СТАНСА V. – Продолжение. 2. Они делают его Вестником своей Воли (а)

2. Они делают его Вестником своей Воли (а). Джью становится Фохатом. Стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики,[209] устремляется в вихре спиральном выполнять предначертанное. Фохат – конь, а мысль – всадник.[210] Словно молния, пронизывает он тучи огневые[211] (b). Делает Три, Пять и Семь Шагов через Семь Областей вверху и Семь внизу[212]. Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры,[213] соединяя их (с).

(а) Имеются в виду «Первозданные Семь», которые в качестве носителя (Ваханы, или проявленной сущности, становящейся символом направляющей её Мощи) используют Фохат, называемый поэтому «Вестником Их Воли» – «Огненным Вихрем».

(b) «Джью становится Фохатом» – само выражение указывает на это. Джью это единственное Истинное (Магическое) Знание, или Оккультная Мудрость, которая, опираясь на вечные истины и первоначальные причины, становится почти всемогущей, когда применяется в правильном направлении. Её антитезой является Джью-ма Джью-ми, оперирующая лишь иллюзиями и ложными видимостями, подобно нашим современным экзотерическим наукам. В данном случае Джью представляет собой выражение коллективной Мудрости Дхиани-Будд.

Поскольку предполагается, что читатель ничего не знает о Дхиани Буддах, то сразу скажем, что, согласно востоковедам по утверждениям востоковедов, существует пять Дхиани, или Небесных Будд, проявлениями которых в мире форм и материи являются Будды человеческие. Однако эзотерически Дхиани-Будд Семь, из которых проявлено пока было только пять,[214] и ещё двое появятся в Шестой и Седьмой Коренных Расах. Это, как бы, вечные прообразы Будд, проявляющихся на Земле, причём каждый из них 134] имеет собственный божественный прототип. Так, например, Амитабха – Дхиани-Будда Гаутамы Шакьямуни и проявляется через него при воплощениях этой Великой Души на Земле, как в случае Цон-к’а-па Цзонкáбы.[215] Первым Буддой (Логосом) был Авалокитешвара как синтез семи Дхиани-Будд, а Амитабха, называемый в Китае[216] Амида (Будда), это внутренний «Бог» Гаутамы. Как правильно утверждает проф. Рис Дэвис Дейвидз (Rhys Davids), Дхиани-Будды суть «великолепные соответствия в мистическом мире, не стесняемые унижающими условиями материальной жизни», каждого земного и смертного Будды – освобождённые Мануши-Будды, которым назначено управлять Землёй в этом Круге. Это «Будды Созерцания», и все они Анупадака (без родителей), т.е., саморождённые из божественной сущности. Эзотерическое Экзотерическое учение, – утверждающее, что каждый Дхиани-Будда способен создавать от себя такого же небесного сына, Дхиани-Бодхисаттву, который после смерти Мануши-Будды должен продолжать работу последнего, – основано на том факте, что благодаря высшему Посвящению, полученному от осенённого «Духом Будды» (кто по мнению востоковедов создал пять Дхиани-Будд!) – кандидат действительно становится Бодхисаттвой, созданным Великим Посвятителем.

(с) Фохат требует подробного описания как один из самых важных, если не важнейших факторов эзотерической космогонии. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом Первоначальной Троицы: Хаос, Гэа Гея, Эрос и отвечает, отвечающей каббалистической Троице – Эйн-Соф, Беспредельное Всё (ибо Хаос есть Пространство от cajnw, «широко открывать», «быть пустым»), Шекина и Ветхий Днями, или Святой Дух, – так и Фохат – одно в ещё Непроявленной Вселенной, и другое в феноменальном Космическом Мире. В последнем он являет собой то оккультное, электрическое, жизненное начало, которое по Воле Творящего Логоса собирает и объединяет все формы, придавая им первый импульс, со временем становящийся законом. Но в Непроявленной Вселенной Фохат уже не таков, так же как и Эрос, не является позднейшим, блистающим, крылатым Купидоном, или Любовью. Фохат ещё не имеет никакого отношения к Космосу, ибо последний ещё не рождён и Боги спят ещё в Лоне «Отца-Матери». Он представляет собой абстрактную, философскую идею и сам по себе ещё ничего не создаёт. Это просто потенциальное творческое Начало, действием которого Ноумен всех будущих 135] феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь объединиться в мистическом, сверхчувственном действии и выпустить творческий Луч. При выявлении «Божественного Сына» Фохат становится движущей, активной Силой, которая заставляет Единое стать Двумя и Тремя на проявленном космическом плане. Тройственный Единый дифференцируется на Множество, и тогда Фохат превращается в ту силу, что собирает атомы элементов, образуя из них различные сочетания. Отзвук этого первоначального учения мы находим в ранней греческой мифологии. Из Хаоса рождаются Эреб и Нукс и под воздействием Эроса порождают Эфир и Хемеру Гемеру, свет высших планов и свет низших, или земных, сфер. Тьма порождает свет. Сравните Волю, или «Желание», Брахмы творить в пуранах с доктриной финикийской космогонии Санхуниафона Санхонйатона, рассматривающей Желание, p3qo~, как принцип творчества.

Фохат тесно связан с «Единой Жизнью». От Неведомого Единого, Беспредельной Совокупности, исходит Единый Проявленный, или периодический, манвантарный Бог. Это Вселенский Ум, который при отделении от своего Источника становится Демиургом, или Творящим Логосом, западных каббалистов и четырёхликим Брахмой индуизма. Рассматриваемый эзотерической доктриной в своей совокупности с точки зрения проявленной Божественной Мысли, он представляет Воинства Высочайших Творцов – Дхиан-Чоханов. Одновременно с эволюцией Вселенского Ума Сокрытая Мудрость Ади-Будды – Единого Высочайшего и Вечного – проявляется как Авалокитешвара (или Проявленный Ишвара), который и есть Осирис египтян, Ахура Мазда Зороастра, Небесный Человек герметической философии, Логос платоников и Атман ведантистов.[217] Под воздействием Проявленной Мудрости, или Махата, – представляемой этими бесчисленными центрами духовной энергии в Космосе – Отражение Вселенского Ума, который является Космическим Представлением Мыслетворцом (мыслеосновой) и Интеллектуальной Силой, сопровождающей такое Представление Мыслетворчество, объективно становится Фохатом буддийского философа-эзотерика. Фохат, проходящий через все семь принципов Акаши, действует, как сказано выше, на проявленную Субстанцию, или Единый Элемент, и, дифференцируя его на различные энергетические центры, приводит в действие закон Космической Эволюции, который подчиняясь Представлению Мыслетворчеству Вселенского Ума, творит всё разнообразие состояний бытия в проявленной Солнечной системе.

136] Получившая при этом существование Солнечная система состоит из Семи Принципов, как и всё в пределах этих центров. Таково трансгималайское эзотерическое учение. Каждая философия, однако, подразделяет эти принципы по-своему.

Итак, Фохат есть олицетворение жизненной, электрической силы, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которого – в неизмеримом масштабе – подобно действию живой Силы, созданной Волей, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным, побуждая его к действию. Фохат есть не только живой Символ и Вместилище этой Силы, но считается оккультистами Сущностью, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными и оказывают своё соответственное влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в активной магнитной силе, генерируемой сильной волей магнетизёра. На плане космическом он присутствует в созидательной силе, которая при формировании объектов – от планетной системы до светлячка и полевой маргаритки – выполняет хранящийся в Уме Природы, или Божественной Мысли, план развития и роста каждого конкретного объекта. Метафизически он представляет собой объективированную Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени; посланника космического и человеческого Представления Мыслетворчества; активную силу в жизни Вселенной. В своём втором аспекте Фохат есть солнечная энергия, электрический, жизненный флюид, а также сохраняющий Четвёртый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество.

В 1882-м году президент Теософского Общества полковник Олкотт подвергся осуждению за то, что в одной из своих лекций сказал, что электричество материально. Тем не менее, таково учение оккультной доктрины. Может быть, лучше называть его «Силой» или «Энергией», пока европейская наука так мало знает о его истинной природе. И всё же, оно материально, так же как материален эфир, ибо оно атомарно, хотя в действительности их разделяет несколько стадий. Нелепо утверждать, что если нечто неопределимо для науки, то его нельзя назвать материальным. Электричество «не материально» в том смысле, что его молекулы неуловимы и недоступны для экспериментирования, тем не менее, оно может быть – а оккультизм утверждает, что таковым оно и является – атомарным, а, значит, оно материально. Но даже если мы допустим, что говорить о нём в подобных терминах не научно, то раз наука называет электричество источником Энергии, просто Энергией и Силой, – где же та Сила или та Энергия, которую можно представить себе как нематериальную? Годы прошли с тех пор, как Максуэлль Максвелл, математик и один из 137] величайших авторитетов в области электричества и его проявлений, сказал, что электричество это материя, а не просто движение. «Если мы принимаем гипотезу о том, что элементарные субстанции состоят из атомов, то не можем не прийти к выводу о том, что и электричество, как положительное, так и отрицательное, делится на некие первичные частицы, которые и выступают как его атомы».[218] Мы же пойдём ещё дальше и будем утверждать, что Электричество это не только Субстанция, но и эманация Сущности, не являющейся ни Богом, ни Дьяволом, но одной из бесчисленных Сущностей, что управляют и руководят нашим миром согласно вечному Закону Кармы.

Но вернёмся к Фохату. Он связан с Вишну и Сурьей в раннем аспекте первого бога из этих двух богов, ибо в «Ригведе» Вишну не является высочайшим Богом. Имя Вишну происходит от корня виш – «всепроникать» «проникать», «пропитывать», и Фохат тоже называется «Проникающим» и «Формирователем», потому что формирует атомы из сырого материала.[219] В священных текстах «Ригведы» Вишну также является «проявлением Солнечной Энергии» и описан как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира пересекающий семь областей Вселенной тремя шагами, но ведийский Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времён. Поэтому в этом конкретном аспекте они тождественны друг другу и один повторяет другого.

Три и Семь «Продвижений» «Шагов» относятся в эзотерической доктрине к семи сферам, в которых обитает человек, а также к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения так называемых востоковедов, Семь Миров, или сфер, нашей планетарной системы Цепи ясно упоминаются в эзотерических индусских писаниях. Но удивительную связь всех этих чисел с подобными же числами и их символами в других космогониях можно увидеть из сравнений и параллелей, приводимых специалистами по древним религиям. «Три продвижения шага Вишну» через «семь областей Вселенной» в «Ригведе» интерпретируются комментаторами как космически означающие то огонь, то молнию, то солнце, или же – как как совершённые через землю, атмосферу и небеса. Более философски – и очень правильно с астрономической точки зрения – толкует их Аурнавабха как различные положения Солнца: восход, полдень и закат. Но только эзотерическая философия ясно объясняет это, хотя и «Зогар» толкует это весьма философски и понятно. В нём ясно показано, что вначале Элохим (Алхим) назывался назывались Ахад, «Единый», или «Бог, Единый во Множестве», – очень простая идея 138] в пантеистическом понимании – конечно, в философском смысле пантеизма. Затем произошло изменение: «Иегова есть Элохим», объединив множество и сделав первый шаг к монотеизму. На вопрос: «Как Иегова стал Элохим?» – отвечается: «“Тремя Шагами” снизу». Смысл ясен. Шаги это символы и взаимно аллегоричны и отвечают символы, соответствующие Духу, Душе и Телу (человека); кругу, превращённому в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, непостижимого для человека, Эйн-Соф – каббалистический синоним Парабрахмана, а также Зерван Акарана маздейцев маздеистов и всех прочих «Неведомых» – становится «Единым» (Ахад, Эка, Аху). Затем он (или оно) преображается эволюцией в «Единого во Множестве», в Дхиани-Будд или Элохим или же в Амешаспент'ов Амшаспендов, а третий его шаг знаменует рождение плоти, или «Человека». А от Человека, или Jah-Hovah, «муже-женственного мужчины и женщины», внутренняя божественная сущность становится вновь Элохим на метафизическом плане.

Как указано в «Разоблачённой Исиде», числа 3, 5 и 7 имеют особое значение в теоретическом масонстве. Вот что пишет один масон:

«3, 5 и 7 шагов обозначают хождение по кругу. Три вида 3, 3; 5, 3; и 7, 3; и т.д., и т.д. Иногда это выглядит так: 753/2=376,5 и 7635/2=3817,5, а пропорция 20612/6561 футов для кубического измерения измерения в локтях даёт размеры Великой Пирамиды».

Три, Пять и Семь суть мистические числа, и последнее и первое одинаково почитаются как масонами, так и парсами; треугольник, будучи всюду символом Божества парсами, ибо треугольник везде символизирует Бога.[220] Конечно, доктора богословия – например, Кассель – указывают, Ничего удивительного, что доктора богословия – Кассель, например, – доказывают, что «Зогар» объясняет и подтверждает христианскую Троицу (!). Тем не менее, эта христианская догма сама происходит от архаического оккультизма и языческого символизма. Метафизически Три Шага соотносятся с сошествием Духа в материю, с Логосом, в виде Луча опускающимся в дух, в душу и, наконец, в физическую форму человека, где он становится Жизнью.

Каббалистическая идея идентична архаическому эзотеризму. Этот эзотеризм принадлежит всем, а не одной только Пятой, Арийской, Расе или какой-либо из её многочисленных подрас. Он не может быть присвоен ни так называемыми туранцами урало-алтайцами, ни египтянами, ни китайцами, ни халдеями, ни кем бы то ни было ещё из семи подразделений Пятой Коренной Расы, но в действительности принадлежит Третьей и Четвёртой Коренным Расам, 139] потомков которых мы находим в Семени Пятой Расы, ранних арийцах. Круг у каждого народа символизировал Неведомое – «Беспредельное Пространство», абстрактное одеяние вечно сущей абстракции – Непознаваемого Бога. Круг представляет бесконечное Время в Вечности. Зерван Акарана также представляет собой «Беспредельный Круг Неведомого Времени», и из него исходит сияющий Свет – Вселенское Солнце, или Ормазд,[221] причём последний тождествен Кроносу в его эолианской эолийской форме, форме Круга. Ибо Круг есть Сap и Сарос, или цикл. Это было изображением Так звали вавилонского Бога, а его горизонт окружности круговой горизонт служил видимым символом невидимого, тогда как Солнце было Единым Кругом, откуда произошли космические сферы тела, водителем которых оно считалось. Зерван это Чакра, или Круг, Вишну, таинственная эмблема, которая согласно определению одного мистика: «Кривая линия такого свойства, что минимальная часть её, если кривая будет продолжена в том или другом направлении, наконец зайдет на себя и образует одну и ту же кривую – или то, что мы называем кругом», представляет собой «такую кривую, что если взять малейшую её часть, какая только возможна, и продолжить её с любого из двух её концов, она замкнётся на самой себе, образовав ту же самую кривую – или то, что мы называем кругом». Невозможно дать лучшего определения естественному символу и очевидной природе Бога, окружность которого везде (беспредельна), а потому и центральная точка тоже везде, иначе говоря, в каждой точке Вселенной. Таким образом, невидимый Бог это также Дхиан-Чоханы, или Риши, Первоначальные семь и девять без синтетической единицы и десять c этой единицей, откуда Он входит в Человека.

Возвращаясь к четвёртому комментарию Стансы VI, читатель поймёт теперь, почему, тогда как Трансгималайская Чакра включает в себя │ o │ – треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкой в центре либо в таком виде: , либо в ином, – каббалистический Круг Элохима при числовом чтении нумерологическом прочтении букв слова {yhl) (Алхим или Элохим) даёт знаменитые числа цифры 13514 или анаграмматически 31415 – астрономическое π (пи) или скрытое значение Дхиани-Будд, Гебер, Гибурим, Kabeiri и Элохим, что означает «Великие Люди», «Титаны», «Небесные Люди», и на Земле «Великаны Исполины».

Семь считалось Священным Числом у всех народов, но ни один из них не вложил в него такого физиологически-материалистического смысла, как евреи. Число 7 связывалось у них преимущественно с рождающим началом, а 9 с мужским, причинным началом, поясненному и оба числа, по объяснениям каббалистов, составляли etz оц, j((90, 70), или «Древо Эдемского Сада», «двойной гермафродитный жезл» 140] Четвёртой Расы. Он был символом «Святая Святых», 3 и 4 полового разделения. Почти каждая из двадцати двух букв еврейского алфавита это просто фаллический символ. Из двух вышеуказанных букв одна – ayin айн, является отрицательной женской буквой, эзотерически означающей око; другая – tzâ цаде, мужской буквой, эзотерически означающей рыболовный крючок, или дротик. У индусов же и вообще у арийцев число 7 имело разные значения и почти полностью связывалось с чисто метафизическими и астрономическими истинами. Их Риши и Боги, их демоны и герои имеют историческое и этическое значение.

Но вот что говорит нам некий каббалист, который в ещё неопубликованном труде сопоставляет Каббалу и «Зогар» с арийским эзотеризмом:

«Ясные, краткие, суровые и точные выражения евреев неизмеримо превосходят путанные словоизвержения индусов, и Псалмопевец как бы подтверждает такое сравнение: «Мои уста говорят моим языком, я не знаю твоих чисел...» (LXXI, 15)[222]...Невыразительность индусского символа указывает на значительную примесь случайных аспектов и на ту же заимствованную пестроту, что была у греков (греков лжецов) и имеются сейчас у масонов. Грубая же, односложная (и очевидная) бедность еврейского языка указывает, что он гораздо древнее других языков и потому либо сам был источником ( [!? ) ], либо ближе стоит к первоначальному древнему источнику, чем все другие».

Это полное заблуждение. Наш учёный брат и корреспондент, очевидно, судит индусские религиозные системы по их шастрам и пуранам, скорее всего, по последним, да к тому же в их современном переводе, искажающем их до неузнаваемости. Если мы хотим сравнивать, то должны обратиться к их философским системам и к их эзотерическим учениям. Символизм Пятикнижия или даже Нового Завета, без сомнения, происходит из одного и того же того же источника. Но верно также и то, что Пирамида Хеопса, все измерения которой, по исследованиям проф. Пиацци Смита, повторяются в мифическом и пресловутом Храме Соломона, не может быть моложе Моисеевых книг! Значит, если между ними действительно столь огромное подобие, как утверждает профессор, то оно должно быть следствием рабского копирования со стороны евреев, но уж никак не египтян. Ни символы евреев, ни сам их язык – иврит – не оригинальны. Они заимствованы у египтян, от которых Моисей получил свою Мудрость; у коптов, предполагаемых родственников, если не предков древних финикийцев; и у гиксосов, которых Иосиф Флавий[223] считает их предками. Но кто же эти пастухи гиксосы? И кто – египтяне? История ничего не знает об этом и принимает спекуляции и теории, рождающиеся в глубинах сознаний 141] соответствующих историков.[224] «Хамиты, или древние копты, происходят из Западной Азии и несут в себе некоторую примесь семитизма, что свидетельствует о первичном племенном единстве арийских и семитских рас», говорит Бунзен, относящий великие события в Египте к 9000 годам до Р.Х. Невозможно отрицать, что в архаическом эзотеризме и арийской мысли мы находим величественную философию, тогда как в еврейских текстах встречаем лишь самую поразительную изобретательность в измышлении апофеоза для фаллического культа и половой теогонии.

Экзотерические писания индусов позволяют убедиться, что арийцы, в отличие от древних евреев, никогда не основывали свою религию на одних лишь физиологических символах. На то, что эти тексты тоже затемнены, указывает их противоречивость, так как почти каждая пурана и эпическая поэма даёт собственное толкование. Однако, в эзотерическом прочтении все они раскрывают одинаковый смысл. Так, одно описание перечисляет семь миров, исключая низшие, которых также семь. Эти четырнадцать высших и низших миров не имеют ничего общего с классификацией Семеричной Цепи и относятся к чисто эфирным, незримым мирам. Об этом ещё будет сказано, а пока достаточно показать, что об их принадлежности к Цепи говорится намеренно. «В другом месте семь миров определяются как земля, небесный свод, небеса, средняя область, место рождения, обитель блаженства и обитель истины, а Сыны Брахмы помещаются в шестой отдел, в пятом же, или Джана-локе, вновь рождаются уничтоженные в общем пожаре животные».[225] В последующих главах о символизме даётся несколько истинно эзотерических учений. Подготовленные поймут скрытый в них смысл...

______

Дата добавления: 2015-07-10