СТАНСА VII. – Продолжение. 2. Единый Луч множит малые Лучи

2. Единый Луч множит малые Лучи. Жизнь предшествует форме и переживает последний атом.[386] Через бесчисленные Лучи проходит Луч Жизни, Единый, подобно нити, соединяющей множество бусин.[387]

Эта шлока приводит чисто ведантийское понятие, которое уже упоминалось где-то, о Нити Жизни, Сутратме, проходящей 243] через последовательные рождения. Как же это объясняется? С помощью сравнения, привычной иллюстрации, хотя неизбежно несовершенной, как и все наши аналогии. Но сначала я хотела бы спросить: кажется ли кому-либо неестественным или даже «сверхъестественным» процесс роста эмбриона и развития его в здорового младенца весом в несколько фунтов? И что представляет собой его развитие? Сегментацию слившихся бесконечно малого ovum'а малых яйцеклетки и сперматозоида! А потом мы видим, как этот младенец развивается в человека ростом в шесть футов! Здесь происходит атомный и физический рост из микроскопически малого в нечто чрезвычайно большое – из невидимого невооруженным глазом в видимое и объективное. Всё это установлено наукой, и я отваживаюсь утверждать, что её теории – относительно эмбриологии, биологии и физиологии – достаточно верны, что касается точных наблюдений материальной стороны. Однако, две главные трудности научной эмбриологии, а именно: силы, формирующие плод, и причина «наследственной передачи» физических, моральных и умственных черт, так и не нашли удовлетворительного решения и никогда не найдут его, пока учёные не соизволят принять оккультные теории. Но если это физическое явление никого не удивляет – разве только озадачивает эмбриологов, – то почему же наш умственный и внутренний рост, эволюция Человеческо-Духовного в Божественно-Духовное должна считаться или казаться более невозможной?

Материалисты и эволюционисты дарвиновской школы поступили бы опрометчиво, приняв новые теории проф. Вейссманна, автора труда «Beiträge zur Descendenzlehre», относительно одной из двух упомянутых загадок эмбриологии, которую он попытался разрешить. Когда её разгадка действительно будет найдена, наука вступит в истинно оккультную область и навсегда откажется от системы превращений в предлагаемом Дарвином виде. С точки зрения материализма, эти две теории несовместимы. Однако, с точки зрения оккультистов, новая теория объясняет все эти тайны. Те, кто не знаком с открытием проф. Вейссманна – одно время ревностного дарвиниста – должны поскорее восполнить этот ущерб. Немецкий эмбриолог-философ – шагнув через головы греков Гиппократа и Аристотеля прямо к учениям древних арийцев – указывает на одну бесконечно малую клеточку, из миллионов других, работающую над оформированием бесконечно малую клетку, одну из миллионов, работающих над формированием организма, которая самостоятельно и без какой-либо помощи определяет 244] посредством постоянной сегментации и умножения физические, умственные и психические особенности будущего человека или животного. Именно эта клетка запечатлевает в лице и форме нового индивида черты родителей или одного из дальних предков, и она же передаёт ему рассудочные и умственные особенности его прадедов и так далее. Эта плазма представляет собой бессмертную частицу наших тел, развивающуюся в процессе последовательных ассимиляций. При этом отодвигается теория Дарвина о том, что зародышевая клетка является эссенцией, или экстрактом, из всех остальных клеток, поскольку она не в состоянии объяснить наследственную передачу. Тайна наследственности имеет лишь два объяснения: либо субстанция зародышевой клетки наделена способностью пройти весь цикл превращений, приводящий к построению отдельного организма, а затем к воспроизводству таких же зародышевых клеток; либо эти зародышевые клетки вообще не образуются в теле индивида, а происходят непосредственно от зародышевой клетки предков, передаваемой от отца к сыну в длительной череде поколений. Именно последнюю гипотезу принял и развил Вейссман, усматривающий в этой клетке бессмертную часть человека. До этих пор всё хорошо, но когда эта почти правильная теория будет принята, как объяснит биолог первое появление этой постоянной клетки? Только если человек «вырос», подобно бессмертному «Topsy», если он вообще не рождался, а упал с облаков, можно объяснить, откуда у него эта эмбриологическая клетка.

Дополните эту Физическую Плазму, «Зародышевую Клетку» человека со всем её материальным потенциалом, «Духовной Плазмой», так сказать, или же флюидом, содержащим пять низших принципов шестипринципного Дхиани, и вы получите разгадку тайны, если вы достаточно духовны, чтобы понять её.

Но вернёмся к обещанному сравнению.

Семя животного человека, брошенное в почву животной женщины, не может расти, если не было оплодотворено пятью свойствами ( [флюидом, или эманацией, принципов ) ] Шестеричного Небесного Человека. Поэтому Микрокосм изображается в виде Пятиугольника в Шестиугольной Звезде Макрокосма.[388]

Джива на этой Земле имеет пятеричные функции пять функций. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестеричных Дхиани); в растительной частице она связана с их 245] вторым принципом – праной (жизнью); в животном помимо уже указанных ещё с третьим и Четвёртым; а в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рождён не выше животного.[389]

Таким образом, лишь в человеке Джива достигает полноты. Что же касается седьмого принципа человека, то это лишь один из Лучей Вселенского Солнца, ибо каждое разумное создание получает как временный заём лишь то, что должно вернуться к своему источнику. А его физическое тело сформировано низшими земными Жизнями в физической, химической и физиологической эволюции; «Благословенные не имеют отношения к очищению материи», говорит Каббала в халдейской «Книге Чисел».

Итак, мы приходим к следующему. В своей первой призрачной, прообразной форме человечество является отпрыском Элохим Жизни, или Питри, а в своём качественном и физическом аспекте – прямым потомством «Предков», Дхиани самого низкого порядка, или Духов Земли. Своей же моральной, психической и духовной природой оно обязано Группе божественных Существ, имя и особенности которой будут даны во втором томе. Коллективно человечество является созданием Сонмов различных Духов; порознь – обиталищем этих Сонмов; а в особых случаях отдельные люди становятся проводниками некоторых из них. В нашей нынешней, всецело материальной Пятой Расе земной Дух Четвёртой Расы ещё силён в нас, но близится время, когда маятник эволюции решительно качнётся вверх, неся Человечество на духовную параллель с примитивной Третьей Коренной Расой. В детстве человечество полностью состояло из того ангельского Воинства, Духи которого оживляли чудовищные, гигантские проводники Четвёртой Расы, строившиеся и составлявшиеся из бесчисленных мириад Жизней, как теперь и наши тела. Эта мысль будет объяснена позднее в этом же Комментарии. Наука, слабо улавливая истину, находит бактерии и другие бесконечно малые жизни в человеческом организме и видит в них лишь случайных и чуждых ему посетителей, которым приписываются причины болезней. Оккультизм же, усматривающий Жизнь в каждом атоме и молекуле, будь-то минерал, человеческое тело, воздух, огонь или вода, утверждает, что из таких Жизней построено всё наше тело. Малейшая бактерия под микроскопом выглядит рядом с ними, как слон рядом с малейшей инфузорией.

По мере совместного роста и развития этих «обиталищ» с носящей их Сферой улучшались их ткани и симметрия формы. Но физическое совершенствование произошло за счёт 246] духовного, внутреннего Человека и Природы. Три срединных принципа Земли и человека с каждой Расой становились всё более материальными; Душа отступала, уступая место Физическому Рассудку; сущность Элементов превращалась в известные нам теперь сложные, материальные элементы.

Человек не является и никогда не мог быть завершённым произведением «Господа Бога», но он есть дитя Элохима, которому произвольно были приписаны единственное число и мужской пол. Первые Дхиани, которым было поручено «создать» человека по собственному образу, могли лишь отбросить свои Тени как тонкую модель для обработки Природными Духами материи. Физически человек, вне всякого сомнения, создан из праха Земного, но создателей и ваятелей у него было много. Нельзя также сказать, что «Бог вдунул в лице его Дыхание Жизни», если не считать, что этот Бог тождествен с «Единой Жизнью», вездесущей, хотя и незримой, и что подобную операцию «Бог» совершает с каждой «Живой Душой» – витальной душой (Нефеш), а не с Божественным Духом (Руах), который только человеку обеспечивает божественное бессмертие, не достижимое в этом цикле воплощений ни для одного животного как такового. Из-за этой неточности в определениях, допущенной евреями, а теперь и нашими западными метафизиками, не способными понять, а, значит, и принять более, чем тройственного человека – Дух, Душу и Тело, – «Дыхание Жизни» было спутано с бессмертным «Духом». Это напрямую относится и к протестантским богословам, которые при переводе известного стиха Четвёртого Евангелия[390] совершенно исказили его смысл. В результате у них получилось, что «ветер дует, где хочет» вместо «дух дышит, где хочет», как сказано в оригинале и в переводе греческой восточной церкви.

Учёный и большой философ, автор «New Aspects of Life and Religion», хотел бы внушить своему читателю, что согласно евреям, Нефеш Хиа (Живая Душа):

Произошла, или была образована, внедрением Духа, или Дыхания Жизни, в оживлённое тело человека и должна была заменить этот Дух, заняв его место в образовавшейся при этом Самости, так что вошедший Дух был поглощён Душой и исчез из вида.

По его мнению, человеческое тело следует считать утробой, где и откуда развивается Душа, которую он, по-видимому, ставит выше Духа. С точки зрения её функций и 247] активности, Душа стоит, несомненно, выше в этом конечном и условном мире Майи. Душа, говорит он, «возникла в оживлённом теле человека». Таким образом, автор просто отождествляет «Дух» (Атму) с «Дыханием Жизни». Восточные оккультисты не согласятся с этим утверждением, так как оно основано на ошибочном представлении о том, что Прана и Атма, или Дживатма, есть одно и то же. В поддержку своего утверждения автор указывает, что у древних евреев, греков и даже латинян Ruach Руах, Рneumа и Spiritus означали «Ветер» (у евреев – несомненно, у греков и римлян – весьма вероятно); греческое слово Anemos (Ветер) и латинское Animus (Душа) имеют подозрительное сходство.

Но всё это притянуто за уши. Однако, едва ли можно найти подходящее поле битвы для решения этого вопроса, ибо д-р Пратт кажется практическим и педантичным метафизиком, эдаким каббалистом-позитивистом, тогда как все восточные метафизики, особенно последователи веданты – идеалисты. Оккультисты относятся и к крайней эзотерической школе веданты и, хотя они называют Единую Жизнь (Парабрахмана) Великим Дыханием и Вихрем, но совершенно отделяют седьмой принцип от материи и не согласны с тем, что он имеет какое-либо отношение или связь с ней.

Итак, мы видим почти неразрешимую путаницу в философии психических, духовных и умственных соотношений человека с его физическими функциями. Ни древнеарийская, ни египетская психология до сих пор не понимаются правильно и не могут быть поняты без принятия эзотерического деления человека на семь внутренних принципов или хотя бы на пять в веданте. А без этого никогда невозможно будет понять метафизическую и чисто психическую и даже физиологическую связь между Дхиани-Чоханами, или Ангелами, на одном плане и человечеством на другом. Пока что ни один из восточных (арийских) эзотерических трудов не опубликован, но у нас есть египетские папирусы, ясно говорящие о семи принципах, или «Семи Душах Человека». «Книга Мёртвых» приводит полный список «трансформаций» каждого умершего, последовательно сбрасывающего эти принципы – материализованные ради ясности в эфирные сущности, или тела. Кроме того, тем, кто пытается доказать, будто древние египтяне не учили перевоплощению, стоит напомнить, что «Душа» (Эго, или «Я») умершего считалась живущей в Вечности: она бессмертна, «сосуществует и исчезает с Солнечной Ладьёй», т.е., на протяжение Цикла Необходимости. Эта «Душа» появляется из Тиау Дуата, Области Причины Жизни, и днём присоединяется к живущим 248] на Земле, а каждую ночь возвращается в Тиау Дуат. В этом отражены периодические существования Эго.[391]

Тень, астральная форма, уничтожается, «поглощаемая Уреем»;[392] Манас будет уничтожен маны будут уничтожены; Двое Близнецов (Четвёртый и Пятый Принцип) будут рассеяны; но Птица-Душа, «Божественная Ласточка и Урей Пламени» (Манас и Атма-Буддхи) останутся жить в Вечности, ибо они мужья своей матери.

А вот ещё одна показательная аналогия между арийским, или браминским, и египетским эзотеризмом. Первый называет Питри «Лунными Предками» людей, второй видит в Лунном Боге Тата-Эшмуна, первого человеческого предка.

«Этот Лунный Бог» «олицетворял Семь природных начал, предшествовавших ему и собранных в нём как семь его душ, которые он выражал как Восьмой ( [отсюда восьмая сфера ) ]... Семь лучей халдеев... Гептакис или Иао на гностических камнях указывают ту же семеричность душ... Первичная форма мистических Семи мистического числа Семь отражалась на небе в семи больших звёздах Большой Медведицы, созвездия, которое египтяне связывали с Матерью Времени и семью одушевляющими Стихии Началами».[393]

Как хорошо известно каждому индусу, в Индии то же созвездие олицетворяет Семь Риши и называется Рикша и Читрашикандина.

Подобное порождается лишь подобным. Земля даёт человеку тело, Боги (Дхиани) дают ему пять внутренних принципов, психическую Тень, одушевляющим принципом которой часто сами же и являются. Дух (Атман) Един и неделим и не находится в Тиау Дуате.

Но что же такое Тиау Дуат? Частый намёк на это в «Книге Мёртвых» заключает в себе тайну. Тиау Дуат – тропа Ночного Солнца, нижнее полушарие, или ад, египтян, помещавшийся ими на скрытой от нас стороне Луны. В их эзотеризме человеческое существо пришло с Луны – это тройная тайна, одновременно и астрономическая, и физиологическая, и психическая. Человек прошёл весь цикл существования и вернулся туда, где был рождён, чтобы вновь выйти оттуда. Умерший приходит на Запад, предстаёт на суде перед Осирисом, воскрешает как Бог Гор и вращается вокруг звёздных небес, аллегорически уподобляясь Ра, Солнцу. Затем, пройдя Нут, Небесную Бездну, он снова возвращается в Тиау Дуат. В этом он уподобляется Осирису, который как Бог жизни 249] и размножения живёт на Луне. Плутарх[394] рассказывает о торжественном празднестве египтян, «Вступлении Озириса Осириса на Луну». В «Обрядах, или Книге Мёртвых»,[395] после смерти обещается жизнь, а её обновление находится в ведении Озириса Осириса Лунного, ибо Луна символизировала обновление жизни, или перевоплощение, по причине её роста, убыли, умирания и нового появления каждый месяц. В «Dankmoe»[396] говорится: «О Озирис Осирис Лунный, возобновляющий для себя своё обновление». И Сабекхт Сабекх говорит Сети I:[397] «Обновляя себя, ты становишься, как Бог Лунный в младенчестве». Ещё лучше это объясняется в папирусе из коллекции Лувра:[398] «Совокупления и зачатия умножаются в тот день, когда он ( [ Озирис Осирис Лунный ) ] виден на небе». Говорит Озирис Осирис: «О, единый блистающий луч Луны! Я происхожу из вращающихся множеств ( [звёзд ) ]... Открой мне Тиау Дуат для Озириса Осириса Н. Я выйду днём выполнить то, что должен совершить среди живущих»,[399] т.е. зачатия.

Озирис Осирис был «Богом, проявленным в зарождении», ибо древние гораздо лучше наших современников знали о подлинных оккультных влияниях лунного тела на тайны зачатия. В древнейших системах Луна всегда относилась к мужскому началу. Так Сома у индусов своего рода небесный дон Жуан, «царь» и отец, хотя и незаконный, Будха – Мудрости.[400] Это относится к оккультному знанию, мудрости, почерпнутой в основательном ознакомлении с лунными тайнами, в том числе и тайнами полового зачатия. В позднейшие времена, когда Луна стала связываться с женским началом, с богинями Дианой, Исидой, Артемидой, Юноной и т.д., эта связь тоже стала следствием основательного знания женской физиологии и природы, как физической, так и психической.

Если бы вместо бесполезных уроков по изучению Библии в воскресных школах армиям бедных и несчастных преподавали бы астрологию – хотя бы только свойства соединения Луны и её скрытые влияния на зачатие, – то не нужно было бы опасаться роста населения или обращаться к сомнительной мальтузианской литературе для его предотвращения. Ибо именно Луна и её сочетания регулируют зачатия, о чём знает в Индии каждый астролог. У прежних Рас и, по крайней мере, в начале настоящей брачные совокупления во время некоторых лунных фаз, делавших эти совокупления бесплодными, считались 250] колдовством и грехом. Но теперь даже эти грехи древности, совершавшиеся как злоупотребление оккультным знанием, были бы предпочтительнее преступлений наших дней, являющихся следствием полного неведения о таких оккультных влияниях.

Но вначале Солнце и Луна были единственными видимыми и в силу своих воздействий, так сказать, ощутимыми, психическими и физиологическими божествами – Отцом и Сыном, – тогда как Пространство или Воздух вообще или же та часть неба, которую египтяне называли «Нут», была их скрытым Духом, или Дыханием. Отец и Сын заменяли друг друга в своих функциях и трудились совместно и гармонично в своём воздействии на земную природу и человечество. Поэтому их считали единым целым, хотя как олицетворение Сущностей – двумя. Оба относились к мужскому началу и каждый имел собственную задачу в общей работе по воспроизводству человечества. Таким образом, понятия, рассматривавшиеся с астрономической и космической точек зрения и выражавшиеся на языке символов, выродились в нашей последней расе в понятия теологические и догматические. Но покров космических и астрологических символов скрывал оккультные тайны антропографии и первичные этапы происхождения человека. И в этом не поможет никакое знание символов и даже ключ к послепотопному языку еврейского символизма – они годятся лишь для чтения экзотерических национальных писаний. Но и сумма этих писаний, как бы искусно ни был затемнён их смысл, составляет лишь малую часть истинной, первоначальной истории каждого народа и зачастую, как например, в еврейских Писаниях, относится лишь к земному человеку, а не к божественной жизни этого народа. Этот психический и духовный элемент составлял часть Мистерий и Посвящения. Некоторые вещи никогда не записывались на свитках, но, как в Центральной Средней Азии, вырезались на скалах и стенах подземных крипт.

Тем не менее, когда-то весь мир имел «один язык и одно знание», и человек знал о своём происхождении больше, чем сейчас. Он знал, что Солнце и Луна, несмотря на их огромную роль в сложении, росте и развитии человеческого тела, всё же не были непосредственными причинными факторами его появления на Земле, ибо в действительности этими факторами являются живые и разумные Силы, которых оккультисты называют Дхиан-Чоханами.

Вот что говорит по этому поводу один очень сведущий поклонник еврейского эзотеризма:

В Каббале чётко сказано, что Элохим есть «общая абстракция», то, что в математике называется «постоянным коэффициентом» или «общей функцией», входящими не в какое-то особое, 251] но во все построения, т.е. как общее отношение 1 к 31415, ( [Астро-Дхианические и ) ] Элохические числа.

Восточный оккультизм отвечает на это: совершенно верно, они являются абстракцией для наших физических чувств, но для наших духовных восприятий и для нашего внутреннего духовного взора Элохим, или Дхиани, не бóльшая абстракция, нежели наши душа и дух. Отбросьте одно, и вы отбросите другое, ибо то, что составляет переживающую неумирающую Сущность в нас, частично есть непосредственная эманация этих небесных Существ, а частично сами эти Существа. Верно одно: евреи были хорошо знакомы с колдовством и различными вредоносными силами, но за исключением некоторых их великих пророков и провидцев, таких как Даниил и Иезекииль – Енох относился к отдаленнейшей расе как родовой обобщающий характер и не к какой-то одной народности, но ко всем, – они плохо знали подлинный божественный оккультизм и не хотели им заниматься. Их национальный характер противился всему, что не имело прямого отношения к их этнографическим расовым национальным, племенным и личным интересам – о чём свидетельствовали их собственные пророки и те проклятия, которыми они осыпали эту «крепковыйную расу» этот «жестоковыйный народ»[401]. Но даже Каббала ясно указывает на прямую связь между Сфирот, или Элохим, и людьми.

Поэтому, когда нам докажут, что каббалистическое отождествление Иеговы с Биной, Сфирой женского рода, имеет ещё другое значение, субоккультное, тогда и только тогда оккультисты будут готовы протянуть пальму совершенства каббалистам. Пока же мы утверждаем, что поскольку Иегова в абстрактном смысле «Единого Живого Бога» имеет единственное число, представляет собой метафизическую фикцию и становится реальностью лишь в надлежащим ему месте как эманация и Сфира, мы имеем право говорить, что «Зогар», как свидетельствует о том халдейская «Книга Чисел», излагал – во всяком случае, до его искажения христианскими каббалистами – и до сих пор излагает ту же нашу доктрину, согласно которой человек является эманацией не одного Небесного Человека, но Семеричной Группы Небесного Человечества, или Ангелов. О том же говорится и в «Пэмандре, Божественной Мысли».

______

Дата добавления: 2015-07-10