СТАНСА IV.

1....Внимайте, вы, Сыны Земли, Наставникам вашим – Сынам Огня (а)! Знайте, нет ни первого, ни последнего, ибо всё есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа (b).

(а) Выражения «Сыны Огня», «Сыны Огненного Тумана» и тому подобные требуют объяснения. Они связаны с великой изначальной вселенской тайной, объяснить которую не просто. В одном месте «Бхагавадгиты» Кришна говорит следующие исполненные символического и эзотерического смысла слова:

114] Я укажу время ( [условия ) ] ухода ( [из этой жизни ) ]... когда преданные больше не возвращаются ( [чтобы вновь родиться ) ] и когда возвращаются ( [чтобы снова воплотиться ) ]. Огонь, пламя, день, нарастающая луна, светлые ( [счастливые ) ] две недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя ( [умирая ) ]... в это время, знающие Брахмана ( [йоги ) ] идут к Брахману. Туман, ночь, убывающая луна ( [несчастливые две недели ) ], шесть месяцев южного солнцестояния – ( [умирая ) ], в эти дни преданные идут к лунному свету ( [или в обитель, Астральный Свет ) ] и возвращаются ( [вновь рождаются ) ]. Эти два пути, светлый и тёмный, считаются вечными в этом мире ( [или Великой Кальпе (Веке) ) ]. Одним путём ( [человек ) ] уходит, чтобы никогда больше не вернуться, другим он возвращается.[161]

Слова «огонь», «пламя», «день», «светлые две недели» и т.д., а также «туман», «ночь» и т.д., ведущие лишь к концу Лунной Тропы, непонятны без эзотерических знаний. Всё это имена различных Божеств, управляющих космо-психическими Силами. Мы часто упоминаем Иерархии «Пламён», «Сынов Огня» и т.д. Шанкарачарья, величайший из эзотерических Учителей Индии, говорит, что под Огнём имеется в виду божество времени (Кала). Талантливый переводчик «Бхагавадгиты» Кашинатх Тримбак Теланг из Бомбея признаётся, что «не имеет ясного представления о значении этих стихов!» Для того же, кто знает оккультную доктрину, они вполне понятны. Эти строки несут в себе мистический смысл солнечных и лунных символов. Питри являются Лунными Божествами и нашими Предками, ибо создали физического человека. Агнишватта, Кумары (Семь мистических Мудрецов) – Солнечные Божества, хотя тоже Питри, но являются «Создателями Внутреннего Человека». Они – «Сыны Огня», ибо это первые Существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня. В Тайной Доктрине они называются «Умами». «Ибо Господь Бог... есть Огонь поядающий».[162] «Явление Господа... с Ангелами силы Его в пламенеющем Огне».[163] Святой Дух снизошёл на Апостолов... «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные...».[164] Вишну вернётся на Калки, Белом Коне, как последний Аватара, среди Огня и Пламени; так же на Белом Коне «в вихре Огня» сойдёт и Сосиош. «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём... имя Ему: Слово Божие»[165] среди пылающего Огня. Огонь есть Эфир в чистейшем виде и потому не считается материей, но представляет сбой единство Эфира – вторичного проявленного божества – в его универсальности (вездесущности). Но существует 115] два «Огня», и оккультные учения различают их. Первый, или чисто бесформенный и незримый, Огонь, сокрытый в Центральном Духовном Солнце, называется Троичным (метафизически); второй, Огонь Проявленного Космоса, Семеричен во всей Вселенной и в нашей Солнечной системе. «Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии», утверждает Комментарий... «Потому те, кто обрёл его и освободился, именуются “Огнями”». О семи чувствах, символизированных как Хотри, или священнослужители, Нарада говорит в «Анугите»: «Так эти семь (запах и вкус, цвет и звук и т.д.) суть причины освобождения», а переводчик добавляет: «От этих-то семи и должно быть освобождено “Я”. “Я” (во фразе – “Я есмь... не имеющий качеств”) означает Высшее “Я,” но не брамина, который говорит».[166]

(b) Выражение «Всё есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа», опять-таки относится к этой универсальной и философской догме, объясняемой выше в комментариях на 4-ю шлоку третьей Стансы. Абсолютное, конечно, есть Не-Число, но в своём позднейшем значении оно имеет применение, как в Пространстве, так и во Времени позднейшее значение Не-Числа приложимо как к Пространству, так и ко Времени. Оно Это означает, что не только каждое нарастание времени составляет часть большего нарастания до самой бесконечной длительности, какую только способен вместить человеческий рассудок, но и то, что ничто проявленное нельзя представить иначе, нежели как часть целого; вся совокупность, будучи Единой, Проявленной Вселенной, исходящей из Непроявленного или Абсолюта – называемого Не-Бытием или «Не-Числом» для отличия его от Бытия или «Единого Числа» целого, ибо вся совокупность представляет собой Единую Проявленную Вселенную, исходящую из Непроявленного, или Абсолюта, – называемого Не-Бытием, или «Не-Числом», для отличия его от Бытия, или «Единого Числа».

______

Дата добавления: 2015-07-10