Вер­ши­на До-со­вре­мен­но­сти: Все Уров­ни

Тра­ди­ци­он­ное Ве­ли­кое Гнез­до от­но­си­лось поч­ти ис­клю­чи­тель­но к Верх­не­му-Ле­во­му сек­то­ру, или к спек­тру соз­на­ния, как он про­яв­ля­ет­ся у от­дель­ных лю­дей (от те­ла к уму, к ду­ше и к ду­ху). Хо­тя Ве­ли­кая Цепь так­же ка­са­лась он­то­ло­ги­че­ских сфер (или уров­ней) ре­аль­но­сти, эти сфе­ры не бы­ли чет­ко под­раз­де­ле­ны на че­ты­ре сек­то­ра — по край­ней ме­ре, та­кое под­раз­де­ле­ние, не про­во­ди­лось по­сле­до­ва­тель­но. По­это­му поч­ти не бы­ло по­ни­ма­ния то­го, как соз­на­ние со­от­но­сит­ся с со­стоя­ния­ми моз­га, ней­ро­фи­зио­ло­ги­ей и ней­ро­ме­диа­то­ра­ми (не сво­дит­ся к со­стоя­ни­ям моз­га, но и не чис­то транс­цен­дент­но по от­но­ше­нию к ним). Поч­ти не бы­ло по­ни­ма­ния то­го, ка­ким об­ра­зом ми­ро­воз­зре­ние че­ло­ве­ка — и его опыт спек­тра соз­на­ния — глу­бо­ко ок­ра­ши­ва­ют­ся и фор­ми­ру­ют­ся фо­но­вы­ми куль­тур­ны­ми кон­тек­ста­ми, в ко­то­рых он жи­вет. Поч­ти не бы­ло по­ни­ма­ния то­го, как ма­те­ри­аль­ный спо­соб про­из­вод­ст­ва (со­би­ра­тель­ст­во, са­до­вод­ст­во, зем­ле­де­лие, про­мыш­лен­ность и т. д.) влия­ет на склад ин­ди­ви­ду­аль­но­го соз­на­ния и рез­ко ме­ня­ет все, от по­ло­вых ро­лей до ста­ти­сти­ки са­мо­убийств и при­вы­чек пи­та­ния.

Ко­ро­че го­во­ря, тра­ди­ци­он­ная Ве­ли­кая Цепь со­сре­до­то­чи­ва­лась, глав­ным об­ра­зом, на Верх­нем-Ле­вом сек­то­ре и поч­ти пол­но­стью иг­но­ри­ро­ва­ла от­дель­ные под­роб­но­сти ос­таль­ных сек­то­ров, от объ­ек­тив­ных со­стоя­ний моз­га до меж­субъ­ект­ных куль­тур­ных кон­тек­стов и ме­жобъ­ект­ных об­ще­ст­вен­ных сил. Та­ким об­ра­зом, она бы­ла ог­ром­ной, цель­ной, ста­тич­ной сис­те­мой, по­ка еще не впол­не по­нят­ной с точ­ки зре­ния диф­фе­рен­циа­ции мно­го­об­раз­ных куль­тур­ных кон­тек­стов и их даль­ней­шей ин­те­гра­ции в гло­баль­ные эво­лю­цио­ни­рую­щие сис­те­мы — как мы уви­дим в гла­ве 12, та­кое по­ни­ма­ние да­ли со­вре­мен­ность и пост-со­вре­мен­ность.¹ На­при­мер, Пло­тин в сво­ем лич­ном раз­ви­тии мог прой­ти все уров­ни Ве­ли­кой Це­пи, од­на­ко под­роб­ные кор­ре­ля­ции с дру­ги­ми сек­то­ра­ми про­сто еще не бы­ли впол­не по­нят­ны (имен­но из-за то­го, что они не бы­ли пол­но­стью диф­фе­рен­ци­ро­ва­ны). В ча­ст­но­сти, по­сколь­ку Верх­ний-Пра­вый сек­тор (ма­те­ри­аль­ный ор­га­низм) был ма­те­ри­аль­ным, пред­ста­ви­те­ли веч­ной фи­ло­со­фии по­ме­ща­ли его на са­мый низ­ший уро­вень Ве­ли­кой Це­пи (ма­те­рия), так как не по­ни­ма­ли, что ма­те­ри­аль­ные фор­мы со­от­но­сят­ся с со­стоя­ния­ми соз­на­ния как внеш­нее с внут­рен­ним, а не про­сто как низ­шее с выс­шим. С тра­ди­ци­он­ной точ­ки зре­ния лю­бой уро­вень вы­ше ма­те­рии счи­тал­ся «транс­цен­дент­ны­ми» по от­но­ше­нию к ма­те­рии, на­хо­дя­щим­ся пол­но­стью за ее пре­де­ла­ми и су­ще­ст­вую­щим на сво­его ро­да не­бе­сах или в ка­кой-то не­зем­ной сфе­ре, и это при­да­ва­ло Ве­ли­кой Це­пи в зна­чи­тель­ной ме­ре «по­тус­то­рон­ний» от­те­нок. Вме­сто то­го что­бы ви­деть, что эво­лю­ция соз­на­ния свя­за­на внут­рен­не с по­вы­ше­ни­ем ка­че­ст­ва соз­на­ния и внеш­не с по­вы­ше­ни­ем слож­но­сти ма­те­рии (так, что в че­ло­ве­че­ском моз­гу боль­ше нерв­ных свя­зей, чем звезд во все­лен­ной: бу­ду­чи са­мой слож­ной из су­ще­ст­вую­щих форм ма­те­рии, он со­от­вет­ст­ву­ет вы­со­чай­шей сте­пе­ни соз­на­ния в Кос­мо­се) — вме­сто по­ни­ма­ния это­го тон­ко­го со­от­вет­ст­вия, по­ни­ма­ния то­го, что дух яв­ля­ет­ся внут­рен­ним по от­но­ше­нию к при­ро­де, а не сто­ит над при­ро­дой, тра­ди­ци­он­ная Ве­ли­кая Цепь при­зы­ва­ла от­вер­гать и обес­це­ни­вать этот мир.

Бо­лее то­го, ко­гда со­вре­мен­ная нау­ка об­на­ру­жи­ла не­ко­то­рые из этих тон­ких взаи­мо­от­но­ше­ний ме­ж­ду «транс­цен­дент­ным соз­на­ни­ем» и «ма­те­ри­аль­ным моз­гом», по тра­ди­ци­он­но­му по­ни­ма­нию Ве­ли­кой Це­пи был на­не­сен со­кру­ши­тель­ный удар, от ко­то­ро­го оно так и не оп­ра­ви­лось. Ес­ли «по­тус­то­рон­нее соз­на­ние», в дей­ст­ви­тель­но­сти, свя­за­но с «по­сюс­то­рон­ним ор­га­низ­мом», то не мог­ли ли все так на­зы­вае­мые ме­та­фи­зи­че­ские реа­лии на са­мом де­ле быть ас­пек­та­ми это­го ми­ра? Да и нуж­ны ли нам во­об­ще эти «ду­хов­ные» реа­лии? Не яв­ля­ет­ся ли ве­ра в ка­кие бы то ни бы­ло ду­хов­ные реа­лии про­сто спо­со­бом, ко­то­рым лю­ди про­еци­ру­ют соб­ст­вен­ные по­тен­ци­аль­ные воз­мож­но­сти и, та­ким об­ра­зом, пре­бы­ва­ют в от­чу­ж­ден­но­сти от са­мих се­бя? Раз­ве ре­ли­гия — это не про­сто опи­ум для на­ро­да?

Ко­ро­че го­во­ря, си­ла тра­ди­ци­он­но­го по­ни­ма­ния Ве­ли­кой Це­пи со­стоя­ла в том, что оно ох­ва­ты­ва­ло все уров­ни, от ма­те­рии до те­ла, ума, ду­ши и ду­ха. Но не бу­ду­чи все­сек­тор­ным, оно не бы­ло го­то­во к столк­но­ве­нию с со­вре­мен­но­стью и, фак­ти­че­ски, ста­ло од­ной из пер­вых жертв со­вре­мен­но­го под­хо­да.

Дата добавления: 2015-07-15