СТАНСА V. – Продолжение. 4. Фохат проводит спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом (а)

4. Фохат проводит спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом (а). Воинство Сынов Света стоит в каждом углу; Липики в Колесе Срединном (b). Они[233] говорят: «Это хорошо». Первый Божественный Мир готов; Первый есть Второй.[234] Затем «Божественный Арупа»[235] отражает себя в Чхая-локе,[236] первом Одеянии Анупадака (с).

(а) Проведение «спиральных линий» относится и к эволюции Человека, и к эволюции Принципов Природы, эволюции, которая, как и всё в Природе, происходит постепенно. Хотя Шестой Принцип Человека (Буддхи, Божественная Душа) и представляет собой лишь дыхание, согласно нашим концепциям, тем не менее, он материален по сравнению с Божественным Духом (Атмой), носителем, или проводником, которого он является. Фохат в своей ипостаси Божественной Любви (Эроса), электрического начала соответствия и сродства, аллегорически изображается в попытке соединить чистый Дух, Луч, неотделимый от Единого Абсолюта, с Душой. Такое соединение образует в человеке Монаду, а в Природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. Фраза: «Первый теперь является Вторым (Миром)» – Липиков – отражает ту же идею.

(b) «Воинство» в каждом углу это Воинство Ангельских Существ (Дхиан-Чоханов), которым выделены собственные области для руководства и наблюдения от начала до конца Манвантары. Это «Мистические Хранители» христианских каббалистов и алхимиков, имеющие свои символические и космогонические соответствия в числовой нумерологической системе Вселенной. Объяснить соответствующие этим Небесным Существам числа чрезвычайно сложно, ибо каждое число отвечает нескольким группам определённых идей, связанных с конкретной группой «Ангелов», которую оно должно представлять. Это составляет особую трудность в изучении символизма, с которым многие учёные, не сумевшие распутать его, поступили, как Александр с Гордиевым узлом, непосредственным результатом чего стало появление ошибочных представлений и учений.

(с) «Первый есть Второй», ибо «Первый» на самом деле не может ни числиться, ни рассматриваться как таковой, ибо это область Ноумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины, или Сат, через который приходит к нам энергия, непосредственно излучаемая 145] Единой Реальностью – Безымянным Богом. Непереводимый термин Сат (Бытие) может стать причиной появления ещё одного ошибочного понятия, так как проявленное не может быть Сат, но является феноменальным, непостоянным и в действительности даже невечным. Оно существует одновременно с Единой Жизнью, «Не имеющей Второй», но как проявление оно, как и всё остальное, всё же представляет собой Майю. Этот «Мир Истины» комментарий описывает лишь как «яркую звезду, упавшую из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого подвешены Семь Миров Существования». Воистину это так, ибо они суть Семь Светочей, отражениями которых являются бессмертные человеческие Монады – Атма, или светозарный Дух, каждого человеческого существа. Вначале этот Семеричный Свет; затем «Божественный Мир» – бесчисленные светá, зажжённые от первичного Света, – Буддхи, или Божественные, не имеющие форм Души последнего Арупа (не имеющего формы) Мира; «Совокупность» на сокровенном языке древней Стансы.

В Катехизисе Учитель спрашивает ученика:

«Подними голову, о Лану: один или бесчисленные светочи сверкают над тобой на тёмном полуночном небе?»

«Я различаю единое Пламя, о Гурудэва, и вижу бесчисленные неотделённые искры, блистающие в нём».

«Ты хорошо сказал. Теперь же посмотри вокруг и в самого себя. Ощущаешь ли ты Свет, что горит в тебе, хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?»

«Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах Кармы и его внешние одеяния обманывают невежд, побуждая их говорить: “Твоя Душа и Моя Душа”».

Коренное единство изначального естества каждой составляющей в построениях Природы – от звёзд до минерального атома, от высочайшего Дхиан-Чохана до мельчайшей инфузории, в полном смысле этого слова в приложении и к духовному, и к умственному, и к физическому мирам – это единство составляет важнейший фундаментальный закон оккультной науки. «Бог есть беспредельное и бесконечное распространение» – гласит оккультная аксиома: отсюда, как уже говорилось, имя Брахма.[237]

В основе самого раннего поклонения в мире, поклонения Солнцу и Огню, лежит глубокая философия. Из всех известных физической науке элементов стихий Огонь никогда не поддавался точному анализу. 146] Мы с уверенностью утверждаем, что воздух представляет собой смесь газов, куда входят кислород и азот; Вселенную и Землю мы рассматриваем как материю, состоящую из определённых химических молекул; говорим о десяти первичных землях, давая каждой из них либо греческое, либо латинское наименование; говорим, что вода это химическое соединение кислорода с водородом. Но что же такое огонь? Это следствие горения, серьёзно отвечают нам. Это свет, тепло, движение и соотношение физических и химических сил вообще. И это научное определение в словаре Уэбстера философски дополняется определением теологическим, объясняющим Огонь как «орудие кары или кару нераскаянного в ином состоянии», причём «состояние» это предполагается духовным. Но, увы, наличие огня представляется, по-видимому, убедительным доказательством его материальной природы. Тем не менее, вот как об иллюзии, заставляющей из-за их обыденности считать определённые явления простыми, говорит проф. Bain Бейн:

Самые привычные явления кажутся нам не нуждающимися в объяснении и даже могущими служить объяснением других подобных явлений. Так, кипение и испарение жидкости представляется нам очень простым феноменом, не требующим объяснений и удовлетворительно объясняющим более редкие феномены. Высыхание воды непросвещённому уму кажется совершенно понятным, для того же, кто знаком с физической наукой, жидкое состояние анормально и необъяснимо. Зажигание огня от пламени составляет великую научную трудность, немногие, однако, сознают это.[238]

Что же говорит об огне эзотерическое учение? «Огонь это самое совершенное и чистое отражение Единого Пламени как на Небе, так и на Земле. Это Жизнь и Смерть, начало и конец каждого материального объекта. Это божественная Сущность Субстанция». Таким образом, не только Огнепоклонники парсы, но даже дикие, бродячие племена Америки, провозглашающие себя «рождёнными огнём», выказывают больше научности в своих верованиях и истины в своих суевериях, нежели все спекуляции современной физики и науки вообще. Христианин, утверждающий, что «Бог есть живой Огонь», и говорящий об «огненных языках» в день Св. Духа Пятидесятницы и о «Горящей неопалимой купине» Моисея, – такой же огнепоклонник, как и любой «язычник». Из всех мистиков и каббалистов самое верное определение Огню дали розенкрейцеры. «Возьми простую лампаду, наполняй её маслом, и ты сможешь зажечь её пламенем лампады, свечи и огни всего мира, не уменьшив этого пламени. Если Бог, изначальный Единый, есть вечная, неуничтожаемая и бесконечная Сущность Субстанция («Господь Бог Твой есть Огнь поядающий»), 147] тогда глупо считать оккультное учение не философским, когда оно говорит: “Так образовались Арупа и Рупа (Миры): от Единого Света Семь Светочей; от каждого из Семи семижды Семь” и т.д., и т.д....».

______

Дата добавления: 2015-07-10