Установленный и аллегорический смысл Кур’ана

Согласно Кур’ану, есть две системы значений: фундаментальная (мухкам) и производная (муташабих)⁶⁶.

“Он — тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть аяты, расположенные в порядке, которые — мать книги; и другие — сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, — они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: “Мы уверовали в него; все — от нашего Господа.” Вспоминают только обладатели разума.”

В этом стихе содержится важное указание для толкования Священного Кур’ана.

В целом Кур’ан можно разделить на две части, которые существуют не по отдельности, а перемешаны друг с другом, то есть:

1. Часть, которая является ядром или основой Книги, буквально, “матерью Книги”, и

2. Часть, которая является фигуральной, метафорической или аллегорической.

Соблазнительно взяться за вторую часть и, применяя все свое умение, пытаться вникнуть в ее скрытый смысл, однако он связан с такими глубокими духовными материями, что человеческий язык не в силах их выразить, и никакой человек не может быть уверенным относительно их значения, известного одному лишь Аллаху. С другой стороны, в аятах “установленного значения” (шухкам) содержатся категорические повеления Шари’ата (или Закона), которые доступны человеческому пониманию. Иными словами, аяты, являющиеся “матерью Книги”, образуют основу, на которой покоится самая сущность Послания Аллаха, и в этом отношении они отличаются от различных пояснительных притч и аллегорий, содержащихся в аятах другого типа.

Стоит также отметить, что в каком-то смысле весь Кур’ан имеет как “установленное значение”, так и “аллегорическое значение”. В этом смысле различие между мухкам и муташабих относится не к аятам, а к значению, которое мы им приписываем. Каждый аят — это лишь знак или символ. Он представляет и нечто, применимое в настоящую минуту, и нечто вечное, независимое от времени и пространства. Мудрец поймет, что каждый аят обладает и “сущностью” и также иллюстративным покровом этой сущности. Поэтому он постарается как можно лучше понять сущность, но не станет тратить свою энергию или время на препирательства и споры из-за пустяков, касающихся иллюстративного покрова.

Пророк (С.А.В.), со своей стороны, передал человечеству каждое слово и букву Священного Кур’ана и объяснил их все четко и детально, чтобы предотвратить всякую возможность путаницы или изменения в их форме, содержании и значении. Он делал это с такой мощью и усердием, что даже Аллах должен был сказать:

“Как будто бы ты готов погубить себя по их следам, от горя, если они не поверят этой истории.”⁶⁸

Дата добавления: 2015-07-17