Наставление судьям халифа Умара

Судьи были назначены для отправления правосудия самим Пророком (мир ему и благословение). Он послал Муаза бин Джабала судьей в Йемен. Точно также он доверил судопроизводство Али бин Абу Талибу и Ибн Йасару. Рашидун (праведные) халифы продолжали поступать также и посылали судей в различные части мусульманского мира. Сайидна Умар назначил Абуль Дарда помогать ему в качестве кади в Медине. Шурайх был назначен судьей в Басре, а Абу Муса аль-Ашари — в Куфе, в Ираке.

Памятная записка Сайидна Умара, написанная Абу Мусе аль-Ашари накануне его назначения кади, где определяются задачи и ответственность мусульманского судьи, остается актуальной и в наше время. В числе прочего он говорит в этой записке:

“Старайся вникнуть в представленные тебе свидетельства, ибо бесполезно рассматривать необоснованные заявления. Считай всех равными перед тобой в суде и уделяй им равное внимание, чтобы высокопоставленные люди не ожидали от тебя пристрастия, а бедняки не теряли веры в твою справедливость. Среди мусульман допустимы соглашения, но не такие, с помощью которых харам (запрещенное) превращается в халал (дозволенное), и наоборот.

Если ты вчера вынес решение, а сегодня, снова обдумав это дело, пришел к правильному мнению, ты не должен чувствовать себя связанным своим первым решением, потому что справедливость превыше всего, и лучше отказаться от своего решения, чем продолжать ошибаться. Применяй собственное суждение по сложным вопросам, на которые нет ответов в Кур’ане и в Сунне. Разбирайся в сходстве и соответственно обдумывай спорные вопросы (здесь он призывает Абу Мусу применять собственное суждение и делать логические умозаключения, используя кийас и иджтихад).³¹ Если кто-то выдвигает иск, который он в состоянии или не в состоянии подтвердить, назначь ему срок. Если он представит доказательства в течение назначенного (тобой) срока, ты должен признать его правоту, в противном случае ты волен вынести решение против него. Это лучший способ предотвратить или прояснить все возможные сомнения. Все мусульмане могут выступать как свидетели друг против друга, кроме тех, которые были (ранее) подвергнуты наказанию в соответствии с Шари’атом, и тех, которые уличены в лжесвидетельстве, и тех, которые вызывают подозрение в пристрастности из-за подчиненного положения или родства, потому что Аллах, да будет прославлено Его имя, прощает человека вследствие принесения клятв и откладывает наказание вопреки доказательствам. Избегай скуки, усталости и раздражения по отношению к спорящим сторонам. Аллах дарует тебе великую награду и пошел добрую славу за укрепление правосудия в судне. Прощай.”

Дата добавления: 2015-07-17