Станса VII.

1. Узри начало Жизни чувствующей и не имеющей формы (а).

Вначале Божественный[370] (b), Единый от Матери-Духа;[371] затем Духовный[372] (с); [373]Три от Одного (d), Четыре от Одного (е), и Пять (f), из которых Три, Пять и Семь (g). Эти суть троичные и четверичные в нисходящем порядке; рождённые Умом Сыны Первого Владыки,[374] Блистающие Семь.[375] Они и есть ты, я, он, о лану; они хранят тебя и твою матерь-бхуми.[376]

(а) Иерархия Творческих Сил эзотерически делится на Семь (четыре и три) в Двенадцати великих Степенях, символизируемых двенадцатью знаками зодиака. Семь из проявленной скалы шкалы проявленных связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделяются на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных, а также эфирных Существ.

234] Намёк на Главные Иерархии среди этих групп дан в великом Кватернаре, или экзотерически в «четырёх телах и трёх способностях» Брахмы и Панчасья, пяти Брахм, или пяти Дхиани-Будд в буддийской системе.

Высшая Группа состоит из Божественных Пламён, называемых «Огненными Львами» и «Львами Жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в зодиакальном знаке Льва. Это ядрышко высшего Божественного Мира. Они суть Огненные Дыхания, не имеющие формы, и в одном аспекте тождественны Верхней Триаде Сфирот, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.

Та же Иерархия с теми же числами включена в японскую систему, в «Начала», которым учат Шинто синтоисты и буддийские секты. В этой системе антропогенезис предшествует космогенезису, ибо божественное погружается в человеческое и – на полпути своего нисхождения в материю – создаёт видимую Вселенную. «Легендарные фигуры», – благоговейно замечает Омойе – «необходимо понимать как стереотипное воплощение высшей ( [тайной ) ] доктрины и её возвышенных истин». Полное изложение этой древней системы займёт слишком много места, но сказать о ней несколько слов всё же нужно. Поэтому мы приводим краткий пересказ этого Антропо-Космогенезиса, показывающий, насколько одно и тоже архаическое учение перекликается у самых отдалённых друг от друга народов.

Когда всё было ещё Хаосом (Кон-тон), на сцене будущего творения появились Три духовных Существа: 1) Аме но ани нака нуши но Ками Амэ-но минáкануси-но ками – «Божественный Монарх Центрального Неба»; 2) Така ми оносуби но Ками Такáмимусуби-но ками – Высочайший, Царственный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) Каму ми мусуби но Ками Камимусýби-но ками, – просто «Отпрыск Богов».

Все они не имели ни формы, ни субстанции – наша Арупа-Триада, – ибо ни небесная, ни земная субстанция ещё не дифференцировалась «и не сформировалась ещё сущность вещей».

(b) В «Зогаре» – который в своём истинном виде собран и отредактирован Моисеем де Леоне Леонским с помощью сирийских и халдейских христианских гностиков в XIII столетии, а позднее пересматривавшийся и исправлявшийся многими христианскими руками, лишь немного менее экзотеричен, чем сама Библия, – этот «Божественный ( [Проводник ) ]» уже не является тем, чем был в халдейской «Книге Чисел». Достаточно близко к истине, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также использует форму Единого, проявленного «Божественного Человека» (Первопричины) как свою колесницу («Меркаба» по-еврейски; «Вахана» на санскрите), или Проводник, чтобы спуститься в феноменальный мир и проявиться в 235] нём. Но каббалисты не объясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, если как Абсолют он лишён атрибутов. Не объясняют они и того, что на самом деле именно Первопричина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея, и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В халдейской «Книге Чисел» поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубь», Битос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брахма, дифференцированный от Брахмана или Парабрахмана. Именно Глубина, Источник Света, или Пропатор, и есть Непроявленный Логос или абстрактная Идея, а не Эйн-Соф, Лучи Луч которого пользуется Адамом Кадмоном – «муже-женственным», – или Проявленным Логосом, объективной Вселенной, как Колесницей для проявления. Но в «Зогаре» мы читаем такую несообразность: «Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus».[377] Это не соответствует истине, ибо Микропросопус, или Микрокосм, может существовать только на протяжение своих проявлений и разрушается во время Махапралай. Каббала Розенрота чаще представляет собой загадку, чем руководство.

Первая Степень соответствует Божественным. Как в японской и египетской системах, так и в каждой древней космогонии от этого божественного Пламени, «Единого», возжигаются по нисходящей Три Группы. Имея своё потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь особыми и отдельными Сущностями. Их именуют Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., а в совокупности – шестиконечной звездой. Такая звезда почти во всех религиях символизирует Логос как первую эманацию. В Индии это знак Вишну, Чакра, или Колесо; в Каббале – символ Тетраграмматона, кого зовут «Он Четырёхбуквенный», или, метафорически, «Члены Микропросопуса», которых десять и шесть соответственно.

Позднейшие каббалисты, однако, особенно христианские мистики, к сожалению исказили этот прекрасный символ. В самом деле, Микропросопус – который в философском смысле совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, «Единого с Отцом», – через века непрестанных усилий софистики и парадоксов был, наконец, отождествлён с Иеговой, или единым Богом Живым (!), тогда как Иегова есть лишь Бина, женская Сфира. Читатель должен обратить особое внимание на этот факт. Ведь «Десять Членов» Небесного Человека это десять Сфирот. Но первый Небесный Человек 236] есть непроявленный Дух Вселенной и ни в коем случае не должен низводиться до Микропросопуса, Малого Лика, или Лица, прообраза человека земного плана. Микропросопус, как уже говорилось, является проявленным Логосом, и таких Логосов много. Но об этом в дальнейшем. Шестиконечная звезда олицетворяет шесть Сил Природы, шесть планов, принципов и т.д., синтезированных в седьмом и всё это синтезируется в седьмом(ой), или центральной точке звезды. Во всех религиях все они, включая высшие и низшие Иерархии, исходят от Божественной, или Небесной, Девы, Великой Матери, Андрогинной, Сфиры Адам Кадмон. Эта Сфира есть Венец, Кэтер Кетер, только в абстрактном принципе, как математический х, неизвестная величина. На плане же дифференцированной природы она составляет женское соответствие Адама Кадмона, первого Андрогина. Каббала учит, что слова «Fiat Lux»[378] относились к формированию и эволюции Сфирот, а не к свету как противоположности тьмы. Равви Симеон Шимон говорит:

О спутники, спутники, человек как эманация был воистину и мужчиной, и женщиной, Адамом Кадмоном, и именно в этом состоит смысл слов: «Да будет Свет, и был свет». Это и есть двуначальный человек.[379]

В своём Единстве Первоначальный Свет есть седьмой, или высший, принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но дифференцируясь, он становится Фохатом, или «Семью Сынами». Первый символизируется центральной точкой в Двойном Треугольнике, вторые самим шестиугольником, или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой – Малкут Малхут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и слова:

Первый после Единого есть Божественный Огонь; второй – Огонь и Эфир; третий состоит из Огня, Эфира и Воды; Четвёртый из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единый не касается Сфер, несущих Человека, но невидимых внутренних Сфер. Перворождённые суть Жизнь, Сердце и Пульс Вселенной; вторые – её Ум, или Сознание.

Эти Элементы Огня, Воздуха и т.д. не есть наши сложные элементы, а «Сознание» не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание «Единого Проявленного», если и не абсолютно, то всё же необусловлено. Махат, Вселенский Ум, являет сбой первое творение не только Брахмы-Творца, но и Прадханы, Недифференцированной Материи.

(с) Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе, или Атма-Буддхи, имя которым легион, ещё лишены формы, но уже более определённо «субстанциальны». Они представляют собой 237] первую дифференциацию во Второй Вторичной Эволюции, или «Творении», хотя «Творение» и не точное слово. Как следует из их названия, они являются Прообразами воплощающихся Джив, или Монад, и состоят из Огненного Духа Жизни. Через них, подобно чистому солнечному лучу, проходит Луч, который они наделяют его будущим Проводником, Божественной Душой, Буддхи. Они имеют непосредственное отношение к Воинствам высшего Мира нашей Системы. Из этих двойных Единиц эманируют «Тройные».

В японской космогонии, когда из хаотической массы появляется яйцеобразное ядро, несущее в себе зародыш и потенциал всей вселенской и земной жизни, дифференцируются именно эти «Тройные». При отделении небесного от земного мужской эфирный принцип (Ян) возносится, а женский, более грубый, или материальный, принцип (Инь) опускается в субстанциональную вселенную. От этого женского начала, Матери, рождается первое рудиментарное объективное существо. Оно эфирно и не имеет ни формы, ни пола, но именно от него и от Матери рождаются Семь Божественных Духов, от которых произойдёт семь «творений», так же как в «Codex Nazaraeus» от Карабтаноса и Матери-Spiritus рождаются семь, «расположенных ко злу» (материальных) духов. Передача японских наименований отняла бы у нас слишком много места, но в переводе они стоят в следующем порядке:

1) «Невидимый Девственник», являющийся Творящим Логосом нетворящего «Отца», или его проявленной творческой потенциальностью.

2) «Дух ( [или Бог ) ] лишённых Лучей Глубин ( [Хаоса ) ]», становящийся дифференцированной материей, или мировым веществом, а также минеральным царством.

3) «Дух Растительного Царства», «Изобильной Растительности».

4) «Дух Земли» и «Дух Песков»; Существо двойственной природы; первый содержит потенциальность мужского элемента, второй женского элемента. Эти двое были одним, ещё не сознавшим своей двойственности.

В этой двоичности были заключены (а) Ису но гаи но Ками. Существо мужского рода, тёмное и мускулистое и (b) Эку гаи но Ками, светлое, более слабое, или нежное, Существо женского пола. Затем:

5) и 6) Андрогинные, или двуполые, Духи.

7) Седьмой Дух, последний исшедший от «Матери», появляется как первая божественная человеческая форма, явно мужская и женская. 238] Это было седьмым «творением», согласно пуранам, где человек является седьмым творением Брахмы.

Эти Цзанаги-Цзанами Идзанаки-Идзанами спустились во Вселенную по Небесному Мосту, Млечному Пути, и «заметив далеко внизу хаотическую массу туч и воды, Цзанаги Идзанаки бросил в бездну своё разукрашенное драгоценными камнями копьё, и появилась твердь. Тогда эти двое разъединились, чтобы исследовать Онокоро, вновь созданный мировой остров». (Омойе).

Таковы экзотерические сказания Японии, скорлупа, скрывающая ядро всё той же единой истины Тайной Доктрины.

(d) Третья Степень соответствует Атма-Буддхи-Манасу, Духу, Душе и Уму, и называется «Триадами».

(е) Четвёртая Степень соответствует субстанциальным Существам. Это Высочайшая Группа среди Руп (Атомарных Форм). Она представляет собой питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Их называют «Неуничтожимыми Дживами», и через посредство ещё более низкой Степени они образуют первую Группу Семеричного Воинства – великую тайну человеческого, сознательного и разумного существа. Это существо являет собой поле, где сокрыта непроявленная мощь Зародыша, который должен упасть в зарождение сокрыт непроявленный Зародыш, который должен опуститься в плоть. Этот Зародыш станет духовным потенциалом физической клетки, направляющим развитие эмбриона и являющимся причиной наследственной передачи способностей и всех присущих человеку качеств. Однако, оккультизм не преподаёт и не принимает теорию Дарвина о передаче приобрётенных способностей. Согласно оккультному учению, эволюция протекает по совершенно иным направлениям. По эзотерическому учению, физическая эволюция развивается постепенно из духовной, умственной и психической. Эта внутренняя душа физической клетки – «духовная плазма» и доминирует семенную плазму, преобладающая над зародышевой плазмой, – есть тот ключ, что со временем должен открыть врата в terra incognita биолога, составляющей ныне глубокую тайну эмбриологии. Следует отметить, что, отвергнув как оккультное и религиозное суеверие теорию субстанциальных и невидимых Существ, называемых Ангелами, Элементалами и т.д., даже не пытаясь вникнуть в философию этих бесплотных существ или хотя бы задуматься над ними, – современная химия в результате наблюдений и открытий была вынуждена бессознательно признать и принять ту же степень прогрессии и порядка в эволюции химических атомов, какую оккультизм принимает для своих Дхиани и Атомов – аналогия есть первый закон оккультизма. Как видно из вышесказанного, самая первая Группа Рупа-Ангелов четверична, ибо к каждой нижеследующей Группе добавляется один элемент. То же самое мы видим 239] и в отношении атомов, подразделяющихся по нисходящей на монатомичные одноатомные, диатомичные двухатомные, триатомичные трёхатомные, тетратомичные четырёхатомные и т.д., согласно принятой в химии терминологии.

Вспомним, что Огонь, Вода и Воздух оккультизма, или так называемые «Элементы Первичного Творения», это не те сложные элементы, какими мы знаем их на Земле, а ноуменальные, однородные элементы – Духи земных элементов. Затем следуют Семеричные Группы, или Воинства. Если говорить об аналогии, то в диаграмме естества этих Существ, изображённые параллельно атомам, в своей нисходящей прогрессии будут математически тождественно соответствовать составным элементам. Конечно, только на диаграммах, построенных оккультистами, ибо если шкалу Ангельских Существ изобразить на параллельных линиях скалы параллельно шкале химических атомов науки – от гипотетического гелия до Урания урана, – то они, несомненно, отличались бы. Ведь в качестве соответствия на астральном плане эти атомы имеют лишь четыре низших степени, тогда как три высших принципа в атоме, вернее, в молекуле, или химическом элементе, различимы лишь оком Дангмы посвящённого. Но при желании ступить на правильный путь, химии пришлось бы исправить свои таблицы по таблицам оккультистов, чего она, конечно, не сделает. В эзотерической философии каждая физическая частица соответствует своему высшему ноумену и зависит от него – Существа, к естеству которого она относится. И как вверху, так и внизу Духовное эволюционирует из Божественного, психоментальное от Духовного – омрачённого на своём низшем плане астралом, – вся одушевлённая и (по видимости) неодушевлённая Природа развивается в параллельных направлениях и наделяется свойствами как сверху, так и снизу.

Как уже объяснялось, число семь в применении к упомянутому Семеричному Воинству упомянутым Семеричным Воинствам означает не только Семь Существ, но и Семь Групп, или Воинств. Высшая Группа Асуров, рождённых в первом теле Брахмы, преображённого в «Ночь», семерична, т.е., подобно Питри, разделена на Семь Классов, три из которых бестелесны (арупа), а четыре имеют тела.[380] В действительности же, правильнее считать их нашими Питри (предками), нежели Питри, создавших спроецировавшими (projected) первого физического человека.

(f) Пятая Степень весьма сокровенна, так как связана с микрокосмическим пятиугольником, представляющей человека пятиконечной звездой. В Индии и Египте эти Дхиани ассоциировались с Крокодилом, а их обитель находится в Козероге. Но в индусской астрологии это взаимозаменяемые слова, ибо десятый знак зодиака, Макара, свободно переводится как «Крокодил». Само слово имеет 240] различные оккультные значения, как будет показано в дальнейшем. В Египте умерший – символизировавшийся пентаграммой, или пятиконечной звездой, лучи которой представляли члены человека, – символически превращался в крокодила. На самом же деле, Себекх, или Севекх Себек, или Сухос (Седьмой), по утверждению Джералда Мэсси Масси, представляющего его одним из видов интеллекта, это дракон, а не крокодил. Это «Дракон Мудрости», или Манас, Человеческая Душа, Ум, Принцип Интеллекта, в нашей эзотерической философии считающийся Пятым Принципом. В «Обрядах, или Книге Мёртвых» озирифицированный отождествившийся с Осирисом умерший, изображённый как мумия Бога с головой крокодила, говорит:

Я крокодил, главенствующий над страхом. Я Бог-крокодил при появлении его Души среди людей. Я Бог-крокодил, которому предопределено уничтожение.

Это намёк на уничтожение божественной духовной чистоты при познании человеком добра и зла, а также на «Падших» Богов, или ангелов, всех теогоний.

Я рыба великого Гора ( [ибо Макара есть «Крокодил», проводник Варуны ) ]. Я погружён в Секхем.[381]

Последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического «буддизма», ибо здесь прямо намекается на Пятый Принцип (Манас), вернее, на самую духовную часть его естества, которая по смерти человека погружается в Атма-Буддхи и воссоединяется с ними. Секхем это обитель, или лока, Бога Кхема (Гора-Осириса, или Отца-Сына), отсюда Дэвачан Атма-Буддхи. В «Книге Мёртвых» умерший изображается входящим в Секхем с Гором-Tотом и «выходящим оттуда как чистый дух». Так умерший говорит:

Я вижу формы ( [самого себя в виде разных ) ] людей, непрестанно преображающиеся... Я знаю эту ( [главу ) ]. Тот, кто знает это... принимает всевозможные живые формы.[382]

И обращаясь в магической формуле к тому, что в египетском эзотеризме называется «сердцем предка», или к воплощающемуся принципу, постоянному Эго, умерший говорит:

О, сердце моё, сердце предка, необходимое для преображений моих... не отделяйся от меня перед стражем весов. Ты моё Я личность моя в груди моей, божественный спутник, наблюдающий за моими телами телесами [ телами ] моими. [383]

Именно в Секхеме сокрыт «Таинственный Лик», или подлинный человек, скрываемый обманчивой личностью, тройственный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манаса.

Одно из объяснений истинного скрытого смысла этого 241] религиозного египетского символа очень просто. Крокодил первым ожидает и встречает пожирающие огни утреннего Солнца, и потому он скоро стал олицетворять солнечное тепло. На восходе Солнца это было подобно приходу на Землю в среду людей «Божественной Души, вдохновляющей Богов». Отсюда и странный символ. Мумии одевали голову крокодила в знак того, что это душа, прибывающая с Земли.

Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх Себек (Седьмым), а вода эзотерически символизирует пятый принцип. Как уже было сказано, Джеральд Мэсси Масси поясняет, что крокодил был «седьмой Душой, высшим из семи – незримым Ясновидцем». Даже экзотерически Секхем – обитель Бога Кхем, а Кхем это Гор, мстящий за смерть своего Отца Озириса Осириса и, следовательно, наказующий человека за грехи, когда тот становится развоплощённой Душой. Таким образом, озирифицированный отождествившийся с Осирисом умерший становится богом Кхем’ом, «собирающим жатву на поле Анару полях Иару»;[384] т.е., он пожинает заслуженную награду или наказание, ибо поля эти находятся на небе (в Дэвачане), где почивший получает пшеницу, пищу божественной справедливости. Пятая Группа Небесных Существ предположительно заключает в себе двоякие свойства, свойства как духовного, так и физического аспектов Вселенной, два полюса, так сказать, – Махата, Мирового Разума Вселенского Интеллекта, и двойственной природы человека, духовной и физической. Поэтому число этой Группы, Пять, удвоенное до Десяти, соединяет её с Макара, десятым знаком Зодиака.

(g) Шестая и Седьмая Степени носят в себе низшие качества Кватернара. Это сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, словно ветви, вырастают из первой центральной Группы Четырёх и сами обрастают ответвлениями бесчисленных Групп, низшие из которых – бесконечно разнообразные духи Природы, или элементалы: от не имеющих формы и несубстанциональных – идеальных Мыслей их создателей – до атомарных, хотя и не невидимых для человека организмов. Последние считаются «духами атомов», потому что являют собой первую (в обратном порядке) перед физическим атомом ступень – наделённые чувством, если и не интеллектом сущности. Все они подлежат Карме и должны изживать её в каждом цикле. Согласно сокровенному учению, во Вселенной – ни в нашей, ни в иных Системах, ни во внешнем, ни во внутреннем Мирах[385] – нет таких привилегированных Существ, как Ангелы западной и еврейской религий. 242] Каждый Дхиан-Чохан должен был сначала стать таковым: никто не может сразу родиться или появиться вдруг на плане жизни полноценным Ангелом. В следующем Круге Жизни Небесная Иерархия нынешней Манвантары перейдёт в более высокие Миры, освободив место новой Иерархии избранников из нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл в Единой Абсолютной Вечности, в котором разворачиваются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и ограниченные. Боги, сразу созданные Богами, не имели бы никаких личных заслуг в достижении этого статуса. Разряд подобных Существа, совершенных лишь в силу дарованной им непорочной природы, перед лицом страдающего и бьющегося человечества и даже перед низшими тварями являл бы символ вечной несправедливости, совершенно сатанинской по сути своей, вечного преступления. Для Природы это аномальное и невозможное явление. Поэтому «Четверо» и «Трое» должны воплощаться так же, как и все остальные существа. Кроме того, эта шестая Группа остаётся почти неразлучной с человеком, получающим из неё всё, кроме высшего и низшего принципов, или духа и тела, так как пять расположенных между ними человеческих принципов составляют самую сущность этих Дхиани. Парацельс называет их Flagae, христиане – Ангелами Хранителями; а оккультисты – Предками, Питри. Это Шестеричные Дхиан-Чоханы, чьи тела состоят из шести духовных элементов – в сущности, те же люди, только без физического тела.

Лишь Божественный Луч, Атман, исходит непосредственно от Единого. Но как это возможно? – могут спросить. Как эти «Боги», или Ангелы, могут одновременно быть и своими собственными эманациями, и своими личными Эго? Не так же, как и в материальном мире, где сын в каком-то смысле является собственным отцом как его кровь, кость от кости и плоть от плоти? «Воистину так», – отвечает Учитель. Но полное постижение этой истины требует глубокого проникновения в тайну Бытия.

______

Дата добавления: 2015-07-10