СТАНСА V. – Продолжение. 6. Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый,[253] Куб

6. Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый,[253] Куб, Второй Единый, и Пентаграмму в Яйце[254] (а). 154] Это Кольцо, Называемое «Не Преступи» для тех, кто нисходит и восходит;[255] кто в течение кальпы продвигаются к Великому Дню «Будь с Нами» (b)....Так были созданы Арупа и Рупа:[256] от Единого Света Семь Светочей; от каждого из Семи Семижды Семь Светочей. Колёса охраняют Кольцо...

Эта Станса продолжает подробное перечисление степеней Ангельских Иерархий. От группы Четырёх и Семи происходят группы Умом Рождённых из Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т.д. Все они снова делятся на подгруппы из Семи, Девяти, Двенадцати и т.д. составляющих, пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, каждое из которых имеет определённую задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его существования.

(а) Эзотерический смысл первой фразы шлоки заключается в том, что те, кого называют Липиками, Писцами Кармического Регистра, устанавливают непроходимую преграду между личным Я и безличным Эго личным эго и безличным «Я» – Ноуменом и Родительским Источником первого. Вот в чём смысл аллегории. Они очерчивают проявленный материальный мир в Кольце «Не преступи». Этот мир представляет собой объективный символ Единого, разделённого на Множества на планах Иллюзии, Ади («Первый»), или Эка («Единый»). Этот Единый есть коллективная совокупность главных Создателей, или Зодчих, видимой Вселенной. В еврейском оккультизме они именуются одновременно Ахатх, «Единый» женского начала, и Ахад, «Единый» мужского начала. Монотеисты воспользовались и доныне пользуются глубоким эзотеризмом Каббалы, прилагая имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к его проявлению Сфирот-Элохим, и называют его Иеговой. Но сделано это совершенно произвольно и противоречит всякому смыслу и логике, ибо Элохим – существительное множественного числа, тождественное со словом множественногочисла Chiim, которое часто с ним смешивают. Выражение «Achath-Ruah-Elohim-Chiim» в «Сефер Иецире» и в других местах в лучшем случае выявляет Элохим Андрогином, причём женское начало почти преобладает, ибо фраза эта означает: «Единый есть Она, Дух Элохим Жизни». Как сказано, Ахат (или Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, и оба обозначают Единого.

Кроме того, в оккультной метафизике, строго говоря, два «Единых»: Один на недосягаемом плане Абсолюта и 155] Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; второй – на плане Эманаций. Первый не может ни эманировать, ни делиться, ибо он вечен, абсолютен и неизменен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого, (ибо это Логос, или Ишвара, в иллюзорной Вселенной) может. Он излучает из самого себя – так же как высшая Триада Сфирот излучает семь низших Сфирот – семь Лучей, или Дхиан-Чоханов. Другими словами, Однородное становится Разнородным, Протил дифференцируется на Элементы. Но эти Элементы, если только не вернутся в свой первичный Элемент, никогда не смогут выйти за пределы лайя-, или нулевой точки. Едва ли это метафизическое положение можно объяснить лучше, что это сделано в лекциях Т. Субба Роу о «Бхагавадгите»:

Мулапракрити ( [Покров Парабрахмана ) ] действует как единая энергия через Логоса ( [или Ишвару ) ]. Парабрахман... есть единая сущность, из которой начинает своё существование энергетический центр, который я пока назову Логосом... Он называется Глаголом... христианами и является божественным Христом, который вечен в лоне Отца своего. Буддисты называют его Авалокитешварой... Почти в каждой доктрине постулировалось существование центра духовной энергии, который не рождён, вечен и существует в лоне Парабрахмана во время Пралаи и выявляется как центр сознательной энергии во время космической активности...[257]

Согласно предпосылке лектора, Парабрахман не есть ни то, ни это, ни даже сознание, так как его нельзя соотносить ни с материей, ни с чему-либо обусловленным. Это ни Эго, ни Не-Эго, и даже ни Атма, но, воистину, единый источник всех проявлений и видов существования.

Таким образом, Липики в аллегории отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. «Те, кто нисходит и восходит» – воплощающиеся Монады и люди, устремлённые к очищению и «восхождению», но ещё не вполне достигшие цели, – могут выйти за границы Кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами». Это день, когда, освободившись от оков неведения и полностью осознав неделимость неотделимость Эго в своей Личности – ошибочно принимаемого за собственное – от Всемирного Эго (Anima Supra-Mundi), человек погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, которые есть Единая единая Жизнь, но стать самой этой Жизнью.

Вновь мы видим, что астрономическое Кольцо «Не Преступи», очерчиваемое Липиками вокруг «Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого, и Пентаграммы», чтобы 156] заключить в него эти фигуры, содержит символы 31415, или коэффициент, постоянно используемый в математических таблицах, число π (пи), цифры которого соответствуют этим геометрическим фигурам. Согласно общим философским учениям, это Кольцо проходит за пределами области того, что в астрономии называют туманностями. Но это столь же ошибочное представление, как и приводимые в пуранах и других экзотерических Писаниях топография и описания 1008 миров, составляющих небеса и миры Дэвалоки. Конечно, и по учениям эзотеризма, и по учениям мирской науки, существуют миры на столь неизмеримых расстояниях, что свет от ближайшего из них, только сейчас достигающий наших современных «халдеев», мог уйти от своего светила за долго до того дня, когда были произнесены слова «Да будет Свет». Но миры эти расположены не на плане Дэвалоки, а в нашем Космосе.

Химик достигает лайя-, или нулевой, точки материального плана, который изучает, и не может пойти дальше. Физик или астроном насчитывает миллиарды миль за пределами туманностей и тоже останавливается. Полупосвящённый оккультист также представит себе эту лайя-точку на каком-нибудь плане, если не на физическом, то, всё же, на доступном человеческому уму. Но полный Посвящённый знает, что Кольцо «Не Преступи» это не местность и его не измерить расстоянием, но оно существует в абсолютности Бесконечности. В этой «Беспредельности» полного Посвящённого нет ни высоты, ни широты, ни толщины, но всё есть неизмеримая глубина, опускающаяся от физического к «параметафизическому». Слово «опускающаяся» указывает на глубину не физической материи, но на глубину абсолютную – «Нигде и Везде».

Тщательный анализ экзотерических и грубо антропоморфических аллегорий массовых религий даже в них покажет слабое отражение доктрины, олицетворяемой Кольцом «Не Преступи» и охраняющими его Липиками. Это отражение заметно даже в учениях ведантийской секты висиштадвайты, которая твёрже всех в Индии придерживается антропоморфизма. Ибо мы читаем, что по достижении Мокши – состояния блаженства, означающего «освобождение от Бандха», или рабства, – освобождённая душа наслаждается блаженством в месте, называемом Парамапада. Место это не материальное, но состоит из Суддасаттва – из того же, из чего состоит тело Ишвары, «Господа». Там Мукты, или Дживатмы, (Монады) достигшие Мокши, больше не имеют качеств и не подвержены ни материи, ни карме. «Но по собственному желанию они могут воплотиться на Земле ради 157] блага мира».[258] Путь из этого мира в Парамападу, или в нематериальные миры, называется Давайана Деваяна. Когда человек достигает Мокши и тело его умирает, то:

Джива (Душа) вместе с сукшма-шарирой[259] направляется из телесного сердца в Брахмарандру, теменной центр, проходя по сушумне, нерву, соединяющему сердце с Брахмарандрой. Пробиваясь через Брахмарандру, Джива по солнечным лучам уходит в область Солнца (Сурьямандала). Затем через тёмное пятно на Солнце она входит в Парамапада... На своём пути Джива руководствуется... высочайшей Мудростью, приобретённой посредством Йоги.[260] В Парамапада Джива проходит с помощью Атхивахика Ативахиков (Носителей при переходе), известных под именами Арчи Аха... Адитья... Праджапати... и т.д. Арчи и пр., это особые чистые Души, и т.д. и т.д...»[261]

Никто из Духов, кроме «Регистраторов» (Липиков), никогда не преступал и не преступит запретной линии этого Кольца до дня следующей Пралаи, ибо это граница, отделяющая Конечное – как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза – от истинно Бесконечного. Поэтому Духи, названные «восходящими и нисходящими», суть «Воинства» тех, кого расплывчато определяют как «Небесные Существа». На самом же деле они представляют собой нечто совершенно иное. Это существа высших миров в Иерархии Бытия, причём столь безмерно высокие, что нам они должны казаться богами и коллективно – Богом. Но такими же и мы, смертные, должны казаться муравью, который судит мерилом своих особых способностей о нас с собственного уровня. А может быть, он тоже усматривает перст возмездия Личного Бога в руке мальчишки, который шутки ради в мгновение ока разрушает его муравейник, труд многих недель – долгих лет по хронологии насекомых. Муравей, остро переживая это, может, как и человек, отнести незаслуженное бедствие на счёт комбинации провидения с грехом, усматривая в нём следствие греха своего первого предка. Кто знает и кто может утверждать или отрицать это? Нежелание допустить существование во всей Солнечной системе иных разумных и мыслящих человеческих существ, кроме нас самих, есть величайшее самомнение 158] нашего века. Всё, что имеет право утверждать наука, это, что нет невидимых, разумных Сознаний, живущих в тех же условиях, что и мы. Но она не вправе отрицать всякую возможность существования миров внутри миров, в условиях совершенно отличных от тех, что составляют природу нашего мира. Не может она отрицать и возможности некоторого сообщения между какими-то из этих миров и нашим миром. Величайший европейский философ, Эммануил Кант, уверяет нас, что подобное сообщение ни в коем случае не является невероятным:

Признаюсь, что я весьма склонен утверждать существование нематериальных существ в мире и относить к категории этих существ собственную душу. Когда-нибудь, не знаю, когда и где, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, неразрывно связана со всеми нематериальными сущностями в мире духовном, действует на них и сама испытывает на себе их воздействие.[262]

Нас учат, что к высочайшему из этих миров относятся Семь Степеней, чисто Божественных Духов, а к шести низшим относятся Иерархии, которые иногда могут видеть и слышать люди и которые действительно сообщаются со своим земным потомством. Это потомство неразрывно с ними связано, ибо каждый принцип в человеке имеет свой непосредственный источник в природе этих великих Существ, которые соответственно наделяют нас нашими незримыми элементами. Физическая наука вольна спекулировать по поводу физиологического механизма живых существ и продолжать свои бесплодные усилия, ища разгадку наших чувств и ощущений – умственных и духовных – в функциях их органических проводников, но всё возможное в этом направлении уже сделано, и дальше ей идти некуда. Она стоит перед глухой стеной, на поверхности которой она выписывает великие, как ей кажется, физиологические и психические открытия, каждое из которых впоследствии окажется лишь паутиной, сплетённой её научными фантазиями и иллюзиями. Физиологическому анализу и исследованиям подлежат лишь ткани нашего физического тела. Шесть же высших Принципов, заключённых в нём, никогда не будут доступны руке, ведомой «animus'ом» предубеждением, которое намеренно игнорирует и отвергает оккультные науки. Всё, что можно было установить и что природа вещей позволила установить методами современной физиологии в связи с психологическими проблемами, это что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул определённых нервов. Вывод таких учёных, как Бюхнер, Фогт и другие, о том, что 159] мысль представляет собой молекулярное движение, вынуждает признать наше субъективное сознание совершеннейшей абстракцией.

(b) Таким образом, выражение «Великий День “Будь с Нами”» следует понимать буквально. Смысл его не просто постичь тем, кто не знаком с мистическими догматами оккультизма или, вернее, с эзотерической мудростью, или «будизмом» (с одним д). Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и слова египтян, называвших тот же День «Приди к Нам», что тождественно первому выражению, хотя слово «Будь» в данном случае ещё лучше заменить либо на «останься», либо на «отдыхай с Нами», ибо имеется в виду долгий период Покоя, называемый Паранирваной. «Le Jour de ‘Viens à nous’! C’est Ie jour où Osiris a dit au Soleil: Viens! Je Ie vois rencontrant Ie Soleil dans l’Amenti».[263] Солнце здесь олицетворяет Логоса (или Христа, или Гора) как центральная синтетическая Сущность и как разлитая сущность лучезарных Существ, различных по субстанции, но не по сущности. Как говорится в лекциях о «Бхагавадгите», «не следует полагать, что Логос это единственный энергетический центр, проявляемый Парабрахманом, ибо Он проявляет бесчисленное множество других, и число их почти бесконечно в Его лоне». Отсюда и выражения – «День – Приди к Нам», «День – Будь с Нами» и т.д. Как квадрат является символом четырёх Священных Сил, или Начал, – Тетрактис, – так Круг проводит границу в Беспредельности, переступить которую не может ни один человек, даже в духе, ни Дэва, ни Дхиан-Чохан. Духи тех, кто «нисходит и восходит» в течение эволюции цикла циклической эволюции, пересекут «железом опоясанный мир» выйдут из «окованного железом мира» лишь в день своего приближения к порогу Паранирваны. Достигнув его, они будут покоиться в лоне Парабрахмана, или в «Непознаваемой Тьме», которая станет для них тогда Светом на протяжение всей Махапралаи – «Великой Ночи», 311’040’000’000’000 лет погружения в Брахмана. День «Будь с Нами» и есть этот период Покоя, или Паранирваны. Он соответствует Последнему Судному Дню христиан, грубо материализованному в их религии.[264]

По экзотерическому толкованию египетских ритуалов, душа умершего – от Иерофанта до священного быка Аписа – становилась Озирисом Осирисом, была озирифирована отождествлялась с ним (хотя их тайная доктрина 160] учила, что настоящее озирифирование отождествление достигается каждой Монадой лишь после 3’000 циклов существования); так и в данном случае. Монада, рождённая от природы и самой Сущности «Семи» (её высочайший принцип сразу же заключается в Седьмом Космическом Элементе), должна совершить семь обращений через весь Цикл Существования и Форм, от высочайшей и до низшей, а затем в обратном порядке от человека до Бога. На пороге Паранирваны она получает назад свою первичную Сущность и вновь становится Абсолютом.

______

Дата добавления: 2015-07-10