СТАНСА IV. – Продолжение. 5. Ои-Ха-Хоу, которая есть Тьма, Беспредельность, или Не-Число

5. Ои-Ха-Хоу, которая есть Тьма, Беспредельность, или Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават, 〇,[184] это:

I. Ади-Санат, Число, ибо он Один (а).

II. Глас Слова, Свабхават, Числа, ибо он Один и Девять.[185]

III. «Квадрат без формы».[186]

И эти Три, заключённые в 〇,[187] суть Священная Четверица; и Десять суть Арупа[188] Вселенная (b). Затем идут Сыны, Семь Воителей, Один – Восьмой – оставлен в стороне, и Дыхание его даёт Свет (с).[189]

(а) «Ади-Санат» в буквальном переводе означает «Первый», или «Предвечный Древний», «наименование, которое отождествляет каббалистического «Ветхого Днями» и «Святого Старца» (Сфиру и Адама Кадмона) с Брахмой-Творцом, также называемым Санат’ом помимо прочих его имён и титулов.

«Свабхават» есть мистическая Субстанция, пластический Корень физической Природы – «Числа» в проявлении и «Число» в Единстве её Сущности на высшем Плане. Такое её наименование используется буддистами и является синонимом четверичной Anima Mundi каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят Созидающие, Формирующиеся и материальные миры;, а также Сверкания, или Искры, – различные другие миры, которые содержатся в последних трёх. Все Миры подчинены Правителям, или Регентам, называемым Риши и Питри в Индии, Ангелами у евреев и христиан и Богами вообще у древних.

(b) «〇». Это означает, что «Беспредельный Круг», ноль, становится числом, лишь когда ему предшествует одна из остальных девяти цифр, являя, таким образом, его сумму и мощь выявляя при этом его назначение и важность. «Слово», или Логос, в сочетании с «Гласом» и Духом[190] (выражение и источник выражением и источником Сознания) 126] и являют эти девять цифр, вместе с нулём образуя Декаду, вмещающую в себя всю Вселенную. Триада образует Тетрактис (четырёхугольник) или «Сокровенную Священную Четверицу» в Круге. Квадрат в Круге это самая сильная из магических фигур.

(с) «Один отвергнутый» есть Солнце нашей Системы. Эзотерическую версию можно найти в древнейших санскритских Писаниях. В «Ригведе» Адити, Беспредельность, или Бесконечное Пространство, – переводимая проф. Максом Мюллером как «видимая бесконечность, видимая невооруженным глазом (!!!); бесконечная протяженность за пределами земли, облаков и неба» – является эквивалентом «Матери-Пространства», сосуществующей с «Тьмой». Она очень справедливо названа «Матерью Богов», «Дэва-Матри», ибо из её космического чрева были рождены все небесные тела нашей Системы – Солнце и планеты. Вот её аллегорическое описание: «Из тела Адити родилось восемь сыновей; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду», наше Солнце. Семь сыновей, именуемые Адитья’ми космически и астрономически суть семь планет. Исключение из их числа Солнца ясно указывает на то, что индусы могли и действительно знали о седьмой планете, не называя её Ураном.[191] Но эзотерически и теологически, так сказать, Адитьи в их примитивном и самом древнем смысле это восемь и двенадцать великих богов индусского Пантеона. Согласно старой притче, «Семеро позволяют смертным видеть свои обители, но сами показываются лишь Архатам». «Обители» здесь обозначают планеты. Древний Комментарий приводит и поясняет следующую аллегорию:

Матерь построила восемь домов, восемь домов для восьми своих Божественных Сыновей, четыре больших и четыре малых. Восемь блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу ( [Мартанда ) ] остался недоволен, хотя дом его был самым большим. Он начал ( [работать ) ], как работают огромные слоны. Он вдохнул ( [втянул ) ] в чрево своё жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четверо бóльших находились далеко, на самых границах 127] их царства.[192] Они не были ограблены ( [затронуты ) ] и смеялись: «Делай, что хочешь, Владыка, тебе не достать нас». Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери, и Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. ( [С тех пор ) ] он ( [лишь ) ] сторожит смотрит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя, они же проворно уворачиваются от него. Он издали следит в направлении движения своих братьев по тропе, окружающей обиталища их.[193] С того дня он питается телесным потом Матери и наполняет себя её дыханием и отбросами. Поэтому она отвергла его.

Очевидно, что «Отвергнутый Сын» это наше Солнце, как указано выше, а под «Сынами-Солнцами» имеются в виду не только наши планеты, но небесные тела вообще. Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, представляет собой прообраз всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока Чакшу, «Око Мира» (нашего планетного мира), и является одним из трёх главных божеств. Его одинаково называют как Сыном Дьяуса, так и Сыном Адити, ибо не указывается ни различие в их эзотерическом значении, ни само это значение. Его описывают как влекомого семью конями и одним семиглавым конём, где первые олицетворяют семь его планет, а второй – их общее начало от Единого Космического Элемента. Этот «Единый Элемент» образно назван «Огнём». Веды учат, что «Огонь поистине включает в себя все божества».[194]

Смысл аллегории ясен, ибо объясняется комментариями «Книги Дзиан» и современной наукой, хотя они и расходятся в деталях. Во всяком случае, оккультная доктрина отвергает гипотезу, рожденную из теории Небулы небулярной теории о том, что (семь) больших планет эволюционировали из центральной солнечной массы видимого нами Солнца. Конечно, начальная конденсация космической материи происходила вокруг центрального ядра, их родительского Солнца. Но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше остальных планет во время сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и бóльшим «братом», но не «отцом». Все восемь Адитьев, «богов», созданы из вечной субстанции (кометной материи[195] – Матери), или из «мирового 128] вещества», которое составляет как пятый, так и шестой космический Принципы, Упадхи, или Основу, Вселенской Души, так же как Манас[196] человека, Микрокосма, является упадхи для Буддхи.[197]

Целая поэма описывает битвы между развивающимися планетами перед окончательным формированием Космоса, объясняя ими кажущееся нарушение положения некоторых планетарных систем. Так наклон плана плоскости вращения спутников Нептуна и Урана, например, (о которых древние, как утверждают, ничего не знали) придаёт им видимость обратного движения. Эти планеты называются Воинами, Зодчими, и приняты католической церковью как предводители Небесных Воинств, что демонстрирует те же традиции. Развившись из Космического Пространства, Солнце, учат нас, – перед окончательным образованием собственно планет[198] и исчезновением кольцеобразных планетарных туманностей – и до окончательного уравновешения сил притяжения и отталкивания втянуло в глубины своей массы всю космическую жизненность, какую только могло, угрожая поглотить и своих более слабых «Братьев». А затем оно стало питаться «пóтом и отбросами Матери», иначе говоря, теми составляющими Эфира (Дыхания Вселенской Души), о существовании и составе которого наука и посейчас пребывает в полном неведении. Поскольку сэр Уильям Гроув[199] выдвинул подобную же теорию, говоря, что системы «постепенно изменяются в силу атмосферных добавлений или сокращений, или от приращений и уменьшений, возникающих из вещества происходящих в веществе туманности», и далее, что «солнце может конденсировать газообразную материю, проходящую в пространстве, и при этом может вырабатываться тепло», то архаическое Учение кажется достаточно научным даже в наш век.[200] У. Мэттью Уильямсом предположил, что рассеянная материя, или эфир, являющаяся приёмником тепловых излучений вселенной, втягивается в силу этого в глубины солнечной массы. Выбрасывая оттуда ранее конденсированный и термически истощённый эфир, она сжимается и отдаёт своё тепло, чтобы, в свою очередь, быть выброшенной в разрежённом и охлаждённом состоянии для нового поглощения тепла, которое, как полагает учёный, собирается эфиром и вновь конденсируется и распределяется солнцами вселенной.

Эта теория представляет собой наибольшее приближение к оккультным учениям, какое 129] наука могла представить себе, ибо оккультизм объясняет это «мёртвым дыханием», выбрасываемым Мартандой, и его питанием «потом и отбросами» «Матери-Пространства». ТО, что для Нептуна,[201] Сатурна и Юпитера было лишь слабым воздействием, уничтожило бы такие сравнительно малые «Обители», как Меркурий, Венера и Марс. Так как до конца восемнадцатого столетия Уран не был известен, то имя четвёртой упомянутой в аллегории планеты, должно пока остаться в тайне для нас.

«Дыхание» всех «Семи» названо Бхаскарой – Светодателем, ибо при своём зарождении все они (планеты) были кометами и солнцами. Для жизни в манвантаре они развиваются из Исходного Хаоса (ныне ноумен нерастворимой туманности), собирая и накапливая первичные дифференциации вечной Материи, согласно прекрасному выражению Комментария: «Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы». Аллегорически их называют «Небесными Улитками», ибо бесплотные (для нас) Умы, незримо обитающие в своих обращающихся звёздных и планетных жилищах, носят их, так сказать, с собой, подобно улиткам. Доктрина общего для всех небесных тел и планет начала была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами ещё до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (Дыхание), Притяжение и Отталкивание – три важных фактора Движения – вот условия, в которых рождаются, развиваются и умирают все члены этой первичной семьи, чтобы вновь возродиться после Ночи Брахмы, во время которой Вечная Материя периодически возвращается в своё первичное недифференцированное состояние. Представление об этом состоянии современному физику не могут дать даже самые разрежённые газы. Сначала Силовые Центры, невидимые Искры, или первичные Атомы, дифференцируются в молекулы и становятся солнцами – постепенно переходящими в объективность, – газообразными, лучистыми, космическими, и, наконец, «единый Вихрь» (или Движение) придаёт им импульс к образованию формы и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «Дыханиями» – Дхиан-Чоханами.

______

Дата добавления: 2015-07-10