Прежде Слова, которым мы владеем ныне в мире, было Древнее Слово, которое утеряно.

101. Прежде Слова, которое было дано через Моисея и Пророков Израильской нации, существовало богослужение посредством жертвоприношений и многие пророчествовали от имени Иеговы. Это подтверждается тем, что записано в книгах Моисея. Что богослужения проводились посредством жертвоприношений, видно из следующего:

Повелено было, чтобы сыны Израилевы алтарный пламень ниспровергнули, столпы их изломали и рощи иссекли. Исх. 34:13; Втор. 7:5; 12:3.

А также из того, что Израиль в Ситтиме начал блудодействовать с дочерьми Моава, и они позвали народ к жертвам своим, и ел народ, и преклонился богам их и привязался преимущественно к Ваал-Фегору, и что возгорелся гнев Иеговы на Израиля за это, Числ. 25:1, 2, 3. Затем, что:

Валаам, который был из Сирии, велел выстроить жертвенники, и жертвовал быков и овнов. Числ. 22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30.

То, что многие пророчествовали из уст Иеговы, – явствует из пророчества Валаама, Числ. 23:7-10, 18-24; 24:3-9, 16-24).

Валаам пророчествовал о Господе:

Bзойдет звезда из Иакова, и Скипетр из Израиля. Числ. 24:17.

Что Валаам пророчествовал из уст Иеговы. Числ. 22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13.

Из этого можно видеть, что у язычников было богослужение, подобное тому, которое было установлено через Моисея в Израильской нации. Что оно существовало еще прежде времен Авраама, – об этом, с определённой степенью достоверности, можно судить по словам Моисея, Bтор. 32:7, 8. Однако это ясно видно из того, что сказано о Мелхиседеке, Царе Шалема. А именно из того, что он вынес хлеб и вино и благословил Авраама, и что Авраам дал ему десятину от всего, Быт. 14:18-20; а также из того, что Мелхиседек прообразовывал Господа, ибо он именуется «Священником Богу Всевышнему» Быт. 14:18. О Господе же сказано в Псалмах:

Ты священник на вечность, по образу Мелхиседека. Пс. 110:4.

Посему Мелхиседек вынес хлеб и вино как святыни Церкви, ибо они являются святынями в Таинстве Вечери, и благословил Авраама. Авраам же дал ему десятину от всего.

102. Мне было сказано ангелами с небес, что у Древних также существовало Слово, и что оно было написано посредством соответствий, но впоследствии было утеряно. Ангелы добавили, что это Слово до сих пор сохраняется ими для Древних, пребывающих сейчас на небесах, и владевших этим Словом в мире. Древние, у которых это Слово до сих пор находится в употреблении, по большей части жили в земле Ханаанской, а также на территориях, сопредельных с ней. Таких как: Сирия, Месопотамия, Аравия, Халдея, Ассирия, Египет, Сидон, Тир и Ниневия. Поскольку среди жителей этих стран существовало богослужение, проводимое посредством соответствий, следовательно, они обладали знанием науки соответствий. Более того, наука о соответствиях в те времена была источником мудрости, ибо посредством этой науки они обладали внутренним восприятием (perceptio) и сообщением с небесами. Те же, кто обладал этим сокровенным знанием соответствий Слова, назывались мудрыми и разумными, а в более поздние времена – вещателями и волхвами.

Древнее Слово состояло из весьма удалённых от разума простого человека соответствий духовных и небесных предметов, и с течением времени многие стали искажать его смысл. Посему по Божественному Провидению Господа, это Слово стало постепенно исчезать, пока не исчезло совсем. Но было дано другое Слово, также написанное посредством соответствий, но уже не столь удалённых. Это Слово было дано через Пророков Детей Израиля. В нём было сохранено множество названий мест земли Ханаанской и сопредельных территорий в Азии, и означали они то же, что и в Древнем Слове. Это явилось основной причиной того, что Аврааму повелевалось идти в эту землю, а затем и всем потомкам Иакова.

103. Что Слово действительно существовало у Древних, следует из писаний Моисея, в которых он упоминает это Слово и даже заимствует из него, Числ. 21:14,15;27-30. Историческая часть Древнего Слова называлась Брани Господни* (букв. Войны Иеговы), а пророческая – Приточники* (букв. Изречения). Из исторической части Древнего Слова Моисей заимствует следующее:

Для того сказывается в книге Браней Господних: Вагеб в Суфе, и потоки Арнона, и изменение потока, которое склонилось к обители Ар, и оперлось к пределу Моава. Числ. 21:14, 15.

Как и в нашем Слове, под Бранями Господними в Древнем Слове разумелись и описывались духовные битвы Господа с адом и победа над ним во время Его Пришествия в мир. Эти же битвы разумеются и описываются во многих местах исторической части нашего Слова. Как, например: в войнах Иисуса Навина с племенами земли Ханаанской и в войнах Судей и Царей Израильских.

Из пророческой части Древнего Слова Моисеем было заимствовано следующее:

Для того сказывают Изрекатели: Идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона; ибо пламень вышел из Есевона, пламень из города Сигонова, и пожрал Ар-Моав и владеющих высотами Арнона; Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Xамоса! Разбежались сыновья его и дочери его сделались пленницами Амморейского царя Сигона; Мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы. Числ. 21:27, 28, 29, 30.

Переводчики представляют Изрекателей как сочинителей притч, но им должно называться именно Изрекателями, а их сочинения – пророческими изречениями. Как это следует из значения слова Мошалимы в еврейском языке, которое означает не только «притчи», но и «пророческие изречения», как в Числ. 23:7,18; 24:3,15; где сказано, что Валаам произнёс «изречение своё» о Господе, которое было пророческое. Изречение Валаама упоминается там в единственном числе – «Мошам». К этому можно добавить, что те места, которые Моисей заимствовал из Древнего Слова, также являются не просто притчами, но пророческими изречениями.

Что Древнее Слово также было божественно вдохновлено, как и Слово, которым мы владеем ныне, видно из нижеприведённого отрывка из Иеремии, где используется почти такой же язык, коим было написано Древнее Слово:

Oгонь вышел из Есевона и пламя из среды Сигона и пожрет бок Моава и тeмя сыновей мятежных! Горе тебе, Моав! погиб народа Xамоса, ибо сыновья твои взяты в плен, и дочери твои - в пленение. Иер. 48:45-46.

Давид и Иисус Навин, кроме книг Ветхого Завета, упоминали также пророческую книгу Древнего Слова, которую они называют Kнигой Иашар, или книгой Праведного.

Давидом:

Плакал Давид, плач на Шаула и на Ионофана, и сказал, чтобы учить сынов Иуды луку: Се написано в Kниге Иашар. 2 Сам. 1:17, 18.

Иисусом Навином:

Иисус сказал: Солнце в Гивоне покойся, и Лука в долине Асиона; не сие ли написано в Kниге Иашар. Нав. 10:12, 13.

Сверх того мне было сказано, что в Древнем Слове первые семь глав Бытия пребывают в том же виде, что и в нашем Слове, и что в них не пропущено ни единого слова.

ГЛАВА 13

Дата добавления: 2015-07-10