СТАНСА VI. – Продолжение. 6. Старшие Колёса вращались сверху вниз и снизу вверх (а)

6. Старшие Колёса вращались сверху вниз и снизу вверх (а)... Зародыши Матери наполняли всё.[348] Между Создателями и Разрушителями велись Битвы, Битвы за Пространство; Семя появлялось и появлялось беспрестанно (b).[349]

(а) Закончив на время побочные объяснения, которые хотя и нарушают изложение, но необходимы для освещения всей схемы, мы вновь должны вернуться к космогонии. «Старшие Колёса» это миры, или планетарные сферы, нашей Цепи, какими они были в предыдущих Кругах. Эзотерическое объяснение данной Стансы целиком обнаруживает её в каббалистических трудах. В них можно найти историю эволюции тех бесчисленных небесных тел, что развиваются после очередной Пралаи, перестраиваясь из старого материала в новые формы. Прежние Сферы-миры разлагаются и появляются преображенными и более совершенными для новой фазы жизни. В Каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из под молота великого Зодчего – Закона, Закона, который управляет всеми меньшими Творцами.

Приводимая ниже сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем: каббалистической и восточной. Три верхних плана это три высших плана сознания, раскрываемые и объясняемые в обеих 221] школах лишь Посвящённым. Нижние изображают четыре низших плана, самый низший из которых – наш план, или видимая Вселенная.

ДИАГРАММА III.
Три высших плана Семеричного Космоса	{	ПЛАН I	}	Божественный и не имеющий форм Мир Духа[350]
Восточная Гупта Видья	ПЛАН I Мир Прообразов[351]
ПЛАН II Мир Интеллекта или Творчества
ПЛАН III Вещественный или Мир Образований
ПЛАН IV Мир Физический или Материальный[352]

Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. Он сам должен привести три высших состояния в себе самом в соответствие с тремя высшими планами Космоса. Однако, сначала ему нужно пробудить к жизни и активизировать три «основания». Но сколь немногие способны подойти хотя бы к поверхностному пониманию Атма-Видьи (Духознанию) или к тому, что суфии называют Рохани![353]

222] (b) «Семя появлялось и появлялось беспрестанно». «Семя» здесь обозначает «Мировой Зародыш», рассматриваемый наукой как материальные частицы в высоко разряжённом состоянии, а оккультной физикой как «духовные частицы», т.е., как сверхчувственная материя, существующая в состоянии первичной дифференциации. Чтобы увидеть и оценить разницу – огромную пропасть, разделяющую земную материю и тончайшие градации материи сверхчувственной – каждый астроном, химик и физик должен по меньшей мере быть психометром, чтобы самому ощущать то различие, в которое ныне он не желает верить. Г-жа Элизабет Дэнтон Дентон, одна из наиболее образованных и одновременно наиболее материалистически и скептически настроенных женщин современности, – супруга проф. Дэнтона Дентона, известного американского геолога и автора труда «Душа Вещей» («Soul of Things») – несмотря на свой скептицизм, была одним из наиболее замечательных психометров. Вот как она описывает один из своих опытов. На лоб ей положили в конверте частицу метеорита, и она, не зная о содержимом конверта, сказала:

Какая разница между тем, что мы считаем материей здесь, и тем, что представляется материей там! Здесь элементы так грубы и угловаты, что я удивляюсь, как мы вообще выносим их, более того, как мы можем желать продолжения нынешних отношений с ними. Там же все элементы так утончены и так далеки от грубых угловатостей, присущих здешним элементам, что по-моему именно те, а не эти элементы отвечают истинному существованию.[354]

В теогонии каждое Семя являет собой эфирный организм, из которого в дальнейшем развивается небесное Существо, Бог.

В «Начале» то, что в мистической фразеологии называется «Космическим Желанием», эволюционирует в Абсолютный Свет. Но абсолютный свет – иначе говоря, абсолютная тьма, как пытается доказать физическая наука, – это свет без тени. Такая «Тень» появляется в виде первоначальной материи или аллегорически, если хотите, в виде Духа Творческого Огня, или Теплоты. Если же, отбрасывая поэзию и аллегории, наука предпочтёт увидеть в этом первоначальную «огненную туманность», её можно будет лишь приветствовать. Как бы там ни было, будь то Фохат или пресловутая Сила науки, безымянная и столь же трудноопределимая, как и наш Фохат, это Нечто «привело Вселенную во вращательное движение», как сказал Платон. Оккультное же учение говорит об этом так:

Побуждаемый Центральным Солнцем, Фохат собирает первичную пыль в шаровые формы и придаёт им движение по сходящимся линиям, чтобы в конце концов они сблизились 223] и соединились... Беспорядочно и бессистемно разбросанные в Пространстве, Зародыши Миров подвергаются частым столкновениям, пока наконец не соединяются, превращаясь в Скитальцев ( [Кометы ) ]. Тогда начинаются сражения и битвы. Старшие ( [тела ) ] притягивают младших, другие отталкивают их. Многие погибают, поглощаемые более сильными товарищами, а ускользающие становятся мирами.[355]

Тщательный анализ и размышление над этими строками покажет, что они столь же научны, как и самые современные научные данные.

Нам рассказывают о ряде современных фантастических трудов, в основном на немецком языке, о подобной борьбе за жизнь в звёздном пространстве. Мы рады слышать об этом, ибо предаём оккультное учение, древность которого теряется во тьме архаических времён. Это в полной мере обсуждается в «Разоблачённой Исиде»,[356] и идея эволюции, аналогичной, если не тождественной дарвиновской, идея борьбы за существование и первенство и «переживание выживание наиболее приспособленных» из Множеств вверху, как и из Множеств внизу, красной нитью проходит через оба тома написанного нами в 1876 году труда. Но идея эта принадлежит не нам, а глубокой древности. Ещё писатели пуран искусно переплели аллегорию с космическими реалиями и человеческими событиями; и даже не ухватывая полного смысла, любой специалист по символизму может различить их астро-космические намёки. «Великие войны на небе» в пуранах; войны Титанов у Гесиода и других классических писателей; «борьба» Озириса Осириса с Тифоном в египетских мифах; и даже битвы в скандинавских легендах – во всём этом звучит одна и та же тема. Северная мифология В скандинавской мифологии это битва Пламён, сыновей Муспелля, сражавшихся на поле Вигред Вигрид. Все они относятся как к Небесам, так и к Земле и имеют двойной, а нередко и тройной смысл и эзотерически соотносятся как с тем, что вверху, так и с тем, что внизу. Под ними разумеются и астрономические, и теогонические, и человеческие битвы; и утверждение небесных тел и достижение превосходства среди племён и народов. «Борьба за существование» и «переживание выживание сильнейшего» занимали главное место с момента проявления Космоса и это, конечно, не могло ускользнуть от наблюдательного глаза древних Мудрецов. Отсюда непрестанные битвы Индры, Бога Небесной Тверди, с Асурами, выродившимися из высших космических Богов в космических Демонов, и с Вритрой, или Ахи; битвы между звёздами и созвездиями, между лунами и планетами – позднее воплощёнными в царей и смертных. Отсюда же Война на Небе Михаила и его Воинства с Драконом – Юпитера с Люцифером-Венерой, – 224] когда треть звёзд восставшего Воинства была низвергнута в Пространство и «не нашлось уже для них места на небе». Как мы писали когда-то:

Это краеугольный камень тайных циклов. Это доказывает, что брамины и танаимы… рассуждали о сотворении и развитии мира совершенно по-дарвиновски, предвосхитив его и его школу, что касается естественного подбора отбора, постепенного развития и изменения видов.[357]

Старые миры погибли, побеждаемые новыми и т.д., и т.д. Утверждение о том, что все миры (звёзды, планеты и т.д.) – когда ядро первоначальной субстанции в состоянии лайя (недифференцированном) оживотворяется освобождёнными принципами только что угасшего небесного тела – становятся сначала кометами, затем солнцами, а потом охлаждаются до степени обитаемых миров, представляет собой учение столь же древнее, как и сами Риши.

Как видим, Сокровенные Книги недвусмысленно учат астрономии, которую не отвергла бы даже современная научная мысль, если бы полностью поняла их.

Воззрения архаической астрономии и древних физических и математических наук тождественны взглядам современной науки, а многие из них имеют гораздо большую глубину. Они определённо учили принципам «борьбы за существование» и «переживания выживания сильнейшего» как в мирах высших, так и на нашей планете. И хотя наука не может полностью отрицать это учение, она, скорее всего, не сможет и принять его во всей его полноте, ибо оно утверждает, что существует лишь семь саморождённых, первоначальных «Богов», исшедших из тройственного Единого. Иначе говоря, все миры, или небесные тела, – всегда по строгой аналогии – образуются один из другого по окончании первоначального проявления в начале Великого Века.

Рождение небесных тел в пространстве можно уподобить действиям множества странников на Празднике Огней. На пороге храма появляются семь аскетов с семью дымящимися палочками благовоний. От их палочек первый ряд паломников зажигает свои палочки. Затем каждый аскет начинает вращать свою палочку вокруг головы и передаёт огонь остальным. То же происходит и с небесными телами. Лайя-центр возжигается и пробуждается к жизни огнями другого «странника», после чего новый «центр» устремляется в пространство и становится кометой. И лишь потеряв скорость, а, следовательно, и свой огненный хвост, Огненный Дракон оседает для спокойной и организованной жизни как уважаемый гражданин звездной семьи. Потому и сказано:

225] Рождённое в неизмеримых глубинах Пространства из однородного Элемента, называемого Мировой Душой, каждое ядро космической материи, внезапно явленное, начинает жизнь при самых враждебных обстоятельствах. На протяжение бесчисленных веков ему приходится завоёвать себе место в беспредельности. Двигаясь прыжками, оно вращается между более плотными и уже неподвижными телами и устремляется к привлекающей его точке, или центру; и подобно кораблю, затянутому в усеянный рифами и подводными скалами пролив, старается обходить другие тела, притягивающие и отталкивающие его. Многие гибнут из-за того, что их масса рассеивается под действием более сильных масс, а рождаясь в планетной системе, они гибнут в основном в ненасытных утробах различных Солнц. Тем, что движутся медленнее и понуждаются к принятию эллиптического курса, рано или поздно суждено уничтожение. Те же, что движутся по параболическим кривым, благодаря своей скорости обычно избегают разрушения».

Наиболее критически настроенные читатели могу возразить, что это учение, постулирующее кометную стадию для всех небесных тел, противоречит сделанным выше утверждениям о том, что Луна является матерью Земли. Они могут вообразить, что для согласования этих положений требуется интуиция. На самом же деле никакой интуиции не требуется. Что знает наука о кометах, их зарождении, развитии и конечном поведении? Ничего, абсолютно ничего! И что же невероятного в том, что лайя-центр – сгусток однородной и латентной космической протоплазмы – при внезапном оживотворении, или воспламенении, устремляется из своего ложа в пространство и начинает кружиться в глубинах бездны, чтобы укрепить свой однородный организм накоплением и добавлением разнообразных элементов? И почему бы такой комете не найти своё место в жизни и не превратиться в обитаемую сферу? Как сказано, «обители Фохата многочисленны». «Он помещает Четырёх своих Огненных ( [ электроположительных ) ] Сыновей в Четырёх Кругах». Эти Круги суть экватор, эклиптика и две параллели склонения суточных параллели, или тропики. Для управления их климатом поставлены Четыре Мистических Существа. И далее: «Семь других ( [ Сыновей ) ] назначены для управления семью жаркими и семью холодными Локами ( [ преисподними ортодоксальных браминов ) ] на двух оконечностях Яйца Материи ( [ полюсах нашей Земли ) ]». В другом месте семь Лок названы также «Кольцами» и «Кругами». Древние насчитывали семь полярных кругов, а не два, как европейцы, ибо, как утверждается, семь золотых и семь серебряных ступеней ведут к горе Меру, которая представляет собой Северный полюс.

Странные утверждения одной из Станс о том, что «Песни 226] Фохата и его Сыновей блистали так же, как общее сияние полуденного Солнца и Луны», и что Четыре Сына в срединном Четверичном Круге «видели Песни Отца своего и слышали его солнечно-лунное Сияние», так объясняются в Комментарии: «Волнение Фохатических Сил на двух холодных концах ( [Северном и Южном полюсах ) ] Земли, рождающее ночное многоцветное сияние, заключает в себе несколько свойств Акаши ( [Эфира ) ], а также Цвет и Звук».

«Звук есть особенность Акаши (Эфира); он порождает Воздух, свойство которого есть Осязание, порождающее (через трение) Цвет и Свет».[358]

Вышесказанное можно принять за архаическую бессмыслицу, но читатель лучше поймёт его, если вспомнит о северном и южном полярном сиянии, происходящем в самых центрах электрических и магнитных сил Земли. Оба полюса представляют собой хранилища, приёмники и освободители одновременно и космической, и земной Жизненности (Электричества), избыток которой без этих двух естественных предохранительных клапанов давно бы разорвал Землю на части. В то же время, по теории, ставшей с некоторых пор аксиомой, феномен полярных сияний сопровождается производимыми им сильными звуками наподобие свиста, шипения и потрескивания. Смотрите труды проф. Гумбольдта о северном сиянии и его переписку по этому спорному вопросу.

______

Дата добавления: 2015-07-10