Учение Церкви должно основываться на буквальном смысле Слова и подтверждаться им.

1. В предыдущей главе было показано, что Слово в буквальном смысле пребывает во всей полноте, во всей святости, и во всём могуществе. Так как Господь есть Слово, т. е. Он является Всем во Всём Слове, следовательно, Он непосредственно присутствует в буквальном смысле Слова, учит человека и просветляет из этого смысла.

Подтверждение этому будет дано в следующем порядке:

1. Слово невозможно понять без истинного учения.

2. Учение должно основываться на буквальном смысле Слова.

3. Божественная Истина, которая является источником учения, открывается только тем, кто пребывает в просветлении от Господа.

51.1. Без истинного Учения Слово непонятно, поскольку его буквальный смысл состоит из одних соответствий, образованных таким образом, чтобы духовное и небесное пребывало в нём, и каждое слово буквального смысла содержало в себе и служило бы основанием для духовного и небесного смыслов. Посему во многих местах буквального смысла истины не показаны раскрытыми, но сокрыты, и являются только видимостями истин. Буквальный же смысл Слова содержит истины, приспособленные для восприятия простых людей, которые не способны возвышать свои мысли выше того, что видят их глаза. Также в буквальном смысле много таких понятий, которые воспринимаются как противоречащие друг другу. Тем не менее, в Слове, если его рассматривать в его собственном свете, противоречий нет. В некоторых местах в Пророках присутствует множество названий и имён, из которых невозможно извлечь какого-либо смысла, как, например, в приведённом выше в п.15. Но такова природа буквального смысла, – без истинного Учения его невозможно вполне уразуметь. Вот некоторые примеры, подтверждающие это. В Слове сказано, что:

Иегова раскаивается, Исх. 32:12, 14; Ин. 3:9; 4: 2. Сказано также, что Иегова не раскаивается, Числ. 23:19; 1 Сам. 25:29. Это нельзя сообразовать между собой без Учения. Сказано: Что Иегова помещает неправды отцов на сынах на третьих и на четвертых, Числ. 14:18. Сказано также: Что не умрет отец за сына, ни сын за отца, но всякий в грехе своем, Втор. 24:16. Эти места также кажутся противоречащими друг другу, но посредством Учения они согласуются.

Иисус сказал: просите, и дано будет вам, ищите и найдете, толкайте и отворено будет вам; всякий бо просящий получает, и ищущий находит, и толкающему отворено будет. Мф. 7:7, 8.

Без Учения можно было бы подумать, что всякий получит всё, о чем попросит. Однако, следуя Учению, должно верить, что человек получает лишь то, что просит не от себя, но от Господа; ибо сему учит также Господь:

Если бы пребыли вы во Мне и речения Мои в вас пребыли, то что хотите, будете просить, и сделается вам. Ин. 15:7.

Господь сказал:

Блаженны нищие, ибо их есть Царство Божие. Лк. 6:20.

Без Учения можно было бы подумать, что небеса есть удел нищих, а не богатых, но Учение наставляет тому, что здесь разумеются нищие духом, ибо Господь говорит:

Блаженны нищие духом, ибо их есть царство Небес. Мф. 5:3.

Господь говорит:

Не судите, чтобы не суждены были вы, ибо каким вы судом судите, таким же судимы будете. Мф. 7:1, 2. Лк. 6:37.

Без Учения это может привести к утверждению того, что нельзя говорить о зле, что оно есть зло и, таким образом, нельзя судить о том, пребывает человек во зле или нет. Но, следуя Учению, судить об этом позволено, однако только по правде. Ибо Господь сказал:

Праведный суд судите. Ин.7:24.

Иисус сказал:

Вы же не сказывались бы учителями, един потому что есть ваш учитель - Xристос. И отцем не называли бы никого на земле: один бо есть отец ваш, Kоторый в Небесах. Не назывались бы вы наставниками, один бо есть ваш Наставник, Xристос. Мф. 23:8, 9, 10.

Без Учения это означало бы, что не позволено никого называть учителем, отцом или наставником. Но из Учения мы познаём, что это позволено в буквальном, но не в духовном смысле. Иисус сказал ученикам:

Kогда сел бы Сын человека на престол славы Своей, будете сидеть и вы на двенадцати престолах, судящие двенадцать колен Израиля. Мф. 19:28.

Из этих слов можно заключить, что ученики Господа будут судить, между тем, как они никого судить не могут. И только Учение открывает сию тайну, а именно, что только Господь, Kоторый Всеведущ и знает сердца всех, может судить и будет судить. И что под двенадцатью учениками Его разумеется Церковь в отношении всех истин и благ, которыми она владеет от Господа посредством Слова. Из чего и заключает Учение, что сии истины и блага будут судить каждого, по словам Господа в Ин. 3:17, 18; 12:47, 48.

Тот, кто без Учения читает Слово, не знает, каким образом согласуется сказанное в Пророках о племени Иудейском и об Иерусалиме, а именно, что Церковь будет у сего племени и что место пребывания её будет в сем городе вовеки, как в следующих местах:

Посетит Иегова стадо Свое, дом Иуды, и положит их как коня славы в войне. Из него угольный, из него гвоздь, из него лук войны. Зах. 10:3, 4, 6, 7.
Се я приходящий, и буду обитать в средине твоей. И наследует Иегова Иуду; изберет опять Иерусалим. Зах. 2:14, 15, 16.
Сделается в день тот, источать будут горы новое вино, и холмы будут источать молоко. И Иуда на вечность обитать будет и Иерусалим в род и род. Иоиль. 3:18, 19, 29.
Се дни приходящие, и засею дом Иуды семенем человека, и заключу с домом Израиля и с домом Иуды союз новый, сей союз: дам Закон Мой в средину их, и на сердцах их напишу его; и буду им в Бога, а они будут мне в народ. Иер. 31:27, 31, 33.
Бо те, будут хватать десять мужей из всех языков племен, крыло мужа Иудейского, сказывая: пойдем с вами, ибо услышим мы Бога с вами. Зах. 8:22, 23.

Подобно сему и в других местах, как в Ис. 44:24, 26; 44:22, 23; 65:9; 46:20, 22; Иер, 3:18; 23:5; 50:19, 20; Наум 2:1; Мал. 3:4, где говорится о пришествии Господа, и что это тогда совершится.

Ибо во многих других местах говорится противоположное, из которых я приведу здесь только следующее:

Буду скрывать лица Мои от них, увижу, каков конец их; ибо род превратностей они, сыны, в которых нет верности. Сказал бы Я: по крайним углам выброшу их, заставлю перестать от человека память их. Ибо племя потерянных советов они, и нет в них разумения. От виноградной лозы Содомской лоза их, и от полей Гоморры грозды их, грозды желчи, кисти горьки их; яд драконов вино их; и желчь аспидов жестокая. Не это ли сокрыто у Меня, запечатлено в сокровищах Моих; Мне отмщение и воздаяние. Втор. 32:20-30.

Это сказано о племени сем, подобное же и в других местах:

Ис. 3:1, 2, 8; 5:3-6; Втор. 9:5, 6; Мф, 12:39; 23:27, 28. Ин. 8:44, и повсюду в Иеремии и Иезекииле.

Но эти места, кажущиеся противоречащими друг другу, приходят в согласие через Учение, которое учит, что в Слове под Израилем и Иудой разумеется не Израиль и Иуда, но Церковь в двух смыслах. В одном смысле, что она опустошена, в другом же – что она будет вновь воздвигнута Господом. В Слове много других мест, подобных этим, из которых ясно открывается, что Слово без учения не может быть воспринято.

52.Из всего вышесказанного, очевидно, что тот, кто читает Слово без Учения, а также тот, кто не смог обрести учение из Слова, – пребывают в полной темноте по отношению к истине. Ибо их умы постоянно пребывают в сомнении и не имеют в себе надёжной опоры. Они склонны к заблуждениям и легко вовлекаются в ереси, принимая их, особенно когда чьё-либо покровительство или власть тому потакает, и при этом не страдает их репутация. Слово у них подобно светильнику, лишённого света. Посему они видят всё как во тьме, в которой невозможно что-либо различить, ибо только учение просветляет. Я видел таких людей после их смерти, когда они исследовались ангелами. Общим для них было то, что они были готовы доказывать всё, что им заблагорассудится, но в действительности доказывают только то, что имеет отношение к их собственной любви. Впоследствии я видел их лишёнными какого-либо одеяния, что является знаком полного отсутствия у них истин, ибо одежды в духовном мире означают истины.

53.2 Учение должно основываться на буквальном смысле Слова и подтверждаться им. Ибо Сам Господь говорит с человеком через буквальный смысл Слова, просветляет его и наставляет истинам Церкви. Так как Господь всегда всё делает во всей полноте, а Слово в буквальном смысле, как показано выше, пребывает во всей своёй полноте, посему учение всегда должно основываться на буквальном смысле Слова.

54 Слово посредством учения не только становится понятным, но действительно просветляет человека. Однако без учения, как показано выше, оно подобно светильнику, от которого нет света. Посему Слово, воспринимаемое посредством Учения подобно светильнику, от которого исходит свет, ибо человек тогда способен видеть в Слове гораздо больше, чем он видел прежде, и понимает то, что прежде не понимал. Всё непонятное и несогласное с учением он не воспринимает и оставляет в стороне, или же понимает и трактует согласно учению. Например, Реформаты понимают Слово и трактуют его в соответствии со своим учением, также как Католики понимают и трактуют Слово согласно своему учению; даже древние Иудеи понимали и трактовали Слово согласно своему учению. Посредством ложного учения воспринимается ложь, но посредством истинного Учения – истина. Иными словами, истинное Учение подобно светильнику в темноте и указателю в пути.

Учение не только должно основываться на буквальном смысле Слова, но и подтверждаться им. Ибо, если бы оно не подтверждалось буквальным смыслом, то выглядело бы как исходящее только от человеческого разума, а не от Божественной Мудрости Господа. Учение было бы подобно дому, который не стоит на земле, но висит в воздухе и, посему, лишён основания.

55. Подлинное истинное учение основывается на буквальном смысле Слова, ибо Слово в буквальном смысле подобно человеку, облачённому в одежды, у которого обнажены только руки и лицо. Всё, что в Слове имеет отношение к жизни человека и, таким образом, к его спасению, остаётся в Слове не сокрытым и ясно читаемым; всё же остальное сокрыто. Но даже то, что сокрыто, сияет как лицо сквозь тонкую шёлковую ткань. Более того, когда истины Слова, через любовь к ним, приближаются к человеку и становятся согласны с его любовью, то они начинают сиять через все покровы, пока не становятся для человека совершенно ясны. Но это происходит только посредством Учения.

56. Некоторые могут подумать, что подлинное истинное учение должно основываться только духовном смысле Слова, который воспринимаем посредством знания соответствий. Однако Учение не основывается на духовном смысле, но подтверждается им. Ибо, как сказано выше, к пониманию духовного смысла Слова посредством соответствий можно придти только через познание подлинных истин Учения. Если же человек с ними ещё не знаком, то может посредством соответствий исказить Слово, поскольку он будет эти соответствия приспосабливать к собственным убеждениям. Более того, духовный смысл ни кому не открывается иначе, как только Самим Господом; и Господь охраняет его, как охраняет небеса, ибо внутри духовного смысла пребывают все небеса. Посему очень важно, чтобы человек изучал буквальный смысл Слова, потому что на этом смысле основывается истинное учение.

57.3. Подлинная истина, которая является источником учения, открывается в буквальном смысле Слова только тем, кто просветлён Господом. Просветление происходит только от Господа и даруется тем, кто любит истины только за то, что они истины, и применяют их в своей жизни. Остальные же не знают просветления. Просветление исходит от Господа, ибо Господь является Всем во всём Слове. Просветление даруется тем, кто любит истины только за то, что они являются истинами и применяют их в различных службах своей жизни, ибо такие люди пребывают в Господе, и Господь в них. Господь является Божественной Истиной, посему, когда человек любит Божественную Истину и живёт в соответствии с ней, Господь присутствует в человеке внутри этой любви. Господь учит в Иоанне:

В тот день будете знать, что вы во Мне, и Я в вас; имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, он есть любящий Меня, и Я буду любить его, и буду являть ему Себя Самого, и к нему придем и пребывание у него сделаем. Ин. 14:20, 21, 23.
Блаженны чистые сердцем, ибо сии Бога видеть будут. Мф, 5:8

Здесь разумеются также те, кто, читая Слово, пребывает в просветлении, посему Слово для них ясно и прозрачно.

58. Слово для таких людей ясно и прозрачно, ибо духовный и небесный смысл пребывает в каждом его слове и виден в свете небес. Посредством духовного и небесного смыслов и света, исходящего от них, Господь входит в свет буквального смысла, в котором пребывает человек. Так человек постигает истину посредством внутреннего восприятия (perceptio) и впоследствии видит её в своих мыслях. Но это происходит только когда человек пребывает в любви (affectio) к истине ради самой истины. Внутреннее восприятие происходит от любви, мысли же происходят от внутреннего восприятия. Так происходит признание, которое называется верой. Но об этом будет сказано более подробно в следующей главе, где речь пойдёт о соединении Господа и человека посредством Слова.

59. Первое, что следует сделать человеку, так это обрести истинное Учение, которое основывается на буквальном смысле Слова. Только так он может зажечь свой светильник для дальнейшего продвижения. После того, как человек принял для себя Учение и зажёг свой светильник, он начинает понимать Слово. Те же, кто не смогли сами обрести для себя Учение, принимают учение от других, которое, как правило, повсеместно принято и не противоречит Слову. Как правило, они принимают всё, что согласно со Словом, и отвергают всё, что Слову противоречит. Так происходит формирование их Учения, а посредством Учения – формирование их веры. Но это происходит только с теми, кто не полностью поглощён мирскими заботами и ещё способен видеть и понимать; а также с теми, кто любит истины ради самих истин и применяют их в различных службах своей жизни. Таковым даруется просветление от Господа. Остальные же, если они в своей жизни также руководствуются истинами Слова, могут от них научится.

60. Но иначе происходит с теми, кто воспринимает Слово по учению ложной религии, особенно с теми, кто утвердился в ложных учениях, имея своей целью материальное и общественное положение в обществе. Для таких людей истина Слова является как бы во тьме ночной, но ложь – как в свете дня. Они читают истину, но в действительности ненавидят её. Если же они замечают хотя бы тень истины, то обязательно извращают её. О таковых Господь сказал, что они имеют глаза и не видят, и уши, и не разумеют, Матф. 13:14,15. Ибо ни что так не ослепляет человека, как его собь и утверждение ложного. Собь человека – это его любовь к себе, и происходящая из этого гордость собственного разумения, посредством которого они утверждают ложь, которая суть есть густая тьма, пытающиеся подделаться под свет. Такие люди обладают только природным светом и все их видения подобны видениям тех, кто видит призраков в ночи.

61. Мне было дано говорить со многими после их смерти, которые думали о себе, что будут сиять как звёзды на небе, поскольку они почитали Слово святым и часто его читали, а также собирали воедино множество мест из Слова для утверждения догматов своей веры. Через это они обрели репутацию образованнейших людей и на этом основании полагали, что после смерти станут Михаилами и Рафаилами.

Впоследствии они были исследованы на предмет любви, благодаря которой они изучали Слово, и было обнаружено, что некоторое из них изучали Слово из любви к себе, дабы впоследствии обрести более высокое общественное положение и благоволение управителей Церкви. Другие же изучали Слово из любви к миру, дабы впоследствии обрести богатство. Когда же они были исследованы в отношении знания Слова, то было явлено, что они не знают ни одной подлинной истины, но только истины искажённые, которые по сути своей являются ложью. Далее им было сказано, что ад сделался им уделом, ибо их целью были только они сами и мир и, посему, любили они более всего себя и мир, а не небеса и Господа. Если основной целью у человека является он сам и мир, то даже когда он читает Слово, мысли его погружены в мирское и в то, что имеет отношение лично к нему. Следовательно, человек постоянно думает из своей соби, которая суть есть не что иное, как густая тьма по сравнению со всем, что имеет отношение к небесам. В таком состоянии человек не может быть выведен Господом из его соби и вознесён в небесный свет. Он также становится не способным к восприятию наития от Господа через небеса.

Я видел таких людей, допущенных на небеса. Но впоследствии они были изгнаны, ибо в них не было обнаружено ни одной истины. Однако они остались при своём мнении, что они достойны небес.

Иначе происходит с теми, кто изучал Слово из любви (affectio) к знанию истин, и ради самих истин, а также потому, что это может послужить не только их жизни, но и жизни ближнего. Впоследствии я видел их принятыми на небеса, в свет Божественной Истины, возведённых в ангельскую мудрость и блаженство её, которое суть есть жизнь вечная.

ГЛАВА 6

Посредством буквального смысла Слова происходит соединение с Господом и сообщение с ангелами.

62. Посредством Слова происходит соединение человека с Господом, ибо в Слове говорится только о Нём. Господь есть Всё во всём Слове, посему Он называется Слово, как это показано в Учении о Господе. Соединение человека и Господа происходит посредством буквального смысла Слова, ибо в этом смысле Слово пребывает во всей своей полноте, святости и могуществе, как это было показано выше. Таковое соединение с Господом человек не способен видеть непосредственно, но это пребывает в его любви (affectio) к истине и восприятии оной и, таким образом, в его любви к Божественной Истине, и в его вере.

63. Посредством буквального смысла Слова происходит сообщение с ангелами, поскольку внутри буквального смысла присутствуют духовный и небесный смыслы, в которых ангелы пребывают. Ангелы духовного царства пребывают в духовном смысле Слова, ангелы же небесного царства – в небесном смысле Слова. Духовный и небесный смыслы открываются в природном, или буквальном смысле Слова, когда человек действительно пребывает в истинах буквального смысла. Тогда открытие внутреннего смысла, а через это, сообщение с ангелами происходит мгновенно.

64. То, что духовные ангелы пребывают в духовном смысле, а небесные ангелы – в небесном, мне было подтверждено длительным опытом пребывания в мире духовном. Мне было дано постигать, что когда я читаю Слово в буквальном смысле, то всякий раз открывается сообщение с небесами, с тем или иным небесным сообществом. То, что я понимал в буквальном смысле, духовные ангелы понимали в духовном смысле, а небесные ангелы – в небесном, и всё это происходило мгновенно. А поскольку я видел подобное сообщение с ангелами многие тысячи раз, то у меня не осталось по этому поводу никаких сомнений. Я видел также духов, которые пребывают ниже небес и пытаются мешать сообщению человека с небесами. Их удовольствие состоит в том, что они повторяют изречения из буквального смысла Слова, анализируют их, и указывают сообщество, с которым происходит сообщение. Я видел и слышал их очень часто. Таким образом, посредством живого опыта мне было даровано знать, что Слово в буквальном смысле является Божественным посредником, соединяющим человека с небесами и Господом. О соединении человека с небесами посредством Слова, см. «О небесах, о мире духов и об аде», пп.303-310.

65. Далее речь пойдёт о том, как происходит открытие внутренних смыслов Слова. Для того, чтобы это было вполне уяснено, нужно помнить то, что сказано выше в пп.6 и 38 о последовательном и совокупном порядке, где было показано, что Небесное, Духовное и Материальное следуют одно за другим в последовательном порядке, от самых высоких материй на небесах до самых низших, или последних, в мире. В последних, или в материальных предметах, Небесное, Духовное и Материальное пребывают вместе одно в другом в совокупном порядке, от самого сокровенного до самого внешнего. Подобным образом небесный и духовный смыслы совокупно присутствуют в буквальном смысле Слова. Если это понятно, то можно в определённой мере сделать ясным для разумения также и то, как духовный и небесный смыслы открываются для человека. Когда он читает Слово, то духовный ангел, который находится при человеке, думает в духовном смысле, а небесный ангел – в небесном смысле. Ибо они не могут думать иначе, поскольку тогда они не будут пребывать в гармонии со своей сущностью.

66. Это может быть показано на сравнении с тремя царствами природы: животным, растительным и минеральным.

В сравнении с животным царством. Когда пища переваривается, то часть её превращается в млечный сок и поступает в кровь. Нервные волокна берут из неё свои соки, а духовные субстанции, которые являются прообразами нервных волокон, насыщают из неё свой животный дух.

В сравнении с растительным царством. Дерево со стволом, ветвями, листьями и фруктами поддерживает своё существование посредством корня, через который оно снабжает себя необработанным соком из земли для питания ствола, ветвей и листьев; более чистым соком для питания фруктов; и ещё более чистым для формирования семян внутри фруктов.

В сравнении с минеральным царством. В определённых местах недр земли находятся руды, содержащие золото, серебро и железо. Под землёй присутствуют множество испарений, но золото, серебро и железо берут из них только свой элемент.

67. Это может быть показано также на примере пяти Заповедей Декалога, а также из того, как небесные и духовные ангелы извлекают свой смысл из буквального смысла, в котором Слово находится у людей.

«Чти отца своего и матерь свою». Под отцом и матерью человек понимает своих родителей или тех, кто их ему заменяет, а под «почитать» он понимает уважение к ним и повиновение. Но духовный ангел под отцом разумеет Господа, под матерью – Церковь, а под «почитать» – любовь к Ним. Небесный ангел под отцом разумеет Божественную Любовь Господа, под матерью – Его Божественную Мудрость, под «почитать» – делать благие дела от Господа.

«Не укради». Под кражей человек разумеет воровство, мошенничество, и любое незаконное отнятие собственности у ближнего под каким-либо предлогом. Духовный ангел пол воровством разумеет лишение человека истин веры и блага милосердия посредством лжи и зла. Небесный ангел под воровством разумеет присваивание себе того, что принадлежит только Господу, то есть присваивание себе праведности и заслуги.

«Не прелюбодействуй». Человек под прелюбодеянием разумеет блуд, распутство, похотливость, а также неприличные разговоры и нечистые мысли. Духовный же ангел под прелюбодеянием разумеет осквернение блага и извращение истин Слова. Небесный ангел под прелюбодеянием разумеет отрицание Божественности Господа и профанирование Слова.

«Не убий». Человек под убийством разумеет также смертельную ненависть и жажду мести вплоть до умерщвления человека. Духовный ангел под убийством разумеет дьявольские действия, которые приводят к погублению души человека. Небесный ангел под убийством разумеет ненависть к Господу и ко всему, что принадлежит Господу.

«Не лжесвидетельствуй». Человек под ложным свидетельством разумеет ложь и клевету. Духовный ангел под этим понимает – говорить и убеждать других, что ложь является истиной, а зло – благом, и наоборот. Небесный ангел под ложным свидетельством разумеет богохульство в отношении Господа и Слова.

Из приведённых выше примеров видно, как духовное и небесное может быть извлечено из буквального смысла Слова, в котором они незримо пребывают; и что примечательно, ангелы извлекают свой смысл, не зная, что думает об этом человек. Тем не менее, мысли ангелов и людей соединены между собой посредством соответствий, как цель, причина и следствие. Ибо цели находятся в небесном царстве, причины в духовном, а следствия – в природном мире. Подобное соединение посредством соответствий существует от сотворения мира. Так происходит сообщение с ангелами посредством Слова.

68. Сообщение человека с ангелами совершается посредством природного, или буквального смысла Слова, ибо в каждом человеке от сотворения мира присутствует три степени жизни: небесная, духовная и природная. Человек находится в природной степени, пока он живёт в мире. Однако он может в то же время быть в духовной степени, но только если он пребывает в подлинных истинах. Человек пребывает в небесной степени, если он живёт в соответствии с этими истинами. Тем не менее, пока человек живёт в мире, он не способен вполне войти в духовную и небесную степени. Более подробно об этом будет сказано в соответствующем месте.

69. Из вышеприведённого ясно следует, что Слово содержит в себе Дух жизни, ибо посредством Слова совершается соединение с Господом и сообщение с ангелами, как этому учит Господь:

Слова, которые Я говорю вам, дух есть и жизнь есть. Ин. 6:63.
Вода, которую дам ему, сделается источником воды, бьющей в жизнь вечную. Ин. 4:14.
Не хлебом единым живет человек, но всяким Словом, исходящим из Уст Божьих. Мф. 4:4.
Работайте пищу, пребывающую в жизнь вечную, которую Сын Человеческий будет вам давать. Ин. 6:27.

ГЛАВА 7

Дата добавления: 2015-07-10