Конфликт

Конфликт, или по крайней мере, некая внутренняя драма - должны присутствовать в очерке всегда, вот это "всегда" - одно из сложных препятствий для журналистов, ибо часто бывает так, что герой тебе даётся ну вроде бы совсем бесконфликтный, откуда же его брать, из пальца что ли высасывать? И вот всё же брать надо, часто (вспомните примеры с фаткудиновым или ректором пединститута) - внутренний конфликт героя становится главным фокусом идеи очерка, иногда же он как будто несколько спрятан и не очевиден, но всё-таки есть.

Давайте снова посмотрим на примеры, частью, уже приводившиеся - частью новые, и выделим конфликты, то есть найдем две, сталкивающиеся силы, которые возникли вокруг героя и той ситуации, что он представляет.

а) фильм "режиссёр эпохи гласности". На одной стороне - перестроечная журналистика, смелая, поднимавшая острые вопросы (первый фильм о гопниках, фильм об афганском синдроме, о малолетних преступниках, о больных детях, о пустых прилавках и талонах на все), представленная человеком того поколения - режиссёром Робертом Хисамовым.

На другой стороне - автор и журналисты его поколения (центральный эпизод: разговор в студии, где сидим друг напротив друга), нынешняя журналистика - более осторожная, знает свои границы, знает, какие темы ей можно поднимать, какие нет.

Ну и да, в этой главе уже можно сказать, что заявленный мной выше "образ автора" для этой картины не был до конца реализован в настоящей работе, хотя начало "сулило" - вдвоем с Робертом в начале фильма мы рассматривали записи встречи журналистов тех лет, авторов ушедшей перестроечной журналистики. Вот заявлялось это: смотрим вместе, представители двух поколений... а дальше - дальше пустота, в фильм не вошло ни одного моего стенд-апа, просто потому, что образ автора не был заранее просчитан и не был вписан в сценарий, кроме вот этой, по существу, нечаянной первой сцены, которая в другом случае могла бы сыграть.

б) очерк про Бренингов - сталкиваются дореволюционное "время чести" и нынешнее, легкомыслено-развязное, Бренинги - последние осколки той ещё России.

в) фильм "Ковчег художников". На одной стороне - истинные ценности, любовь, милосердие, которых стало меньше, и которые сохраняются в таком вот ограниченном пространстве ковчега (виртуальным ковчегом для художников стал объединивший их симпозиум в Елабуге). На другой стороне - весь остальной мир, где подчас нет уже места этим ценностям.

г) фильм памяти Равиля Бухараева: "Я - гражданин Казани". писателя и философа Бухараева всю жизнь обвиняли, что он оторвался от родины, живя в Лондоне, он же - всю жизнь посвятил именно Казани, не только писательской своей деятельностью, но и организационной (оказал решающую помощь в организации татарстанского отделения всемирной писательской организации ПЕН-центр, впервые вывез на гастроли в Лондон татарский театр; организовал первый заграничный выезд татарстанской команде хоккея на траве). Все же, эти разговоры об оставлении родины не прекращались всю жизнь, а ему так хотелось, чтобы именно здесь его запомнили.

д)фильм о писателе Ахате Мушинском. Центральным местом действия фильма стала его дача в Займище, одна из книг так и называется: "Шейх из поселка Займищи". Когда-то это место - центр общения татарской интеллигенции и писателей, теперь - люди поуходили, поумирали, на этом месте из писателей остался практически он один.

е) очерк о Мусе Джалиле. Цель-идея: написать материал о живом, непарадном Джалиле, предложив всем героям найти именно своего, непарадного, не официозного Джалиля. Конфликт: живой Джалиль всё дальше отдаляется от официального образа, нам навязываемого. Прийдя в школу, познакомившись с юными Джалилевцами, так организация называется, в их школе, спрашиваю, что будете делать? "Сочинения писать", им учителя велели. И всё? "Хотели спектакль - костюмов не нашли!" А Джалиль еще в 15 лет организовал театр с детишками-семилетками. Сам. Какие же вы "Джалилевцы" после этого?

ж) очерк о якутской художнице, поэте и журналистке Ольге Корякиной (псевд. Умсуура) - драматургия возникает из неожиданного витка карьеры и известности: сначала - слава "первой эротической поэтессы Якутии", позже - редактор журнала для дошкольников "Чуоранчык" (колокольчик). На самом деле, якуты народ с низкой численностью и рождаемостью, "я писала свою "эротическую поэму", чтобы научить молодых людей, как хорошо ухаживать за девушками, потому что они не знают". А потом вот - детям рассказывала древние якутские легенды в журнале "колокольчик". Есть ли здесь противоречие? Что вынудило поэта пойти на это "противоречие"? Хотела ли она скандального имиджа, или все же, тут нечто другое?

з) фильм о Кешнере. Главный внутренний конфликт этого очерка, может быть, оказался не совсем заметен зрителям, потому что тема слишком личная, чтобы подавать ее в лоб: прогуливаясь с женой по Баумана, Вадим Валентинович не совсем по сценарию подошёл к ёлочкам за забором близ Александровского банка - "а вот за лапу этой ёлочки мы всё время с внуком здоровались, сейчас он живёт с мамой, в Америке, но когда-нибудь он приедет, увидит эту ёлочку и вспомнит деда"... Это попало в фильм. Не попал другой момент из первого дня, мы уже взяли было первое интервью, спустились с чётвертого этажа многоквартирного безлифтового дома вниз, к машине, вдруг слышим - чуть не задыхаясь бежит за нами 70-ти с лишним летний актёр с фотографиями внука: "Снимите внука, Сашу-то забыли вы снять!", внук напоминает ему себя в детстве, какую-то фразу в этом роде он сказал, и она тоже оказалась в фильме. В общем, стало понятно, несмотря на всё актерство - на первом месте для него всегда была семья, и вот эти связи, как с прошлым своим (великолепный род, а потом - сгинувший в репрессиях отец), так и с будущим - главное, что он пытается удержать и сохранить, и страдает от того, что внук сейчас не с ним, а далеко (и в тему признание Кешнера: "я - хозяйственный, меня в детстве все звали "папочка", я все собирал", то есть: он всё собирал, всех берег, а вот внук теперь в Америке, хотя ему там и хорошо, наверное). Мы всё это поняли, но не могли педалировать в фильме. По сути, мы сделали очень семейный фильм про Кешнера.

и)фильм о музее Горького. Первое "напряжение" фильма в том, что наилучшими фондами по татарской литературе и культуре в Казани обладает русский литературный музей имени Горького, хотя в городе есть и татарские музеи. Как так получилось? Что русский музей и татарская литература? Но истинный конфликт обнаруживается только в конце, в монологе музейщицы Флеры Мирзиной: почему татары, которые прежде были законодателями моды и цивилизации для многих народов (турков и других) не сохранили своё, а берут у чужих народов? Мы не тот народ, который должен прятать лицо.

Как видим, первичная идея фильма: показ русского музея через татарскую культуру перешла совсем в иную национальную драму - татары растеряли часть своей культуры (русский музей вот хранит, а сами чего ж?), и теперь сами заимствуют, например, у арабов, вместо того, чтобы черпать из своего собственного наследия.

Всегда в конфликте столкновение. Либо двух точек зрения (можно буквально - брать двух героев и вести их на протяжении очерка параллельными курсами), либо двух систем ценностей, взглядов на мир, идеалов, принципов, иногда в основе конфликта - обстоятельства, которые герой вынужден преодолевать, часто каждодневного. Преодоление конфликта (иногда наоборот: высвечивание его, просто: обозначение существующего противоречия) - суть: основная тактическая цель очерка, стратегическая же - поменять, сдвинуть читательские/зрительские установки в сторону улучшения мира и окружающей действительности.

Если идея - есть главный основополагающий принцип организации очеркового текста, то конфликт, зачастую являющийся сердцевиной этой идеи - нацелен на аудиторию, его она будет осмыслять, разгадывать и прочувствовать, через него (разрешая конфликты вместе с героем или напротив, останавливаясь перед этими колоссами неразрешимых конфликтов в глубоком человеческом соучастии)она будет выходить в новое своё состояния любви и сочувствия людям и миру. Ну и, если у вас получилась такая благостная, бесконфликтная история, значит, вы что-то сделали не так, либо взяли не того героя. Ищите!

Дата добавления: 2015-08-05