Солнца, а Третья – те, кто пали в зарождение начали размножаться половым путём, или из андрогинов стали однополыми, мужскими и женскими, особями – находилась под непосредственным воздействием Венеры, «“маленького солнца,” где солнечное светило запасает свой Свет».

В заключительной главе первого тома описан генезис[36] Богов и людей, получивших начало из одной и в одной и той же Точке: Всеобъемлющего Вселенского, Непреложного, Вечного и Абсолютного Единства. В своём первичном проявленном аспекте оно стало 1) в сфере объективности и физики первозданной субстанцией и силой – центростремительной и центробежной, положительной и отрицательной, мужской и женской и т. д.; а 2) в мире метафизики духом вселенной, или Космической Мыслеосновой, которую ещё называют Логосом.

Этот Логос находится на вершине Пифагорова треугольника. Завершённый треугольник становится тетрактисом, или треугольником в квадрате, и символизирует одновременно четырёхбуквенный Тетраграмматон в проявленном космосе и его тройной коренной Луч в непроявленном – его Ноумене.

С точки зрения метафизики, классификация Космических Первоначал приводится здесь скорее как более удобная, нежели как абсолютно точная в философском смысле. В начале великой Манвантары Парабрахман проявляется как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос соответствует «Бессознательному Вселенскому Уму» и т. д. западных пантеистов и составляет Основу субъективной стороны проявленного Бытия существования. Он является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити, или предвечная космическая субстанция, является основанием объективной стороны всего сущего – основанием всей объективной эволюции и всего космогенезиса. Следовательно, сила не возникает вместе с первозданной субстанцией из 28] латентности Парабрахмана, а представляет собой превращение в энергию сверхсознательной мысли Логоса, вдохновлённой, так сказать, в объективизацию последнего из потенциальной латентности латентной потенциальности в Единой Реальности. Вместе с ней возникают удивительные законы материи, и происходит «первичное запечатление», безрезультатно рассматривавшееся епископом Тэмпль Темплем. Таким образом, сила не синхронна с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как без неё последняя неизбежно остаётся абсолютно инертной – чистой абстракцией, – то совершенно незачем плести слишком тонкую сеть нюансов в связи с последовательностью выявления Космических Первоначал. Сила следует за Мулапракрити, но без силы Мулапракрити не существует для каких бы то ни было практических целей и выводов.[37]

«Небесный Человек», или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Бога и первое проявление Тени Этого Бога – это Вселенская Форма или Идея, которая порождает проявленного Логоса, Адама Кадмона, или четырёхбуквенный символ самой Вселенной в Каббале, называемый также Вторым Логосом. Второй исходит из Первого и развивает Третий Треугольник,[38] от которого (низшего воинства Ангелов) рождаются люди. Вот этим третьим аспектом мы и займёмся теперь.

Читатель должен иметь в виду, что между Логосом и Демиургом большая разница, ибо первый из них Дух, а второй Душа, или, как говорит д-р Уильдер Уайлдер:

Дианойя и Логос суть синонимы, ибо Ноус Нус является высшим и тесно связан с T3 }Agaq4n‘, где один высший, обладающий понятием, другой постигающий – один ноэтичен, другой френетичен.

Более того, в нескольких системах человек рассматривался как Третий Логос. Эзотерически слово «Логос» – «Речь» или «Слово», «Глагол» – означает передачу сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос представляет собой зеркало, отражающее Божественный Ум, а Вселенная является зеркалом Логоса, хотя сам он есть её сущность. Так же, как Логос отражает всё сущее во Вселенной Плеромы, так и человек отражает в себе всё, что видит и находит в своей Вселенной – Земле. Это Три Головы Каббалы: «unum intra laterum alterum, et alterum super alterum».[39] «Каждая Вселенная (мир или 29] {ДРАКОН И ЗМЕЙ} планета) имеет своего Логоса», утверждает Доктрина. Солнце всегда именовалось египтянами «Оком Озириса Осириса» и само было Логосом, Первородным, или явленным миру Светом, «который есть Ум и божественный Интеллект Сокрытого». Лишь посредством семеричного Луча этого Света мы можем познать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего как «Создателя» нашей планеты и всего, что не ней, а первого как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и плохого одновременно, начало добра и начало зла. Сам по себе «Создатель» не хорош и не плох, но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют его принимать тот или иной характер. Ни один из Солнечных Богов не имеет отношения к рассеянным в пространстве незримым и неведомым Мирам Вселенным. Всё это очень чётко выражено в Книгах Гермеса и в древних сказаниях всех народов. Обычно это символизируется Драконом и Змеем – Драконом Добра и Змеем Зла, олицетворяемым на Земле белой и чёрной магией. Финский эпос «Калевала»[40] описывает происхождение Змея Зла: он родился из слюны Сюоятер, а Принцип Зла, Хизи Хийси, наделил его живой душой. Между этой «злой тварью», змеем, или колдуном, и Ахти, драконом, или белым магом, Лемминкайнен Лемминкяйнен, происходит борьба. Последний является одним из семи сыновей Ильматар, девственной «дочери воздуха», «что с неба упала в море» до сотворения, то есть, Духа, преображённого в материю сознательной жизни. Прекрасно переведённые д-ром Дж. М. Крауфордом Крофордом из Цинциннати строки заключают в себе целый мир значения и оккультной мысли. Герой Лемминкайнен:

Рушит стены заклинанием,

Рассекает тын на части,

Семь шестов его высоких;

Бьёт в осколки стены змея.

……………………………..

Осторожность презревая,

……………………………..

Вдруг чудовище поднялось,

Угрожает ядом пасти

Голове Каукомьели.

Тут промолвил Лемминкейнен

Слово вещее,

Слово древности глубокой,

Что от предков он услышал.

30] (d) В Китае люди Фохи Фу-си, или «Небесного Человека», называются двенадцатью Тянь-Хуан, двенадцатью Иерархиями Дхиани, или Ангелов, с человеческими лицами и драконьими телами. Дракон олицетворяет Божественную Мудрость, или Дух.[41] Они создали людей, сами воплотившись в семь фигур из глины – земли и воды, – сделанных по их собственному подобию. Это третья аллегория.[42] Так же поступают и двенадцать Азр из скандинавских Эдд. В тайном катехизисе сирийских друзов, в легенде, дословно повторяемой старейшими племенами, населяющими окрестности Евфрата, сказано, что люди были созданы «Сынами Бога», которые, спустившись на Землю, собрали и оживили семь корней мандрагоры, впоследствии ставших людьми.[43]

Все эти аллегории одинаково описывают происхождение человека как имеющего двойственную и тройственную природу: двойственную как мужчины и женщины и тройственную как духовную и психическую сущность внутри и материальную оболочку снаружи.

31] {МЕРКУРИЙ И СОЛНЦЕ}

_____

Дата добавления: 2015-07-10