СТАНСА VII. – Продолжение. 5. Тончайшей Нитью Фохата Искра соединена с Пламенем

5. Тончайшей Нитью Фохата Искра соединена с Пламенем. Она странствует через Семь Миров Майи (а). Останавливаясь в Первом,[416] она становится Металлом и Камнем; переходит во Второй[417], и се– она уже Растение. Растение вращается в семи сменах совершает оборот через семь Форм и становится Священным Животным[418] (b).

Из этих свойств сочетаний сочетаний этих свойств создаётся Ману,[419] Мыслитель.

Кто создаёт его? Семь жизней и Единая Жизнь (с). Кто завершает его? Пятеричный Лха. Кто совершенствует последнее Тело? Рыба, Грех и Сома[420] (d) ...

(а) Фраза «через Семь Миров Майи» обозначает здесь семь Сфер Планетарной Цепи и Семь Кругов, или сорок девять мест активного существования, предстоящих «Искре», или Монаде, с началом каждого Великого Цикла Жизни, или Манвантары. А «Нить Фохата» это уже упоминавшаяся Нить Жизни.

Это затрагивает величайшую проблему философии – физическую и субстанциональную природу Жизни, независимая природа которой отрицается 259] современной наукой, потому что эта наука не в состоянии понять её. Только верующие в перевоплощение и карму смутно сознают, что вся тайна Жизни заключается в неразрывной серии её проявлений в физическом теле и вне его. Ибо даже если:

Жизнь, словно свод из многоцветного стекла,

Расцвечивает Вечности блистающую белизну...

она сама является частью и частицей этой Вечности, ибо только Жизнь способна понять Жизнь.

Что же представляет собой «Искра, соединённая с Пламенем»? Это Джива, Монада в сочетании с Манасом, вернее, с его ароматом – тем, что достойно остаться от каждой Личности, – соединённая Нитью Жизни с Атма-Буддхи, Пламенем. Как не толкуй это и на сколько принципов не дели человека, можно легко доказать, что эта доктрина подтверждается всеми древними религиями от ведийской до египетской, от зороастризма до еврейской. Что касается последней, то каббалистические труды приводят множество доказательств этому. Вся система каббалистических чисел каббалистическая нумерология основана на божественной Семеричности, исходящей из Триады. При этом образуется Декада с её превращениями 7, 5, 4 и 3, которые, в конце концов, погружаются в Единого, в бесконечный и безграничный Круг.

Как говорится в «Зогаре»:

Бог ( [вечно невидимое Присутствие ) ] проявляется через десять десять Сфирот – его лучезарных свидетелей. Бог подобен морю с вытекающей из него рекой Мудрости, воды которой впадают в озеро Интеллекта. Из водоёма семью каналами исходят Семь Сфирот... ибо десять равно семи: Декада содержит четыре Единицы и Три Двойки.

Десять Сфирот соответствуют Членам Человека.

Когда Я ( [Элохим ) ] сотворил Адама Кадмона, Дух Вечный воссиял из его Тела, подобно молнии, которая тотчас засверкала на волнах семи миллионов небес, и мои десять десять Сфирот были его Членами.

Но ни Голову, ни Плечи Адама Кадмона увидеть невозможно, поэтому в «Сифра ди-Цениута», «Книге сокровенной Мудрости Тайны», мы читаем:

В начале Времени, после того, как Элохим ( [«Сыны Света и Жизни», или Строители, ) ] образовали из вечной Субстанции Небо и Землю, они создали миры шесть по шести.

Седьмым является Малкут Малхут – наша Земля[421] на её собственном плане и 260] низшая низший на всех остальных планах сознательного существования. Халдейская «Книга Чисел» подробно объясняет всё это.

Первую Триаду Тела Адама Кадмона ( [три высших плана из семи ) ][422] невозможно увидеть, пока Душа не предстанет в присутствии Ветхого Днями.

Сфирот этой высшей Триады таковы: «1) Кэтэр Кетер (Венец), олицетворяемый челом Макропросопуса; 2) Хокма Хохма (Мудрость, мужской принцип), олицетворяемая его правым плечом; и 3) Бина (Интеллект, женский принцип), олицетворяемая левым плечом». Затем следуют семь Членов, или Сфирот, на планах проявления; совокупность этих четырёх планов представлена Микропросопусом, Малым Ликом, или Тетраграмматоном, Тайной «четырёх букв». «Семь проявленных и три сокрытых Члена составляют Тело Бога».

Таким образом, наша Земля, Малкут Малхут, является одновременно седьмым и четвёртым Миром – Седьмым, считая от первой верхней Сферы, Четвёртым, считая по планам. Она порождена шестой Сферой, или Сфирой, называемой Есод, «Основанием», или, как сказано в «Книге Чисел»: «С помощью Есод Он ( [Адам Кадмон ) ] оплодотворяет первичную Heva ( [Еву, или нашу Землю ) ]». Так на мистическом языке объясняется, почему Малхут, называемая Низшей Матерью, Матроной, Царицей и Царством Основания, является Невестой Тетраграмматона, или Микропросопуса (Второго Логоса), Небесного Человека. Освободившись от всякой нечистоты, она соединится с Духовным Логосом т.е., в Седьмой Расе Седьмого Круга – после возрождения в день «Саббат». Ибо «Седьмой День» тоже имеет оккультное значение, которое и не снилось нашим теологам.

Когда Матронита, Матерь, разлучена и стоит лицом к лицу с Царём в великолепии Саббат, всё сущее становится единым Телом.[423]

«Становится единым Телом» означает, что всё вновь поглощается Единым Элементом, духи людей становятся Нирвани, а элементы всего остального – тем, чем и были прежде: Протилом, или Недифференцированной Субстанцией. «Саббат» означает «Покой», или Нирвану. Это не «седьмой день» после шести дней, а период, равный семи «дням» или любому периоду из семи частей. Так Пралая длится столько же, сколько и Манвантара, или Ночь Брахмы равна Его Дню. Перенимая еврейские обычаи, христиане должны были бы принять их дух, а не мёртвую букву. 261] Они должны были бы работать одну неделю из семи дней, а затем семь дней отдыхать. Мистическое значение слова «Саббат» обнаруживается в невнимании Иисуса Христа ко дню Саббат и в словах из Евангелия от Луки.[424] Саббат означает там целую неделю. Загляните в греческий текст, где неделя названа «Саббат» и где написано буквально: «Пощусь два раза в Саббат». Павел, будучи Посвящённым, хорошо знал об этом, когда, называя вечный покой и блаженство на небесах «Саббат»,[425] говорил: «и счастье их будет вечным, ибо они всегда будут ( [воедино ) ] с Господом, наслаждаясь вечным Саббат».[426]

Различие между Каббалой и архаической эзотерической Видьей – не нынешней искажённой копией Каббалы христианских мистиков, но Каббалой из халдейской «Книги Чисел» – весьма незначительно и ограничивается несущественными расхождениями в форме и выражениях. Так восточный оккультизм считает нашу Землю Четвёртым Миром, низшим в Цепи, над которым по обеим восходящим дугам поднимаются шесть планетарных Сфер по три с каждой стороны. «Зогар» же называет Землю низшим, или седьмым, миром, добавляя, что от шести зависит всё сущее на ней (Микропросопус). «Малый ( [ибо проявлен и конечен ) ] Лик состоит из шести шести Сфирот», сказано в том же труде. «Семь царей приходят и умирают в трижды разрушенном Мире, ( [ Малкут Малхут, нашей Земле, разрушаемой после каждого из Трёх Кругов, пройденного ею ) ]. И царство их ( [Семи Царей ) ] будет разрушено».[427] Это относится к Семи Расам, пять из которых уже явлены, а две других ещё ожидаются в этом Круге.

Аллегории, описывающие космогонию и происхождение человека у японских синтоистов, обнаруживают аналогичное верование.

Капитан С. Пфундес, около девяти изучавший лет в японских монастырях религию, лежащую в основе различных сект страны, говорит:

Шинтоистическое Синтоистское представление о творении выглядит так: из Хаоса (Контона) возникла в виде осадка Земля (Инь), а поднявшиеся эфирные субстанции образовали Небеса (Ё) – между этими двумя появился Человек (Джин). Первый человек именовался Куни-то ко тачино-микото, и ещё пять имён было дано ему, и возник тогда человеческий род, мужчины и женщины. Изанаги и Изанами Идзанами и Идзанаки породили Теншоко доиджин, первого из пяти Богов Земли.

Эти «Боги» просто-напросто Пять наших Рас, а Изанаги и Изанами Идзанаки и Идзанами – два рода «Предков», две предшествующие Расы, давшие рождение как человеку животному, так и человеку разумному.

262] Во втором томе будет показано, что число семь наравне с доктриной семеричного строения человека имело исключительное значение во всех сокровенных системах. И в западной Каббале, и в восточном оккультизме ему отводится одинаково важная роль. Элифас Леви называет число семь «ключом к Моисееву сотворению и к символизму каждой религии». диаграмма, которую он прилагает в своем труде «La Clef des Grands Mystères» [428], семерична Приводя в своём труде «La Clef des Grands Mystères» диаграмму семеричности,[429] он показывает, что Каббала точно следует даже семеричному строению человека. Это видно с первого взгляда, как бы искусно ни была сокрыта точная мысль. Точно также, достаточно взглянуть на диаграмму «Строения Души» в «Kabbalah Unveiled» Матерса Мейдера (Mather),[430] заимствованную из указанного труда Элифаса Леви, чтобы увидеть то же самое, хотя и в ином толковании.

Приводим эту диаграмму с каббалистическими и оккультными наименованиями.

ДИАГРАММА IV
ВЕРХНЯЯ ТРИАДА. Бессмертная.[431]	}
НИЖНИЙ КВАТЕРНАР: Преходящий и Смертный.	}

Под «Нефеш» Леви имеет в виду то, что мы называем Манасом, и наоборот. Нефеш это Дыхание (животной) Жизни у человека – Дыхание Жизни, 263] инстинктивное у животного. А Манас есть Третья Душа – человеческая в своём светлом аспекте, и животная в связи с Самаэлем, или Камой. Нефеш это действительно «Дыхание (животной) Жизни», вдунутой в Адама, человека из праха, а, следовательно, Жизненная Искра, оживотворяющий Элемент. Без Манаса, «Мыслящей Души», или Ума, который на диаграмме Леви неправильно обозначен как Нефеш, Атма-Буддхи неразумна на этом плане и не может действовать. Пластический Посредник это Буддхи, а не Манас, являющийся разумным посредником между верхней Триадой и нижним Кватернаром. Но в каббалистических трудах немало подобных странных и курьёзных изменений – убедительное доказательство превращения этой литературы в плачевную путаницу. Из данной классификации мы принимаем лишь этот конкретный пункт, чтобы показать сходные точки.

А теперь, в виде таблицы мы представим то, что пишет осторожный Элифас Леви, объясняя свою диаграмму, и то, чему учит Тайная Доктрина, и сравним одно с другим. Леви тоже проводит различие между каббалистической и оккультной пневматикой.[432]

Говорит каббалист Элифас Леви:	Теософы утверждают:
Каббалистическая пневматика.	Эзотерическая пневматика.
1. Душа (или Эго) есть свет облачённый, и свет этот троичен.	1. То же самое; ибо это есть Атма-Буддхи-Манас.
2. Нешама – чистый Дух.	2. То же самое.[433]
3. Руах – Душа или Дух.	3. Духовная Душа.
4. Нефеш – Пластический Посредник.[434]	4. Посредник между Духом и Человеком, вместилище Рассудка, Ум у человека.
5. Одеяние Души есть оболочка ( [тело ) ] Образа ( [астральная душа ) ].	5. Правильно.
264] 6. Образ двойственен, ибо отражает и добро, и зло.	6. Слишком уж апокалиптично. Почему бы не сказать просто, что астральное тело равно отражает и доброго, и злого человека; человека, либо вечно стремящегося к высшей Триаде, либо исчезающего вместе с Кватернаром.
7. ( [Образ – Тело ) ].	7. Земной Облик.
Оккультная пневматика. (Согласно Элифасу Леви).	Оккультная пневматика. (Согласно оккультистам).
1. Нефеш бессмертна, ибо обновляет свою жизнь разрушением форм. ( [Но Нефеш «Дыхание Жизни» это неправильное наименование, бессмысленная головоломка для изучающих ) ].	1. Манас бессмертен, ибо после каждого очередного воплощения добавляет к Атме-Буддхи нечто от себя и, вливаясь, таким образом, в Монаду, разделяет её бессмертие.
2. Руах продвигается эволюцией идей (!?).	2. Буддхи развивает сознательность через приращения, получаемые от Манаса по смерти человека после каждого очередного воплощения.
3. Нешама прогрессирует без забвения и разрушения.	3. Атма ни прогрессирует, ни забывает, ни запоминает. Она не относится к этому плану. Она – лишь Луч вечного Света, который освещает тьму материи и светит сквозь неё, – когда материя желает того.
4. Душа имеет три обители.	4. Совокупно, как Высшая Триада, Душа живёт на трёх планах, кроме своего четвёртого, земной сферы; но она вечно пребывает на высшем из трёх.
5. Эти обители таковы: План Смертных; Высший Эдем и низший Эдем (Рай).	5. Эти обители таковы: Земля для физического человека, или животной души; Кама Лока (Гадес, чистилище) для развоплощённого человека, или его Оболочки; Дэвачан для высшей Триады.
265] {ОККУЛЬТИСТЫ И КАББАЛИСТЫ РАСХОДЯТСЯ} 6. Образ ( [человек ) ] есть сфинкс, представляющий загадку рождения.	6. Правильно.
7. Роковой Образ ( [астральный ) ] одаряет Нефеш своими наклонностями, но Руах может заменить его Образом, завоёванным в соответствии с вдохновениями Нешамы.	7. Посредством камы (желания) астрал постоянно тянет Манас вниз, в сферу материальных страстей и желаний. Но если лучший Человек, или Манас, пытается одолеть это роковое притяжение и обращает свои устремления к Атме (Нешама), тогда Буддхи (Руах) побеждает и возносит Манас с собою в область вечного Духа.

Совершенно очевидно, что французский каббалист либо недостаточно знал истинные положения, либо намеренно исказил их, приспосабливая к своим целям. Далее он продолжает в том же духе, и мы, оккультисты, соответственно отвечаем недавно умершему каббалисту и его почитателям:

1. Тело есть форма подобие Нефеш; Нефеш – форма подобие Руах; Руах – форма подобие, облачающее Нешама.	1. Тело следует прихотям Манаса, и хорошим, и дурным; Манас пытается следовать Свету Буддхи, но часто безуспешно. Буддхи это подобие, «облачающее» Атму, ибо Атма не есть ни тело, ни форма, ни что-либо иное, и Буддхи является её Проводником лишь иносказательно.
2. Свет ( [Душа ) ] персонифицирует себя, облекаясь ( [в тело ) ]; образованная при этом личность живет не уничтожается только, если одеяние совершенно.	2. Монада становится личным Эго, когда воплощается, и нечто от этой Личности остаётся через Манас, если последний достаточно совершенен, чтобы ассимилировать ассимилироваться Буддхи.
3. Ангелы стремятся стать человеком. Совершенный Человек, Бого-Человек, превыше всех Ангелов.	3. Правильно.
266] 4. Каждые 14’000 лет душа обновляется и отдыхает в радостном сне забвения.	4. На протяжение Великого Века, или Дня Брахмы, правят 14 Ману. Затем наступает Пралая, когда все Души (Эго) отдыхают в Нирване.

Таковы искажения эзотерической доктрины в Каббале.

Но вернёмся к пятой шлоке седьмой Стансы.

(b) Хорошо известный каббалистический афоризм гласит: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом». «Искра» по очереди одушевляет все царства, прежде чем войти и одухотворить Божественного Человека, между которым и его предшественником, животным человеком, всё различие мира который значительно отличается от своего предшественника, человека животного. «Книга Бытия» начинает свою антропологию не с того конца – очевидно, как намеренное ухищрение – и никуда не приводит. Её вступительные главы никогда не являлись даже отдалённым изложением аллегории сотворения нашей именно нашей Земли. Они передают метафизическое представление о неопределённом периоде в вечности, когда по закону эволюции предпринимались последовательные попытки создания вселенных. Эта мысль ясно выражена в «Зогаре»:

Были старые миры, которые, только появившись, сразу же погибали; они не имели формы и назывались искрами. Так кузнец, куя железо, разбрасывает искры во все стороны. Искры это первые Миры, которые не могли существовать, ибо Древняя Святая (Сфира) не приняла ещё своей формы (андрогинной, или двуполой) Царя и Царицы (Сфиры и Кадмона), и Мастер ещё не приступил к работе.[435]

Если бы «Книга Бытия» начиналась, как должно, то сначала в ней говорилось бы о Небесном Логосе, «Небесном Человеке», развивающемся как Составная Единица Логосов, из которой после их сна в Пралае – сна, собирающего воедино разбросанные на плане Майи Числа, как сливаются в общую массу шарики ртути на тарелке, – Логосы, как мы уже видели, являются в своей совокупности как первые «Муж и Жена» «Мужчина и Женщина», или Адам Кадмон, «Fiat Lux»[436] в Библии. Но это превращение происходило не на нашей Земле, ни на каком-либо другом материальном плане и вообще не на материальном плане, но в Глубинах Пространства при первой дифференциации вечного Корня вечной исходной первоосновы Материи. На нашем нарождающемся Земном шаре всё происходит не так. Монада, или Джива, как сказано в «Разоблачённой Исиде»[437], Законом Эволюции прежде всего устремляется в низшую форму материи – в минералы. После семи обращений заключённая в камне, 267] или в том, что станет минералом и камнем в Четвёртом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник. Перейдя затем через все формы растительной материи в так называемую животную материю, она достигает точки, где становится, так сказать, зародышем животного, которое станет физическим человеком. Вплоть до Третьего Круга всё это лишено формы как материя и бессмысленно как сознание. Ибо Монаду, или Дживу, саму по себе даже нельзя назвать Духом – это Луч, Дыхание Абсолюта, или скорее, самой Абсолютности. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной предельности, бессознательна на нашем плане. Поэтому, помимо материала, который понадобится ей для её будущей человеческой формы, Монаде нужны ещё: (а) духовная модель, или прообраз, чтобы облечься в этот материал, и (b) мыслящее сознание, чтобы направлять свою эволюцию и продвижение. Но ни тем, ни другим не обладают ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. В Адама из праха необходимо вдунуть Душу Жизни: два срединных принципа, которые суть чувствующая Жизнь неразумного животного и Человеческая Душа, ибо первая неразумна без последней. Только разделившись из потенциального андрогина на мужчину и женщину, человек может быть наделён сознательной, мыслящей, индивидуальной Душой (Манасом), «принципом, или умом, Элохима», но для этого он должен вкусить плод Знания от Древа познания Добра и Зла. Как же всё это достигается? Согласно оккультной доктрине, пока Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохим, или Питри – низшие Дхиан-Чоханы, – развиваются наравне с ней на более высоком и духовном плане, тоже совершая относительное нисхождение в материю на собственном плане сознания. Когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся, бессознательную Монаду, заключённую в низшую материю, эти две потенции, Дух и Материя, сочетаются, порождая в этом соединении земной символ «Небесного Человека» в пространстве – Совершенного Человека. Философия санкхьи говорит о Пуруше (Духе) как о чем-то незначительном, пока он не встанет на плечи Пракрити (Материи), которая сама по себе бессознательна как таковая. Но тайная философия рассматривает их как превращаемые потенции неодинаковые в разных условиях. Хотя в своём источнике Дух и Материя суть одно, но, появляясь на плане дифференциации, каждый из них начинает собственный эволюционный прогресс в противоположном другому направлении: Дух постепенно опускается в Материю, а Материя восходит к своему первоначальному состоянию, состоянию чисто духовной Субстанции. 268] Оба нераздельны, и, тем не менее, всегда разделены. На физическом плане одинаковые полюса всегда отталкивают друг друга, тогда как противоположные взаимно притягиваются. Точно так же соотносятся друг с другом Дух и Материя – два полюса единой однородной Субстанции, Корневого Принципа Вселенной.

Поэтому, когда Пуруше приходит час встать на плечи Пракрити для формирования Совершенного Человека – рудиментарный человек Первых Двух и половины следующей Расы был лишь первым среди млекопитающих, постепенно развившимся в наиболее совершенный их вид, – Небесные Предки (Существа предшествовавших миров, именуемые в Индии Шишта’ми) вступают на наш план и воплощаются в физического, или животного, человека, как для формирования последнего до них вступили Питри. Это показывает нам огромную разницу между двумя процессами «творения» – животного и божественного человека. Из своих эфирных тел Питри выделили ещё более эфирные и призрачные подобия самих себя, или то, что теперь мы назвали бы «двойниками», или «астральными формами», созданными по их подобию.[438] Так Монада получает своё первое вместилище, а слепая материя – образец, вокруг которого может отныне строить. Но Человек ещё не закончен. От Сваямбхува Ману,[439] родоначальника семи первичных Ману, или Праджапати, каждый из которых дал рождение примитивной людской Расе, и до «Codex Nazaraeus», где Карабтанос, или Фетахил, слепая и похотливая Материя, порождает от своей Матери- Spiritus семь Фигур, каждая из которых является прародителем одной из семи первичных Рас, эта доктрина так или иначе запечатлена в каждом архаическом писании.

«Кто формирует Ману ( [Человека ) ] и кто формирует тело его? Жизнь и Жизни, Грех[440] и Луна». Ману здесь означает духовного, небесного Человека, наше истинное и не умирающее Эго, являющееся непосредственной эманацией «Единой Жизни», или Абсолютного Бога. Что же касается наших внешних физических тел, вмещающих святилища Души, то Доктрина преподаёт столь странный урок, что без исчерпывающего объяснения и полного понимания лишь точная наука будущего сможет полностью подтвердить эту теорию.

Уже говорилось, что оккультизм не признаёт ничего неорганического в Космосе. Принятое в науке выражение 269] «неорганическое вещество» просто означает, что латентная жизнь, дремлющая в молекулах так называемой «инертной материи», непознаваема. Всё есть Жизнь, и даже каждый атом минеральной пыли есть Жизнь, хотя и недоступная нашему пониманию и восприятию, потому что выходит за рамки законов, известных отвергающим оккультизм. «Сами Атомы», – говорит Тиндаль, – «кажется, исполнены желания жизни». Откуда же тогда, спросим мы, возникает стремление «вливаться в органические формы»? Можно ли объяснить это, не прибегая к учениям оккультной науки?

Для профана миры сложены из известных элементов. Но в понимании Архата сами эти элементы совокупно представляют собой Божественную Жизнь, а порознь на планах проявления это неисчислимые сонмища Жизней. Лишь Огонь Един на плане Единой Реальности. На плане проявленного, следовательно, призрачного Существования, его частицы суть огненные Жизни, живущие и существующие за счёт всякой другой Жизни, которую они поглощают. Поэтому их называют «Поглотителями»... Всё видимое в этой Вселенной было сложено подобными Жизнями, от сознательного и божественного первочеловека до бессознательных посредников, выстраивающих материю... От Единой Жизни, не имеющей формы и несотворённой, происходит Вселенная Жизней. Вначале из Бездны ( [Хаоса ) ] был проявлен холодный светящийся Огонь ( [газовый свет? ) ], образовавший Сгустки в Пространстве ( [может быть, нерастворимые туманности? ) ]... Они боролись, и от столкновений и ударов выделилось мощное тепло и началось вращение. Затем был проявлен первый материальный Огонь, жаркие Пламена, Небесные Скитальцы ( [Кометы ) ]. Жар породил влажный пар, который образовал твёрдую воду ( [? ) ], затем сухой туман, за ним жидкий туман, водянистый, который гасит яркое блистание Странников ( [Комет? ) ] и образует твёрдые водянистые Колёса (материальные Сферы). Бхуми ( [Земля ) ] появляется с шестью сёстрами. Своим постоянным движением они производят низший огонь, тепло и водянистый туман, который выявляет третий Элемент Мира – Воду. И от дыхания всего рождается ( [атмосферный ) ] Воздух. Эти четверо суть четыре Жизни первых четырёх Периодов ( [Кругов ) ] Манвантары. Последуют и три остальных.

Комментарий сначала говорит о «неисчислимых сонмищах Жизней». Не сделал ли неосознанно и Пастер первый шаг к оккультной науке, заявив, что если бы он осмелился полностью высказать свои мысли на сей счёт, то сказал бы, что органические клетки наделены жизненным потенциалом, который не прекращает своей активности с прекращением подачи кислорода к ним, и, даже несмотря на это, не разрывает связи с самой жизнью, которая поддерживается 270] этим газом? «Я добавил бы», – продолжает Пастер, – «что эволюция зародыша совершается посредством сложных явлений, к которым мы должны причислить и процессы ферментации». Жизнь, по Клоду Бернару и Пастеру, и есть ничто иное, как процесс ферментации. Те же учёные продемонстрировали, что в Природе есть Существа, или Жизни, способные даже на нашей Земле прекрасно обходиться и без воздуха. Пастер установил, что многие низшие жизни, вроде вибрионов и других микробов и бактерий, могут существовать без воздуха, который, напротив, убивает их. Необходимый им для размножения кислород они извлекают из различных окружающих их веществ. Он называет их аэробами, живущими в тканях нашей материи, когда последняя (очень неудачно названная тогда наукой «мёртвой материей») перестаёт быть частью живого целого, а также анаэробами. Одни поглощает связывают кислород и весьма способствуют разрушению животной жизни и растительных тканей, поставляя в атмосферу материалы, которые позднее входят в состав других организмов. Другие окончательно разрушают, или скорее уничтожают, так называемое органическое вещество, поскольку окончательное разложение невозможно без их участия. Некоторые зародышевые клетки, дрожжевые, например, развиваются и плодятся в воздухе, но, лишенные его, приспосабливаются к жизни без воздуха, превращаясь в ферменты, поглощающие кислород из веществ, с которыми соприкасаются, и тем разрушая последние. Плодовые клетки при недостатке свободного кислорода действуют, как дрожжи, и вызывают ферментацию. «Поэтому растительная клетка в подобном случае проявляет свою жизнь как анаэробное существо. Почему же, в таком случае, органическая клетка должна быть исключением?» – спрашивает профессор Боголюбов. Пастер показывает, что в веществе наших тканей и органов, клетка, не находящая себе достаточно кислорода, вызывает брожение тем же способом, что и плодовая клетка. И Клод Бернар полагал, что идея Пастера об образовании брожений ферментов находит применение и подтверждение в том факте, что при удушении в крови увеличивается содержание мочевины. Жизнь, поэтому, присутствует повсюду во Вселенной, а оккультизм учит нас, что она заключена даже в атоме.

«Бхуми появляется с шестью сёстрами», говорит Комментарий. Согласно учению Вед, «существуют три Земли, соответствующие трём Небесам, и наша Земля ( [Четвёртая ) ] называется Бхуми». Таково объяснение, данное нашим экзотерикам западными востоковедами наших западных востоковедов-экзотериков. Но эзотерическое значение этой фразы и намёк на это в Ведах относит её к нашей Планетарной Цепи: «три Земли» на нисходящей дуге и «трое 271] Небес» показывают, что есть также три Земли, или Сферы, только гораздо более эфирные на восходящей, или духовной, дуге. На трёх первых мы опускаемся в материю, а на трёх других восходим к Духу. Низшая Бхуми, наша Земля, является, так сказать, поворотным пунктом и потенциально имеет столько же Духа, сколько и Материи. Но это мы обсудим позднее.

Итак, общее учение Комментария сводится к тому, что каждый новый Круг развивает один из сложных элементов, как они известны сейчас науке, отвергающей древнюю терминологию и предпочитающей подразделять их на составляющие. Если Природа пребывает в «вечном становлении» на проявленном плане, то эти Элементы следует рассматривать в том же свете: они должны развиваться, прогрессировать и усилиться умножаться до конца Манвантары.

Таким образом, нас учат, что Первый Круг развил лишь один Элемент, природу и человечество в том, что можно назвать одним аспектом Природы, который иногда очень ненаучно называют «одномерным пространством», хотя фактически это, может быть, и правильно.

Второй Круг выявил и развил два Элемента – Огонь и Землю. Его человечество, приспособленное к таким условиям Природы, если только человечеством можно называть существ, живущих в ныне неведомых людям условиях, составляли – вновь прибегая к знакомому сугубо фигуральному выражению, единственному, позволяющему точно передать смысле, – «двухмерные» существа.

Рассматриваемый сейчас процесс естественного развития одновременно позволяет понять и поставить под сомнение рассуждения о таких атрибутах пространства, как два, три, четыре и более измерений. Однако, мимоходом следует указать на истинное значение здравой, но неполной интуитивной догадки, подсказавшей спиритуалистам спиритам, теософам и некоторым большим учёным[441] использовать для передачи этого понятия современное выражение «четвёртое измерение пространства». Во-первых, непродуманное предположение о возможности измерить само Пространство в каком бы то ни было направлении нелепо. Привычная фраза может быть лишь сокращением более полной – «четвёртое измерение материи в Пространстве».[442] Но даже такое дополнение оставляет её неудачной, ибо, хотя и совершенно верно, что ход 272] эволюции должен явить нам новые свойства материи, но и уже знакомые нам свойства в действительности более многочисленны, чем три измерения. Качества, или лучше, всё-таки, сказать, свойства материи, должны всегда напрямую отвечать чувствам человека. Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах – свойства, соответствующие чувствам человека. Следующее свойство, которое оно разовьёт – назовём его пока «проницаемостью», – будет отвечать и следующему чувству человека, которое можно назвать «нормальным ясновидением». И когда некоторые смелые мыслители жаждали четвёртого измерения для объяснения прохождения материи через материю или завязывания узлов на бесконечной верёвке, им недоставало знания шестого свойства материи. На самом деле, три измерения относятся лишь к одному атрибуту, или свойству, материи – протяжённости. Самый обычный здравый смысл справедливо восстаёт против идеи о том, что при любом каком-то состоянии вещей может быть более трёх таких измерений, как длина, ширина и толщина. Эти слова, да и сам термин «измерение» относятся к одному плану мышления, к одной стадии эволюции, к одному свойству материи. Пока Космос будет располагать установленными футами Пока в космосе будут меры длины для приложения к материи, она будет измеряться лишь тремя способами в трёх направлениях и не более, точно так же, как измерения были возможны лишь в трёх направлениях и не более с тех пор, как идея о замерах вообще впервые возникла в человеческом понимании. Но эти соображения никак не противоречат тому несомненному факту, что с течением времени, когда умножатся способности человечества, умножатся и свойства материи. А пока это выражение ещё менее правильно, нежели даже обычные слова о «восходе» и «заходе» Солнца.

Но вернёмся к обсуждению материальной эволюции на протяжение Кругов. Мы отметили, что материю Второго Круга можно образно назвать двухмерной. Но здесь необходимо сделать ещё одно предостережение. Это расплывчатое и фигуральное выражение можно рассматривать – на одном плане мышления, как мы видели, – как эквивалент второму свойству материи, соответствующему второй способности восприятия, или чувству, человека. Но две эти связанные скалы шкалы эволюции затрагивают процессы, происходящие в рамках одного Круга. Последовательность первичных аспектов Природы, с которыми связана последовательность Кругов, касается, как уже отмечалось, развития таких элементов – в оккультном смысле, – как 273] Огонь, Воздух, Вода и Земля. Мы пока находимся только в Четвёртом Круге и наш список на этом обрывается. Порядок, в котором перечислены эти Элементы, правилен с точки зрения эзотерического значения и тайных учений. Прав был Мильтон, когда говорил о «Силах Огня, Воздуха, Воды и Земли». Земли, такой, как мы знаем её ныне, не было до Четвёртого Круга – сотни миллионов лет назад – времени возникновения нашей геологической Земли. Земной шар, согласно Комментарию, «в Первом Круге был огненным, холодным и лучист» сияющим, как и его бесплотные люди и животные», – противоречие, или парадокс, по мнению современной науки, – «светящимся, более уплотнённым и тяжёлым во Втором Круге; водянистым в Третьем». Таким образом, мы видим здесь обратный порядок Элементов.

Центры сознания Третьего Круга, которым суждено было развиться в человечество, каким мы знаем его, достигли восприятия третьего Элемента – Воды. Если бы мы строили свои выводы на основании данных, предоставляемых нам геологами, то должны были бы сказать, что настоящей воды не было даже в период карбона.[443] Нас убеждают, что гигантские массы угля углерода, которые раньше были рассеяны в атмосфере в виде угольной кислоты, поглощались растениями, а значительная часть этого газа была смешана с водой. Но, если бы это было так и мы должны были бы поверить, что вся угольная кислота, вошедшая в состав тех растений, которые образовали смолистый битуминозный уголь, лигнит и т.д. и способствовали образованию известняка и т.д., что всё это в тот период находилось в атмосфере в газообразном состоянии, то тогда должны были бы существовать моря и океаны жидкой угольной кислоты! Но каким образом, тогда, карбону могли предшествовать девонский и силурийский периоды – периоды рыб и моллюсков? Кроме того, барометрическое атмосферное давление должно было в несколько сот раз превышать давление нынешней атмосферы. Как могли бы выдержать его даже такие простые организмы, как некоторые виды рыб и моллюсков? Мы рекомендуем читателю примечательный труд Бланшара о происхождении жизни, в котором он указывает на некоторые странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег.

Центры сознания Четвёртого Круга обогатили своё восприятие таким состоянием материи, как Земля, и ещё тремя элементами, какими знаем их в нынешнем виде.

Коротко говоря, ни один из так называемых Элементов в трёх предыдущих Кругах не был таким, каким он известен нам сейчас. Насколько мы знаем, Огонь можно понимать как чистую Акашу, Первичную Материю из «Magnum Opus»[444] Создателей и 274] Строителей, тот Астральный Свет, который парадоксальный Элифас Леви называет то «Телом Святого Духа», то «Бафометом», «Андрогинным Козлом Мендеса». Воздух мог быть просто азотом, «Дыханием Держателей Небесного Свода», как называют его исламские мистики; а Вода тем первоначальным флюидом, с помощью которого, согласно Моисею, была создана «Живая Душа». Этим и можно объяснить вопиющие противоречия и ненаучные утверждения из «Книги Бытия». Отделив первую главу от второй и принимая первую как писание элохистов Элохиста, а вторую как писание намного более поздних иеговистов позднего Яхвиста, мы, всё же, читая между строк, найдём тот же порядок, в котором появляются творения – Огонь (Свет), Воздух, Вода и Человек (или Земля). Ибо предложение первой (элохической) главы главы (Элохиста) – «В начале сотворил Бог небо и землю» – переведено неправильно: это не «небо и земля», а двойственное, или двойное, небо, верхние и нижние небеса, или же разделение Первоначальной Субстанции, которая была светом в своей верхней части и тьмой в низшей (проявленной Вселенной), на двойственность незримого (для наших чувств) и видимого для нашего восприятия. «И отделил Бог свет от тьмы», а затем создал твердь (воздух). «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды», т.е., «воды, которые были под твердью ( [наша проявленная, видимая Вселенная ) ] от вод, которые были над твердью ( [невидимые [ (нам ]) планы Бытия ) ]». Во второй главе (Иеговической Яхвиста) растения и травы созданы раньше воды, так же как в первой главе свет создан раньше Солнца. «Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог ( [Элохим ) ] не посылал дождя на землю, и т.д.» – нелепость, если не принять эзотерического объяснения. Растения были сотворены, прежде чем появились в на земле потому, что тогда не было такой земли как сейчас; и полевые травы существовали ещё до того, как стали такими, какие они есть теперь, в Четвёртом Круге.

Обсуждая и объясняя природу невидимых Элементов и упомянутого «Изначального Огня», Элифас Леви неизменно называет его «Астральным Светом»: у него это «Великая Магическая Сила». Это, несомненно, так, но лишь для Чёрной Магии и на низших планах того, что мы называем Эфиром, ноуменом которого является Акаша. Но даже с этим не согласятся ортодоксальные оккультисты. «Астральный Свет» это просто более древний «Небесный Огонь Свет» Парацельса; и повторить за ним, что «всё сущее произошло из него, а 275] он сохраняет и воспроизводит все формы» – значит сказать истину только во второй части предложения. Первая ошибочна, потому что если бы всё сущее было выявлено через (или с помощью) этого посредника, то он не может быть Астральным Светом, ибо последний не является вместилищем всего сущего, но, в лучшем случае, только отражение этого всего. Элифас Леви очень справедливо определяет его как «силу Природы», посредством которой один только человек, способный овладеть ею... мог бы привести мир в беспорядок и преобразить его лик». Это и есть «Великая Тайна трансцендентальной магии». Цитируя перевод слов великого западного каббалиста,[445] нам, возможно, удастся лучше донести их смысл, добавляя иногда одно-два слова, чтобы показать разницу между западным и восточным объяснениями одного и того же вопроса. Вот что говорит автор по поводу этой великой Магической Силы:

Этот всеохватывающий и всепроникающий флюид, этот луч, отделившийся от великолепия ( [Центрального, или Духовного, ) ] Солнца... установленного удерживаемый тяжестью атмосферы ( [?! ) ] и центральным притяжением... Астральный Свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и сияющий теплород, олицетворяется на древних изображениях поясом Исиды, обвивающим два столба... а в древних теогониях змием, закусившим собственный хвост, символом осторожности рассудительности, и Сатурна ( [символом беспредельности, бессмертия, и Кроноса-Времени, а не бога Сатурна и не планеты Сатурн ) ]. Это крылатый дракон Медеи, двойной змий кадуцея и Обольститель из «Книги Бытия». Но он же и медный змий Моисея, обвивающий Тау... наконец, это дьявол экзотерического догматизма и в действительности слепая сила ( [не слепая, и Леви знал об этом ) ], которую должны покорить души, чтобы освободиться от земных оков, иначе будут поглощены тем же началом, которое прежде породило их, и возвращены в вечный центральный огонь.

Этот великий Архей ныне всенародно открыт одним и только для одного человека – Дж. У. Кили из Филадельфии. Для остальных же, хоть он и открыт, но должен оставаться почти бесполезным. «Лишь до сей черты ты пойдёшь...»

Всё вышесказанное и практично, и правильно, кроме уже разъяснённой нами ошибки. Элифас Леви очень заблуждается, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акашей. Что это такое на самом деле, будет объяснено во втором томе. Далее Леви пишет:

Великая Магическая Сила есть четвёртая эманация жизненного принципа [мы же говорим, что она первая во внутренней и вторая во внешней (нашей) Вселенной], третьей формой которой является Солнце... ибо дневное светило [Солнце] есть лишь отражение и материальная тень Центрального Солнца истины, освещающего разумный [незримый] мир Духа и который сам есть лишь заимствованный свет Абсолюта.

До сих пор он довольно близок к истине. Но когда великий авторитет 276] западных каббалистов добавляет, что, тем не менее, «это не бессмертный Дух, как вообразили то индусские Иерофанты» – мы отвечаем, что он клевещет на этих Иерофантов, так как ничего подобного они не говорили, ибо даже экзотерические пураны ясно опровергают это утверждение. Ни один индус никогда не считал Пракрити – Астральный Свет превышает только низший план Пракрити, Материальный Космос – «Бессмертным Духом». Пракрити всегда называлась Майей, Иллюзией, и была обречена на исчезновение со всем остальным, включая и Богов, в час Пралаи. Как указано, Акаша даже не Эфир, и менее всего может она быть Астральным Светом. Те, кто не способен пойти дальше мёртвой буквы пуран, иногда путали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым небом! Также верно, что те, кто неизменно переводил Акашу как «Эфир» – Уильсон, например, – поскольку она называется «материальной причиной звука» и, кроме того, обладает только этим свойством, сочли её в своём неведении «материальной» в физическом смысле. Верно также и то, что при буквальном понимании этих свойств и поскольку – с метафизической и философской точек зрения – ничто материальное, или физическое, а, потому, условное и временное не может быть бессмертным, то и Акаша не беспредельна и не бессмертна. Но всё это ошибочно, если и слово «Прадхана», Первичная Материя, и слово «Звук», как её свойство, понимаются неправильно. «Прадхана», конечно, синоним Мулапракрити и Акаши, а «Звук» – Глагола, Слова Логоса. Это легко увидеть, ибо явствует из следующих слов в Вишну Пуране «Вишну-пуране»:[446] «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, не было ничего, кроме Единого, непостижимого умом, или того, что есть Брахман и Пумс ( [Дух ) ] и Прадхана ( [Изначальная Материя ) ]».

Но что же такое Прадхана, как не Мулапракрити, Основа Всего, в ином аспекте? Ибо, хотя далее и говорится, что, как и всё остальное, Прадхана погружается в Божество, оставляя на протяжение Пралаи лишь Единый Абсолют, тем не менее, она считается бесконечной и бессмертной. В буквальном переводе читаем: «Единый Прадханика Брама Брахман Дух: То было». Комментатор толкует этот сложный термин как существительное, но не как производное слово, употребляемое как определение, т.е., как нечто «объединённое с Прадханой». Кроме того, изучающий должен отметить, что пураны представляют собой дуалистическую систему, а не эволюционирующей эволюционную, и что в этом 277] отношении, с эзотерической точки зрения, можно гораздо больше найти в санкхье и даже в «Манава-Дхарма-шастре», несмотря на значительное различие между ними. Следовательно, Прадхана даже в пуранах является аспектом, а не эволюцией Парабрахмана, и должна быть тем же, что и Мулапракрити веданты. «Пракрити в своём первичном состоянии есть Акаша», – говорит учёный-ведантист.[447] Это почти абстрактная Природа.

Значит, Акаша есть Прадхана в иной форме и как таковая не может быть Эфиром, вечно невидимым посредствующим началом, за которым ухаживает который ищет даже физическая наука. И это не Астральный Свет. Она, как сказано, является ноуменом семеричной дифференцированной Пракрити[448] – вечно непорочная «Матерь» не имеющего Отца Сына, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первое порождение Прадханы, или Акаши. Махат – Вселенский Ум, «характерным свойством которого является Буддхи» – есть ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишварой, Брахмой, Бхавой и т. д.[449] Короче говоря, он «Создатель», или Божественный Ум, в творческой деятельности, «Причина всего сущего». Он «Первородный», упоминаемый в пуранах, где говорится: «Земля и Махат суть внутренние и внешние границы Вселенной», или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы двойственной Природы (абстрактной и конкретной), ибо пураны добавляют:

Таким образом, как семь форм ( [принципов ) ] Пракрити исчислялись от Махата до Земли, так и во время (элементного) распада (пратьяхара) эти семь вновь последовательно проникают один в другого. Яйцо Брахмы (Сарва-Мандала) растворяется с его семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями и т.д.[450]

По этим причинам оккультисты и не желают называть Акашу ни Астральным Светом, ни Эфиром. Слова «У В доме Отца Моего обителей много» можно перефразировать на оккультный лад – «В доме Матери нашей семь обителей», или планов, низший из которых, Астральный Свет, находится над нами и вокруг нас.

Элементы – и простые, и сложные – не могли 278] оставаться неизменными от начала эволюции нашей Цепи. Во Вселенной всё неуклонно прогрессирует в Великом Цикле, одновременно непрестанно поднимаясь и опускаясь в малых Циклах. Природа никогда не бывает статичной на протяжение Манвантары,[451] но пребывает в процессе непрерывного становления становления, а не просто существования. И минеральная, и растительная, и человеческая жизнь постоянно приспосабливают свои организмы к современным им Элементам. Поэтому тогда им подходили именно те Элементы, как теперь они отвечают жизни нынешнего человечества. Только в следующем, Пятом, Круге, пятый Элемент, Эфир – грубое тело Акаши, если только можно так назвать его, – став привычным фактором Природы для всех людей, как теперь обычен для нас воздух, больше не будет, как сейчас, гипотетическим и станет «посредствующим началом» для множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства, будут способны к полному раскрытию, росту и развитию которых содействует Акаша. И только в том Круге будет возможно полное раскрытие тех высших чувств, росту и развитию которых содействует Акаша. Как уже отмечалось, частичное знакомство с тем свойством материи – проницаемостью, – которое должно развиваться совместно с шестым чувством, может получить развитие можно ожидать в надлежащий период этого Круга. Но с добавлением к нашим возможностям следующего Элемента в следующем Круге проницаемость будет столь явным свойством материи, что самые плотные формы этого Круга будут составлять не большее препятствие для восприятий человека, нежели густой туман.

Вернёмся теперь к Циклу Жизни. Не вдаваясь глубоко в описания Высших Жизней, мы должны сейчас направить внимание на земные Существа и на саму Землю. Земля, как говорят нам, строится для Первого Круга «Поглотителями», которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней в Элементах. Следует допустить, что делают они это весьма сходно с тем, как на текущем этапе мира делают это аэробы, когда, подрывая и распуская химические соединения в организме, они видоизменяют животную материю и создают субстанции различного состава. Поэтому оккультизм отвергает так называемый Азоический Век азойский период науки, доказывая, что безжизненной Земля не была никогда. Там, где есть хотя бы атом, частица или молекула материи, даже в самом газообразном состоянии, там есть и жизнь, пусть и латентная и бессознательная.

Всё, что выходит из состояния лайя, становится активной Жизнью. Оно втягивается в круговорот Движения (Алхимический Растворитель Жизни). Дух и Материя суть 279] два Состояния Единого, которое не есть ни Дух, ни Материя, оба будучи Абсолютной Жизнью, латентной но и то, и другое как Абсолютная Жизнь латентная... Дух есть первая дифференциация Пространства ( [и в нём ) ]. Материя же является первой дифференциацией Духа. То, что есть ни Материя, ни Дух, есть ТО – Беспричинная Причина Духа и Материи, которые суть Причина Космоса. И ТО мы называем Единой Жизнью, или Внутрикосмическим Дыханием.[452]

Вновь повторим – подобное рождает подобное. Абсолютная Жизнь не может породить неорганический атом, ни простой, ни сложный. Жизнь присуща даже состоянию лайя, как продолжается она в состоянии глубокой каталепсии у человека, который, будучи по всем признакам трупом, остаётся, тем не менее, живым существом.

Когда «Поглотители» – в которых учёные могут при желании усмотреть атомы Огненной Туманности, ибо на то есть основания и оккультисты не будут возражать против этого, – так вот, когда «Поглотители» путём особой сегментации дифференцировали «Огненные Атомы», последние становятся Зародышами Жизни, которые соединяются по законам сродства и сцепления. Затем эти Зародыши порождают Жизни другого вида, которые и работают над построением наших Планетарных Сфер.

Так, построенный примитивными огненными жизнями в первом Круге Земной шар – т.е., образованный как сфера – не имел ни твёрдости, ни свойств, кроме холодного блеска, ни формы, ни цвета. Лишь к концу Первого Круга развил он один Элемент, который из своей, так сказать, неорганической, или простой, Сущности стал в нашем Круге тем огнём, который известен нам во всей Системе. Земля была в своей первой Рупа, сущность которой есть Принцип Акаши, называемый ***, тем, что сейчас известно и очень ошибочно названо Астральным Светом, который Элифас Леви определяет как «Воображение Природы», вероятно, чтобы не открывать его настоящего названия, как делают и другие.

В Предисловии к «Histoirе de la Magie» Леви пишет:

Именно через эту Силу все нервные центры таинственно сообщаются друг с другом. От неё происходят симпатии и антипатии; от неё приходят к нам сны; в ней причина феноменов второго зрения и сверхъестественных видений... Астральный Свет ( [под импульсом мощной воли ) ]... разрушает, сгущает, разъединяет, разрушает и вбирает всё... Бог создал её в тот день, когда произнёс: «Fiat Lux!»... Она направляется Эгрегорами, то есть, повелителями душ, духами энергии и действия.[453]

Элифас Леви должен был бы добавить, что Астральный Свет, или Первичная Субстанция, если её вообще можно считать материей, есть то, что называют Светом – Lux,[454] который эзотерически 280] является телом этих Духов и самой сутью их. Наш физический свет представляет собой проявление на нашем плане и отраженное сияние Божественного Света, исходящего из коллективного Тела тех, кого называют «Светочами» и «Пламёнами». Но ни один каббалист не мог так талантливо громоздить одно противоречие на другое и умещать в одном предложении столько парадоксов, да ещё с таким красноречием, как Элифас Леви. Он ведёт своего читателя через прекраснейшие долины, чтобы в конце концов оставить его на пустынной и голой скале. В Комментарии сказано:

Из и посредством излучений семи Тел, семи Степеней Дхиани, семи степеней Дхиани рождаются семь различных Величин ( [Элементов ) ], движение и гармонический Союз которых порождают проявленную материальную Вселенную.

Второй Круг проявляет второй Элемент – Воздух. Чистота этого элемента обеспечила бы нескончаемую жизнь каждому, кто пользовался бы им. Лишь двум из европейских оккультистов удалось открыть его и даже частично применять на практике, хотя состав его всегда был известен высшим восточным Посвящённым. Озон современных химиков это яд по сравнению с истинным Универсальным Растворителем, существование которого невозможно быть бы помыслить, не существуй он в Природе.

Со Второго Круга Земля, бывшая дотоле подобной зародышу в утробе Пространства, начала своё реальное существование: она развила индивидуальную, чувствующую Жизнь, свой второй Принцип. Второй соответствует Шестому ( [Принципу ) ]; второй есть Жизнь нескончаемая, другой – временная.

Третий Круг развил третий Принцип – Воду, а Четвёртый превратил газообразные флюиды и пластическую форму нашего Земного шара в твёрдую, покрытую корой, грубо материальную сферу, на которой мы и живём. Бхуми достигла своего Четвёртого Принципа. Здесь нам могут возразить, что это противоречит закону аналогии, на котором мы так настаиваем. Нисколько. Своей истинной законченной формы – своей телесной оболочки – Земля достигнет в обратной последовательности по сравнению с человеком – в конце Манвантары: лишь после Седьмого Круга. Прав был Евгений Филалет, уверявший читателей «своим честным словом», что никто никогда не видал «Землю», т.е., Материю в её сущностной форме. Наш Земной шар находится пока в состоянии кама-рупа – астральном теле желаний Ахамкары, тёмного эгоизма, порождения Махата на низшем плане.

Не состоящая из молекул материя и менее всего человеческое тело, 281] стхула-шарира, является наиболее грубым из наших «Принципов», но в действительности средний Принцип есть истинный Животный Центр, тогда как наше тело лишь его оболочка, безответственный фактор и средство, через которое на протяжение всей своей жизни действует в нас зверь. Каждый мыслящий теософ поймёт, что я имею в виду под этим. Так мысль о том, что человеческий сосуд сложен из бесчисленных Жизней тем же способом, что и скалистая твёрдая кора нашей Земли, не имеет в себе ничего отталкивающего для истинного мистика. Так же и наука не может возражать против оккультного учения, ибо тот факт, что микроскоп никогда не сможет открыть первичный, живой атом, или жизнь, не даёт ей оснований для отвержения этой доктрины.

(с) Наука учит нас, что как живой, так и мёртвый организм человека и животного кишат сотнями видов бактерий; и что извне с каждым нашим вдохом нам угрожает нашествие микробов, а изнутри лейкоцитов лейкомаинов, аэробов, анаэробов и т.п. Но наука никогда не заходила настолько далеко, чтобы вместе с оккультной доктриной утверждать, что наши тела, как и тела животных, растений и камней, вообще сложены из подобных существ, неразличимых, за исключением самых крупных видов, ни в один микроскоп. Что же касается чисто животной и материальной части человека, то сейчас наука на пути к открытиям, которые во многом подтвердят эту теорию. Химия и физиология – два великих мага будущего, которым суждено раскрыть глаза человека на великие физические истины. С каждым днём всё яснее обнаруживается тождество между животным и физическим человеком, между растением и человеком и даже между пресмыкающимся с его выводком, камнем, и человеком. Поскольку тождественность физического и химического строения всех существ установлена, химия могла бы справедливо сказать, что нет разницы между материей, составляющей быка, и материей, составляющей человека. Но оккультная доктрина высказывается ещё решительнее: тождественны не только химические составляющие, но и бесконечно малые, невидимые Жизни, что слагают атомы тел, горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева, укрывающего его от Солнца. Каждая частица – назовёте ли вы её органической или неорганической – есть Жизнь. Каждый атом и молекула Вселенной одновременно несёт этим формам и жизнь, и смерть, поскольку, собираясь в совокупности, они слагают миры вселенные и эфемерные проводники для принятия переселяющихся душ, а также вечно разрушают и изменяют эти формы, изгоняя души из их временных обиталищ. Они создают и убивают, сами зарождают и сами же разрушают. Ежесекундно 282] во времени и пространстве они создают и уничтожает эту тайну из тайн – живое тело человека, животного и растения. В них причина жизни, и смерти, красоты и безобразия, добра и зла и даже приятных и неприятных, полезных и пагубных ощущений. Это та таинственная Жизнь, вкупе олицетворяемая бесчисленными мириадами Жизней, которая следует присущему ей спорадическому ритму, в собственном спорадическом ритме следует до сих пор непонятному закону атавизма. Она копирует семейные черты и те, что запечатлены в ауре родителей каждого будущего человека. В дальнейшем этой тайне будет уделено больше внимание, а пока приведём лишь один пример. Современная наука начинает открывать, что птомаин,[455] алкалоидный яд, вырабатываемый при разложении трупов и материи – тоже жизни, – будучи извлечён с помощью летучего эфира, даёт столь же сильный запах, что и самый свежий апельсиновый цвет. Но, не связанные кислородом, такие алкалоиды дают либо самую отвратительную и тошнотворную вонь, либо приятнейшее благоухание, напоминающее тончайший цветочный аромат. Предполагают, что подобным ароматом цветы обязаны ядовитому птомаину. Ядовитая сущность эссенция некоторых грибов также почти аналогична яду индийской кобры – самой опасной змеи. Видные французские учёные Арно, Готье и Виллье обнаружили в слюне живых людей тот же ядовитый алкалоид, что и в слюне жаб, саламандр, кобр и триноцефала тригоноцефала португальского. Доказано, что самый смертельный яд – назовите его птомаином, лейкомаином или алкалоидом – выделяется живыми людьми, животными и растениями. Готье также установил, что алкалоид в свежем трупе и мозгу быка и яд, который он называет ксантокреатинин, аналогичны веществу, экстрагированному из ядовитой слюны пресмыкающихся. Предполагается, что мускульные ткани, самые активные органы в животной экономии, вырабатывают, или являются источником, ядов, которые имеют то же значение, что и угольная кислота и мочевина в функциях жизни, и представляют собой конечные продукты внутреннего сгорания. И хотя ещё не совсем ясно, могут ли яды вырабатываться животной системой живых существ без участия и вмешательства микробов, но установлено, что ядовитые вещества животное создаёт в своём физиологическом, или живом, состоянии.

Таким образом, открыв следствия, наука должна найти теперь и их первопричины. Но в этом ей никак не обойтись без помощи таких древних наук, как алхимия, оккультная ботаника и физика. Нас учат, что каждое физиологическое изменение помимо патологического явления, болезни, 283] – нет, самой жизни, вернее, объективного феномена жизни, производимого определёнными условиями и изменениями в тканях тела, который позволяет и понуждает жизнь действовать в данном теле, – всё это обязано тем невидимым «Создателям» и «Поглотителям», которые так расплывчато и обобщённо именуются микробами. Может показаться, что эти Огненные Жизни и микробы науки тождественны. Но это не так. Огненные Жизни суть седьмое, высшее, подразделение материального плана и у индивида соответствуют Единой Жизни Вселенной, хотя лишь на указанном плане материи. А микробы науки есть первые и низшие подразделения на втором плане – плане материальной Праны или Жизни. Каждые семь лет состав физического тела человека полностью заменяется на новый, и его разрушением и сохранением поочерёдно занимаются Огненные Жизни – Разрушители и Строители. Это Строители, которые, жертвуя своей жизнеспособностью для обуздания разрушительного действия микробов и снабжая последних тем, что им необходимо, сдерживают их и принуждают слагать материальное тело и его клетки. Они же являются и Разрушителями, когда обуздание прекращается и микробы, не снабжаемые более витальной строительной энергией, получают полную свободу вершить разрушение. Так, в первой половине человеческой жизни, первые пять семилетних периодов, Огненные Жизни косвенно участвуют в построении материального тела человека; Жизнь идёт по восходящей и сила направляется на созидание и укрепление. По прошествии этого периода процесс обращается вспять, работа Огненных Жизней истощает их силу и начинается работа разрушения и убывания.

Здесь прослеживается аналогия между космическими явлениями нисхождения Духа в материю в первой половине Манвантары (как планетной, так и человеческой) и его восхождения за счёт Материи во второй половине. Эти соображения касаются лишь материального плана, но сдерживающее влияние Огненных Жизней на низшее подразделение второго плана, микробов, подтверждается упомянутой теорией Пастера, где в частности говорится, что, не получая достаточно кислорода, клетки органов приспосабливаются к этому и образуют ферменты, поглощающие кислород из веществ, с которыми соприкасаются, но разрушающие их при этом. Данный процесс начинается одной клеткой, при недостаточном снабжении крадущей жизненные ресурсы у соседа, и начатое таким образом разрушение продолжается беспрерывно.

284] Исследователи, подобные Пастеру, являются лучшими друзьями и помощниками Разрушителей и худшими врагами Созидателей – не будь последние одновременно и разрушителями. Но как бы там ни было, одно здесь несомненно: знание этих первопричин и изначальной сущности каждого Элемента, его Жизней, их функций, свойств и условий изменения составляет основу Магии. Возможно, Парацельс был единственным европейским оккультистом, посвящённым в эту тайну за последние столетия христианской эры. Если бы не преступная рука, положившая конец его жизни до времени, опущенного ему Природой, физиологическая Магия имела бы сейчас меньше тайн для цивилизованного мира.

(d) Нас могут спросить, а какое отношение ко всему этому имеет Луна? Что общего у «Рыбы, Греха и Сомы ( [Луны ) ]» из апокалиптической фразы Стансы с микробами Жизни? С последними ничего, за исключением того, что они пользуются приготовленным ими глиняным сосудом. Но к совершенному божественному Человеку они имеют самое непосредственное отношение, поскольку «Рыба, Грех и Луна» суть три неразрывных символа бессмертного Существа.

Вот всё, что можно было выдать. Автор данного труда не претендует на бóльшее знание об этих странных символах, нежели то, что можно узнать о них из экзотерических религий – может быть, из тайны, стоящей за Матсья (Рыбой) Аватарой Вишну, халдейским Оаннес’ом, Человеком-Рыбой, запечатлённом в несокрушимом знаке зодиака Рыб, и проходящем через оба Завета в личностях Иошуа, Сына Навина (Рыба) «Иисуса, Сына Навина (Рыбы)», и Иисуса Христа; или из аллегорического «Греха», или падения Духа в Материю; и Луны – поскольку это относится к Лунным Предкам, Питри.

А пока стоит напомнить читателю, что тогда как Лунные Богини в каждой мифологии, особенно в греческой, связывались с деторождением из-за влияния Луны на женщин и зачатие, оккультная и действенная подлинная связь нашего спутника с оплодотворением по сей день неизвестна физиологии, которая считает всякое народное предание в этом отношении грубым суеверием. Поскольку не имеет смысла подробно обсуждать это, мы можем здесь и остановиться и лишь кратко коснуться лунной символики и показать, что упомянутое суеверие относится к древнейшим верованиям и даже к иудаизму – основе христианства. У израильтян Иегова был связан, главным образом, с деторождением, и библейский эзотеризм в каббалистическом толковании, несомненно, указывает, что Святая Святых в Храме это просто 285] символ утробы. Ныне это доказывается вне всяких сомнений посредством числового чтения нумерологическим прочтением Библии вообще и «Книги Бытия» в частности. Идея эта, конечно же, была заимствована евреями у египтян и индусов, Святая Святых которых символизируется царской камерой Великой Пирамиды и Йони экзотерического индуизма. За разъяснениями, показывающими одновременно и огромную разницу в духе толкования и в первоначальном смысле одних и тех же символов у древних восточных оккультистов и еврейских каббалистов, мы направляем читателя к разделу о «Святая Святых» во втором томе.

Фаллический культ развился лишь с утратой ключа к истинному значению символа. Это был последний и самый роковой уклон с широкого пути истины и божественного знания на окольную тропу вымысла, возведённого в догму человеческими фальсификациями и иерархическим честолюбием.

______

Дата добавления: 2015-07-10