В Слове присутствует внутренний смысл, который до сих пор был неизвестен.

Это будет изложено в следующем порядке:

1. Что представляет собой духовный смысл.

2. Духовный смысл пребывает во всём Слове, и в каждой его части.

3. Только по причине присутствия духовного смысла, Слово является боговдохновенным и святым в каждом слове.

4. Духовный смысл до сих пор был неизвестен.

5. Духовный смысл открывается только тем, кто пребывает в подлинных истинах от Господа

5.1 Что представляет собой духовный смысл. Духовный смысл не постигается в буквальном смысле Слова теми, кто использует Слово для объяснения или доказательства какого-либо догмата Церкви, ибо таковые могут понимать только буквальный смысл. Поскольку духовный смысл не следует явно из буквального смысла, но пребывает внутри его, как душа в теле, как мысль в глазах, или как чувство в выражении лица. Духовный и буквальный смыслы действуют как одно, т.е. как причина и следствие. Однако именно внутренний смысл делает Слово духовным, – не только для людей, но также и для ангелов. Иными словами, Слово сообщается с небесами посредством духовного смысла.

6. От Господа исходит Небесное, Духовное и Материальное, и одно следует за другим. Небесным называется то, что исходит от Его Божественной Любви и является Божественным Благом. Духовное исходит от Божественной Мудрости Господа и является Божественной Истиной. Материальное же исходит от того и другого, и является конечной степенью их проявления. Ангелы небесного царства Господа, составляющие третьи или наивысшие небеса, пребывают в Божественном Исходящем от Господа, которое именуется Небесное, ибо они пребывают во благе любви от Господа. Ангелы духовного царства Господа, составляющие вторые или средние небеса, пребывают в Божественном Исходящем от Господа, которое именуется Духовное, ибо они пребывают в истинах мудрости от Господа. Люди Церкви в мире пребывают в Божественном Материальном, которое также исходит от Господа. Из этого видно, как Божественное Исходящее постепенно нисходит через Небесное и Духовноев Материальное, достигая своей конечной степени. Божественное, исходящее от Господа к человеку, проходит через эти три степени, и когда достигает человека, то содержит все степени в Себе. Такова сущность всего Божественного. Посему Божественное, пребывающее в Своей конечной степени, пребывает во всей Своей полноте. Такова же сущность Слова. В буквальном смысле оно материально, во внутреннем смысле духовно, а в сокровенном смысле – небесно; но в каждом из этих смыслов Слово Божественно. Что Слово обладает подобной сущностью, не очевидно из буквального смысла, ибо он только материален. Человек, пока он находится в мире, совершенно ничего не знает о небесах, и потому не имеет ни малейшего представления, что такое духовное; и ещё менее того, что такое небесное и, таким образом, не постигает разницу между духовным, небесным и материальным.

7. Разницу между этими степенями невозможно постигнуть без знания науки соответствий, ибо они совершенно отличаются друг от друга, как цель, причина и следствие; или как предшествующее, последующее и последнее. Но они составляют одно посредством соответствий, ибо материальное соответствует духовному и небесному. О соответствиях смотри в книге «О небесах, о мире духов и об аде», где говорится о соответствии всего, что есть на небесах, всему тому, что есть в человеке пп.87-102; а также о соответствии всего на небесах, всему тому, что есть на землепп.103-115. Это также будет видно из изречений Слова, которые будут приведены ниже.

8. Поскольку Слово внутренне духовно и небесно, следовательно, его буквальный смысл написан посредством соответствий. Стиль же, которым написаны Пророки и Евангелия может показаться ординарным, однако в нём пребывает вся Божественная и вся ангельская мудрость.

9.2 Духовный смысл пребывает во всём Слове, и в каждой его части. Это нельзя увидеть лучше, чем из примеров из Слова. Иоанн говорит в Апокалипсисе:

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Kоторый праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облачен в одежду, обагренную кровию. Имя ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. И из уст Его исходит острый меч, чтобы поражать им народы; Он пасет их жезлом железным; Он точит ярило ярости и гнева Бога Вседержителя. И на одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим посредине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию. Чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. Откр. 19:11-18.

Никто не может понимать, что это означает, кроме как из духовного смысла Слова; и никто не может понимать духовный смысл, кроме как из знания соответствий. Ибо все слова в Святом писании имеют свои соответствия, и нет в нём ни единого слова, лишённого духовного значения. Только наука соответствий может научить тому, что означает белый конь и Сидящий на нём; что означают Его очи, которые как «пламень огненный»; диадемы на Его голове; одежда, обагрённая кровью; виссон белый, в который были облачены воинства небесные; ангел, стоящий на солнце; великая вечеря Божья, на которую им должно собираться; трупы царей, тысяченачальников и т.д.

Что означают все эти частности в духовном смысле, можно видеть в небольшой книге «О Коне Белом», где они все объяснены. В этой книге показано, что Господь здесь описывается как Слово. Его глаза, как пламя огня; диадемы на Его голове; имя, которое никто не знает, только Он Сам, – означают духовный смысл Слова, который никто не знает, кроме Господа, и который Он открывает кому пожелает. Его одежда, обагрённая кровью, означает буквальный или материальный смысл Слова, которому было причинено насилие.

Что именно Слово описывается подобным образом, очевидно из выражения: «Нарицается Имя Его: Слово Божие». А то, что разумеется именно Господь, ясно следует из того, что сказано: «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих». Что духовный смысл Слова будет открыт при конце Церкви, разумеется не только под тем, что сказано о Коне и Сидящем на нём, но также о великой Вечере, к которой все призваны ангелом, стоящим на солнце, дабы «пришли и ели тела царей и тысяченачальников, трупы сильных, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, малых и великих». Эти выражения были бы пустыми словами, лишёнными жизни и смысла, если бы внутри их не пребывало духовное значение, как душа пребывает в теле.

10. В 21 главе Апокалипсиса, Небесный Град Иерусалим описывается следующим образом:

Что в нем было Светило, подобно камню драгоценнейшему, как камню яспису кристаллоблестящему. Что имеет стену великую и высокую, имеющую врат двенадцать и на вратах ангелов двенадцать, что Имена написанные, двенадцать Kолен сынов Израилевых. Что стена была сто сорок четыре локтя, которая есть мера человеческая, сие есть Ангела. И что было устроение стены яспис, и основание из всякого камня драгоценного, из Ясписа, Сапфира, Xалкидона, Смарагда, Сардоникса, Сардра, Xрисолифа, Вирилла, Топаза, Xризопраса, Гиацинта и Аметиста. Что двенадцать врат были двенадцать жемчужин. Сам город был из чистого золота, как прозрачное стекло, и форма его была кубической, где длинна, широта и высота были равны, и составляли каждая по двенадцать тысяч стадий.

Значение этого может быть раскрыто только посредством духовного смысла, ибо Святой Град Иерусалим означает новую Церковь, которая ныне устанавливаема Господом, как это показано в Учении о Господе пп.62-65. Так как под Небесным Иерусалимом разумеется Церковь, следовательно, все предметы, такие как: город, ворота, стены, основание стен, а также их меры, – содержат в себе духовный смысл. Ибо все предметы, имеющие отношение к Церкви суть в себе духовны.

Что означают все упоминаемые выше предметы, объяснено в сочинении «Новый Иерусалим», изданном в Лондоне в 1758 г., п.1. В этом сочинении показано, что духовный смысл пребывает во всех подробностях описания Небесного Иерусалима, как душа в теле; а также, что без духовного смысла невозможно понять значение ни одного предмета, имеющего отношение к Церкви. Как, например то, что Город был из чистого золота; ворота из жемчужин; стены из ясписа; основания стен из драгоценных камней; что стена была сто сорок четыре локтя, которая есть мера человеческая, и она же является мерой ангела; что длина, широта и высота города были равны, и составляли каждая по двенадцать тысяч стадий и т.д. Но всякий, кто владеет знанием духовного смысла и наукой соответствий, понимает, о чём идёт речь. Например, что стены и их основания означают учение в буквальном смысле Слова; что числа 12, 144, и 12000 имеют одинаковое значение, а именно совокупность всех благ и истин Церкви.

11. В седьмой главе Апокалипсиса сказано, что:

Было 144000 запечатленных, 12000 из каждого Kолена: Иуды, Рувима, Гада, Асира, Неффалима, Манасии, Симеона, Левия, Иссахара, Завулона, Иосифа и Вениамина.

Духовный смысл этих слов заключается в том, что будут спасены лишь те, в коих пребывает Церковь от Господа, ибо в духовном смысле быть запечатленным означает быть принятым Господом и, таким образом, спасённым. Под двенадцатью коленами Израиля разумеются все, принадлежащие к Церкви, поскольку числа 12, 12000, 144, 4000 означают всё. Израиль означает Церковь, а каждое племя в отдельности – определённую особенность Церкви. Человек, который не знаком с духовым значением этих слов может подумать, что только такое число людей будет спасено. Причём все они будут принадлежать Израильской и Иудейской нации.

12. В шестой главе Апокалипсиса сказано:

Что когда Агнец отворил первую печать книги, вышел Kонь белый, и что cидящий на нем имел лук, и дан был ему венец; что когда отворил вторую печать, вышел Kонь рыжий, и что сидящему на нем дан был меч великий; что, когда отворил третью печать, вышел Kонь вороной, и что сидящий на нем держал весы в руке своей; и что когда отворил печать четвертую, вышел Kонь бледный, и что имя сидящего на нем было: «смерть».

Значение этих строк также может быть раскрыто только посредством духовного смысла, ибо только в духовном смысле становится понятным, что означает отворение печатей, конь и т.д. В духовном смысле здесь приведено описание последовательных состояний Церкви в отношении понимания Слова, от ее зарождения и до ее полного уничтожения. Отворение Агнцем печатей с книги означает данное Господом откровение об этих состояниях Церкви. Конь означает понимание Слова. Белый конь означает понимание истин Слова в первом состоянии Церкви. Лук сидящего на коне означает учение о милосердии и вере, которое сражается против лжи. Венец означает вечную жизнь и награду победы.

Рыжий конь означает понимание Слова, разрушенное в отношении блага во втором состоянии Церкви. Меч великий означает ложь, которая сражается против истины. Чёрный конь означает понимание Слова, разрушенное в отношении истины в третьем состоянии Церкви. Весы означают то, что ценность истины была настолько мала, что почиталась почти за ничто. Бледный конь означает понимание Слова, полностью разрушенное злом жизни, и исходящей из этого ложью в четвёртом состоянии Церкви. Смерть означает вечное проклятие.

Подобные значения этих слов в духовном смысле совершенно не явствуют из буквального смысла Слова. Иными словами, если бы духовный смысл был бы сокрыт, то до наших дней никто бы не представлял, в чём же сокрыта Божественная святость этих слов и Апокалипсиса в целом. Подобное значение имеют четыре коня и четыре колесницы, выходящие из двух медных гор в Зах. 6:1-8.

13. В девятой главе Апокалипсиса читаем:

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан ей был ключ от кладезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана ей была власть, какую имеют земные скорпионы. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были как у львов; на ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; и у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала, власть же её была - вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-еврейски Аввадон, а по-гречески Апполион. Откр. 9:7-11.

Эти слова также остались бы малопонятными, если бы не был явлен их духовный смысл. Ибо всё, что здесь сказано, вплоть до мельчайших подробностей, имеет духовное значение. Основным предметом, о котором здесь идёт речь, является состояние Церкви в то время, когда всякое познание истин из Слова было уничтожено. Вследствие этого, человек стал чувственным и убедил себя, что ложь является истиной.

Звезда, падшая с небес означает уничтожение познаний истины. «И помрачилось солнце и воздух» – означает, что свет истины обратился во мрак. «Из дыма и кладезя вышла саранча на землю» – означает все виды лжи во внешних (extremis) началах чувственного человека, который видит и судит о предметах на основании различных видов лжи. «Скорпион» – означает силу убеждения. «Саранча была подобна коням, приготовленным на войну» – означает их умствование, как если бы они пребывали в разумении истины. «На головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её – как лица человеческие» – означает, что себе они казались мудрыми и победителями. «И волосы у ней – как волосы у женщин» – означает, что они себе казались пребывающими в любви (affectio) к истине. «А зубы у ней были как у львов» – означает, что чувственное начало, которое в действительности является низшим началом в материальном человеке, представлялось им как имеющее власть над всем.

«На них были брони, как бы брони железные» – означает их доказательства, основанные на лжи, посредством которых они сражаются и преобладают. «Шум от крыльев её – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну» – означает их умствование, как если бы они пребывали в истинах учения из Слова, ибо в действительности они сражаются против истин. «У ней были хвосты, как у скорпионов» – означает силу их убеждения. «И в хвостах её были жала» – означает их изощрённость в обмане посредством убеждения. «Власть же их была – вредить людям пять месяцев» – означает, что их воздействие на тех, кто разумеет истину и воспринимает благо, подобно оцепенению. «Царём над собой имела она ангела бездны; имя ему по еврейски Авадон, а по гречески Апполион» – означает, что вся их ложь происходит из ада, где заключены все чувственные духи, а также те, кто пребывает в собственном разумении.

Таков духовный смысл этих слов, который вовсе не очевиден из буквального смысла. Но подобным образом написан весь Апокалипсис. Должно знать, что в духовном смысле все предметы соединены в продолжительной последовательности, в которой слова буквального, или природного смысла, пребывают в совершеннейшем порядке; если же будет удалено даже одно слово, то последовательность нарушится и связь уничтожится. Таким образом, чтобы этого не случилось, в конце этой пророческой Книги сказано, что «не отнимется не одно слово». Откр. 22:19

Это справедливо для всех Книг и Пророков Ветхого Завета. Провидением Господа строго охраняется, чтобы ничего не было изъято из текстов, посему все слова и даже буквы были исчислены Масоретами* (Иудейские рабби, в обязанность которых входило сохранение текстов Еврейских Писаний в неприкосновенном виде).

14. Когда Господь говорил Своим ученикам о завершении времён, что означает последнее время Церкви, то в окончании Своего пророчества о постепенном изменении состояния Церкви, Он сказал:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою, и пошлёт Ангелов своих с трубою громогласною, и соберут избранных сих Его от четырех сторон, от края небес до края их. Мф. 24:29, 30, 31.

Эти слова в духовном смысле вовсе не означают, что солнце и луна померкнет и звёзды спадут с неба; что знамение Господне явится на небе; что Он будет виден на облаках, также как и ангелы с трубами. Однако под каждым из этих выражений разумеются предметы духовные, принадлежащие Церкви, которые приводятся здесь для описания её конечного состояния. «Солнце померкнет» – означает восприятие Господа в отношении любви. «Луна не даст света своего» – означает восприятие Господа в отношении веры. «Звёзды спадут с неба» – означает, что все познания блага и истины будут уничтожены. «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» – означает явление Божественной Истины. «И тогда восплачут все племена земные» – означает недостаток всего истинного, что имеет отношение к вере, и всего благого, что имеет отношение к любви. «И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» – означает откровение, а также присутствие Господа в Слове. Облака означают буквальный смысл Слова, а слава великая – сокрытый в Слове духовный смысл. «И пошлёт ангелов своих с трубою громогласной» – означает небеса, и исходящую от них Божественную истину. «И соберут избранных сих Его от четырёх сторон, от края небес до края их» – означает новую Церковь в отношении любви и веры.

То, что здесь разумеется не действительное помрачение солнца, луны и падение звёзд на землю, ясно видно в Пророках, которые в подобных выражениях говорят о состоянии Церкви перед Пришествием Господа в мир.

В Исаии:

Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающей яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей. Ис.13:9-11; 24:21,23.

В Иоле:

Приходит день Иеговы, день тьмы и мрака, Солнце и Луна будут очернены, и звезды втянут блеск свой. Иоиль 2:2,10; 3:15.

В Иезекиле:

Покрою небеса и очерню звезды их, Солнце в облаках сокрою, и луна не будет светить светом своим: все светила очерню и дам тьму на землю. Иез. 32:7, 8.

Под днём Иеговы разумеется пришествие Господа, совершившееся, когда не оставалось более ничего благого и истинного в Церкви, и отсутствовало всякое познание Господа.

15. Для того, чтобы еще раз подтвердить, что Пророческая часть Слова Ветхого Завета во многих местах без смысла духовного неясна и малопонятна, я приведу только некоторые из них:

В Исайи:

И поднимет Иегова бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как прострет на море жезл, и поднимет его в пути Египта. И сделается в день: отступит бремя с плеча твоего и иго выи твоей, придет на Анаф, перейдет в Мигрон к Михмасу, повелит орудия свои; перейдут Мебару; Гева, гостиница нам, трепетать будут Рама, Гива Шаулова побежит. Вой голосом своим, дочь Галима, внимай Лаис, бедный Анофф. Скитаться будет Мадмена, обитатели Гевима соберутся. Еще ли день в Нове, чтобы устоять. Двинет ли руку свою гора дочери Сиона, Xолм Иерусалима. Иегова иссечет сплетение леса железом, и Леванон чрез величественного падет. Ис. 10:24-34.

Эти места из Книги Исайи состоят только из перечисления имён, обретающих своё значение только в духовном смысле. Ибо в духовном смысле все имена, упоминаемые в Слове, означают различные предметы на небесах и в Церкви. В соответствии с духовным смыслом вышеприведённое означает, что вся Церковь была опустошена материальной наукой, посредством которой были извращены все истины и на их месте утверждена ложь.

Далее в том же Пророке:

В день тот отступит ревность Еффраима, враги Иегуды отсечены будут, Еффраим не будет ревноваться с Иегудой, и Иегуда не будет стеснять Еффраима, но влетит на плечо филистимлянам к морю, вместе будут грабить сынов Востока. Едом и Моав высылание руки их; но заклянет Иегова язык моря Египетского, и будет колебать руку свою над рукою, с пылкостью духа своего; и разобьет её на семь ручьев, и заставит путешествовать в башмаках. И будет стезя остатку народа Его, который останется от Асшура. Ис, 11:13-16.

Здесь также трудно увидеть что-либо, имеющее отношение к Божественному, если не знать, что означают эти имена в духовном смысле. Тем не менее, здесь говорится о Пришествии Господа, и что тогда будет происходить, как это видно из стихов 1-10 этой главы. Кто может без помощи духовного смысла догадаться, что здесь речь идёт о тех, кто пребывал во лжи по причине своего невежества и, тем не менее, не позволили себя обольстить злу, и, посему, узнают Господа. Церковь тогда будет понимать Слово, и ложь более не будет наносить такой вред. Подобно сему в местах, где нет имён. Как, например, в Иезекииле:

А ты, cын человека, так сказал Господь Иегова: скажи птице высокого крыла, и всякому зверю полевому: собирайтесь и приходите, соберитесь от окружности на жертву мою, которую я жертвую вам, жертву великую, на горах Израиля, дабы вы ели плоть и пили кровь; плоть мужей сильных будете есть, и кровь князей земли будете пить; и будете пить крови до опьянения от жертвы Моей, которую жертвую вам. Насытитесь на столе Моем: конем и колесницею, крепким и всяким мужем воинственным; и дам славу Мою в племенах. Иез. 39:17-21.

Тот, кто из духовного смысла не знает, что означает жертва, плоть, кровь, конь, колесница, муж сильный и муж воинственный, будет понимать эти слова так, что их действительно ели и пили. Однако в духовном смысле есть плоть, и пить кровь жертвы, которую Господь Иегова даёт на горах Израиля, означает обретение Божественного Блага и Божественной Истины из Слова. В общем, здесь речь идёт о созывании всех к Царству Господню, а в частности – установление Господом Церкви среди язычников. Кто же может не признавать того, что под плотью здесь разумеется вовсе не плоть, а под кровью – не кровь? Поскольку там говорится, что они будут пить кровь до опьянения, насытятся конём, колесницей, сильным и всяким мужем воинственным. Подобным образом написаны тысячи мест в Пророках.

16. Никто без духовного смысла не понимал бы, почему было велено пророку Иеремии:

Чтобы купил себе пояс, и возложил на чресла, не вводил его в воды, и сокрыл при Ефрате в скважине утеса. Иер. 13:1-7.

Пророку Исаии:

Чтобы развязал вретище сверху чресл и башмак изул сверху ноги своей и ходил бы наг и бос три года. Ис. 20:2,3.

Пророку Иезекиилю:

Чтобы бритвою провел по голове своей и по бороде своей, и после разделил их, треть сжег бы в средине города, треть побил бы мечом, треть рассеял бы на ветер, и мало из них завязал бы в крыла (одежды своей), наконец, бросил бы в средину огня. Иез. 5:1-4.

Для чего тому же пророку было велено:

Чтобы он лежал на боку своем правом и левом 390 и 40 дней, и сделал бы себе лепешку из пшеницы, ячменей, проса и ржей на коровьем кале и ел бы ее; и между тем устроил бы башню и насыпь против Иерусалима, и осадил бы его. Иез. 4:1-15.

Почему пророку Голею (Осии) два раза велено было:

Чтобы взял себе блудницу в жены. Oс.1:2-9; 3:23.

И многое подобное. Более того, никто бы не мог знать без духовного смысла, что означали все предметы Скинии. Такие как ковчег, место умилостивления, херувимы, подсвечник, жертвенник курений, хлеба предложений на столе, завесы и пологи. Кто может без помощи духовного смысла знать, что означают священные одежды Аарона: хитон, мантия, эфод, урим и тумим, кидар и многое другое? Кто способен без помощи духовного смысла понимать значение всего, что повелевалось делать в отношении всесожжений, жертвоприношений, приношений мяса животных и возлияний? А также в отношении суббот и праздников? Истина состоит в том, что во всём, что было заповедано, нет даже малейшей частности, которая не имела бы отношение к Господу, небесам и Церкви. Из этих немногих примеров, очевидно, что духовный смысл присутствует во всём Слове, как, в общем, так и в каждой частности.

17. То, что Господь во время Своей жизни в мире говорил посредством соответствий, то есть буквально и в то же время духовно, видно из Его притч, в которых каждое выражение содержит духовный смысл. Например, в притче о десяти девах:

Подобно есть Царство Небес десяти Девам, которые, принимая светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять же были благоразумны, и пять глупы, которые, принимая светильники свои, не приняли с собою елея; а благоразумные приняли елей в светильниках своих. Временящему же Жениху, задремали все и спали. Среди же ночи крик сделался: Се, Жених грядет, выходите на встречу Ему! Тогда, пробуждены были все девы те, и украсили светильники свои. А глупые благоразумным сказали: дайте нам из елея вашего, ибо светильники наши угасают. Отвечают же благоразумные, сказывая: да как бы недостало нам и вам, пойдите же быстро и купите себе самим. Отходящим же купить, пришел Жених, и готовые вышли с ним в браки, и заключена была дверь. Напоследок же приходят и остальные Девы, сказывая: Господи, отвори нам! Он же, отвечая, сказал: Аминь, сказываю вам, не знаю вас. Мф. 25:1-12.

В каждом выражении этой притчи содержится духовный смысл и посему Божественная святость. Но это способен видеть только тот, кто знает о существовании духовного смысла и о его сущности. В духовном смысле под Царством Бога разумеются небеса и Церковь. Жених означает Господа. Свадьба – супружество Господа с небесами и Церковью посредством блага любви и веры. Девы означают тех, кто принадлежит Церкви. Десять означает все, пять – некоторые. Светильники означают истины веры, масло в них – благо любви. То, что они спали и пробудились, означает материальную жизнь человека в мире, и его духовную жизнь после смерти. Под тем, что им должно покупать, разумеется обретение для себя. Под тем, что им должно купить масло у тех, кто его продаёт, разумеется обретение после смерти для себя блага любви от других. Однако благо любви, если его не было при жизни, не может быть обретено после смерти. Посему когда они со светильниками и купленным елеем пришли к двери, где совершаются браки, Господь им отвечал: «Не знаю вас». Поскольку человек после смерти остаётся таким же, каким он был в мире. Из этого можно видеть, что Господь говорил только соответствиями, ибо Он говорил из Божественного, Которое пребывает в Нём, и является Его Собственным. То, что жених означает Господа; царство небес означает Церковь; свадьба – супружество Господа с Церковью посредством блага любви и веры; девы – тех, кто принадлежит Церкви; десять – всех; пять – некоторых; спать – материальное состояние человека; покупать – обретать для себя; дверь – вхождение на небеса; а также, если Господь говорит, что не знает их, следовательно, они не пребывают в Его любви, – очевидно из пророческой части Слова, где эти выражения имеют подобное значение.

Как сказано выше, девы означают тех, кто принадлежит Церкви. Посему в пророческой части Слова так часто упоминается дева, дочь Сиона, дочь Иерусалима и дочь Израиля. Масло или елей означает благо любви, посему все святые предметы Израильской Церкви назывались елеем. Подобным образом духовный смысл сокрыт в других притчах, а также во всех словах, произнесённых Господом и записанных Евангелистами. Посему Господь сказал, что Его слова – дух и жизнь суть. Ин. 6:63.

Это справедливо также для всех чудес, которые сотворил Господь. Они были по сути своей Божественны, потому что означали различные состояния людей, которые будут составлять новую Церковь Господа. Таким образом, когда слепые обретали зрение – означает, что бывшие в полном неведении истинного, обретали разумение. Когда глухие начинали слышать – означает, что те, кто ничего прежде не слышали о Господе и о Слове, будут внимать и повиноваться Его Заповедям. Когда мёртвые воскресали – означает, что стали живы те, кто иначе погибли бы духовно и т.д. Это также разумеется в ответе Господа ученикам Иоанна, который послал их узнать, Он ли есть Тот, Кто должен придти:

Возвестите Иоанну, то, что слышите и видите: слепые вновь видят и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые восстают и нищие благовествуют. Мф. 11:3, 4, 5.

Все чудеса, отображенные в Слове, прообразуют собой то, что принадлежит Господу, небесам и Церкви. Только в силу этого сии чудеса являются Божественными и отличаются от чудес, которые таковыми не являются. На этих немногих примерах видно, что представляет собой духовный смысл Слова, а также то, что он присутствует во всём Слове, в общем, и в частности.

18.3 Благодаря духовному смыслу, Слово является боговдохновенным и свято в каждом слове. Является общепризнанным в Церкви, что Слово свято, ибо Оно исходит от Иеговы Бога. Однако святость Слова не всегда видна из буквального смысла. Посему тот, кто однажды усомнился в святости Слова, впоследствии утверждается в этом, спрашивая себя: «Действительно ли оно настолько свято? Действительно ли оно Божественно?». Чтобы подобные мысли более не проникали в неокрепшие умы и не утверждались в них, а через это не нарушался бы союз Господа и Церкви, которая владеет Словом, – Господу было угодно открыть духовный смысл, дабы было известно, как святость сокрыто присутствует в Слове. Вот несколько примеров тому: Слово повествует о Египте, Ассирии, Эдоме, Моабе, о детях Амона, о Тире, Сидоне и Гоге. Тот, кто не знает, что под этими именами и названиями разумеются различные предметы, имеющие отношение к небесам и Церкви, – может быть введён в заблуждение, что Слово в основном говорит о разных нациях и народах, и мало говорит непосредственно о небесах и о Церкви. Иными словами, может создаться ложное впечатление, что Слово говорит о предметах земных, и редко о предметах небесных. Когда же человек узнаёт, что означают те или иные нации и народы, а также различные имена, – то с лёгкостью оставляет свои заблуждения на этот счёт и далее пребывает в истине. В Слове часто упоминаются сады, рощи и леса; а также деревья, такие как олива, лоза, кедр, тополь, и дуб; животные, такие как агнец, овца, козёл, телец, бык; горы, холмы, долины с источниками; реки, воды, и многое другое. Человек, который ничего не знает о духовном смысле Слова, не может думать об этом иначе, как только так, что речь идёт только о названных предметах. Поскольку он не знает, что сад, роща, лес, означают мудрость, разум и знание. Олива, лоза, кедр, тополь и дуб – означают, соответственно, небесные, духовные, интеллектуальные, природные и чувственные блага и истины Церкви. Агнец, овца, козёл, телец и бык означают невинность, милосердие и природную любовь (affectio). Горы, холмы и долины означают высшие, средние и низшие предметы Церкви. Египет означает знания; Ассирия – рассудок; Эдом – природное; Моаб – осквернение*(букв. опрелюбодействие) блага; дети Амона – осквернение* истины; Тир и Сидон – познания истины и блага; Гог – внешнее богослужение, лишённое внутреннего. Когда человек узнаёт об этом, то начинает постигать, что Слово возвещает только о небесных предметах, а земные названия, упоминаемые в нём, только прообразуют небесные предметы.

Читаем в Псалмах:

Голос Иеговы на водах, Бог славы заставил греметь; Иегова на водах многих. Голос Иеговы, преломляющий кедры, преломляет Иегова кедры Леванонские и заставляет скакать их как тельца, Леванон и Ширион как сына единорогов. Голос Иеговы, рассекающий пламень огня. Голос Иеговы заставляет трястись пустыню; заставляет Иегова трястись пустыню Kадишь. Голос Иеговы заставляет рождать олениц и обнажает леса, и во храме его всякий сказывающий о Славе. Пс. 28:3-9.

Тот, кто не знает, что все выражения этого Псалма, до единого слова, суть в себе Божественны и святы, может спросить себя, особенно если этот человек материален, – «Что всё это может означать?». Неужели то, что Иегова сидит на водах, голосом Своим ломает кедры, и заставляет скакать их как тельца, Леванон и Ширион как сына единорогов? Или то, что голос Иеговы заставляет рождать олениц? И многое другое. Однако ему не ведомо, что в духовном смысле здесь говорится о могуществе Божественной Истины, или Слова. Ибо в духовном смысле голос Иеговы, который гремит как гром, означает Божественную Истину, или Слово в своём могуществе. Воды многие, на которых сидит Иегова, означают истины Слова. Кедры Леванонские, которые Он преломляет и разбивает на куски, – означают ложь, в которой пребывает интеллектуальный человек. Телец и сын единорогов означает ложь, в которой пребывает материальный и чувственный человек. Пламя огня означает здесь любовь (affectio) ко лжи. Пустыня и пустыня Кадишь означают Церковь, в которой не осталось ничего от истины и блага. Оленицы, которых голос Иеговы заставляет рождать, – означают язычников, пребывающих в природном благе. Леса, которые Он обнажает, – означают знание материальных и духовных предметов, которое Слово открывает для человека. Посему Псалом продолжается словами, что «Во храме Его всякий, сказывающий о Славе». Под этим разумеется, что во всех частностях Слова пребывают Божественные Истины, ибо храм означает Господа и, таким образом, Слово, Небеса и Церковь. Слава означает Божественную Истину. Из всего этого видно, что в этом Псалме нет ни единого слова, которое бы не говорило о Божественном могуществе Слова, сражающегося против всех видов лжи материальных людей, а также за преобразование язычников.

19. В Слове присутствует ещё более сокровенный смысл, называемый небесным, о котором уже говорилось в п.6. Однако небесный смысл объяснить словами очень трудно, поскольку он не столько пребывает в мыслях разумения, сколько в любви (affectio) воли. В Слове присутствует еще более внутренний смысл, называемый небесным, ибо от Господа исходит Божественное Благо и Божественная Истина. Божественное Благо исходит от Его Божественной Любви, а Божественная Истина – от Его Божественной Мудрости; но то и другое присутствуют в Слове, ибо Слово суть есть Божественное Исходящее. Только потому, что в Слове пребывают Божественное Благо и Божественная Истина, от Слова исходит жизнь и проистекает в того, кто внимательно его читает. Об этом будет более подробно сказано ниже, где будет показано, что в каждом выражении Слова присутствует супружество Господа и Церкви и, таким образом, супружество блага и истины.

20.4. Духовный смысл Слова до сих пор был неизвестен. Всё, составляющее природу и человеческое тело, в общем, и в частности, соответствует предметам в духовном мире, см. «О небесах, о мире духов и об аде» пп.87-105. Однако до сих пор об этих соответствиях было неизвестно. Тем не менее, в древние времена наука соответствий была хорошо известна и почиталась как наука наук. Она была настолько всеобща, что все трактаты и книги тех времен были написаны посредством соответствий. Для примера можно взять книгу Иова, одну из древних книг, которая написана только посредством соответствий. Примером этому служат также иероглифы Египта и мифы древности.

Все древние Церкви прообразовали различные небесные реальности, поскольку все обряды и уставы, в соответствии с которыми проводились их богослужения, состояли только из соответствий. Подобным же образом была образована Церковь среди детей Иакова, – всесожжения, жертвы, и ритуалы которой, представляли собой не что иное, как соответствия. Скиния, со всеми ее составляющими предметами; все праздники, такие как праздник опресноков, праздник скиний и праздник первенцев; священство Аарона и Левитов; священные одежды Аарона и его сыновей; все уставы и законы, имеющие отношение к богослужению и повседневной жизни, – представляли собой соответствия.

Итак, поскольку Божественное проявляет Себя в мире через соответствия, следовательно, Слово было написано только посредством соответствий. Господь, будучи в мире, также говорил посредством соответствий, ибо Он говорил из Своего Божественного. Всё, что исходит от Божественного, проявляет себя в предметах природы, которые соответствуют Божественным предметам. Всё же, что пребывает в Божественных предметах, называется духовным и небесным.

21. Мне было дано знать, что люди Древнейшей Церкви, которые жили до Потопа, были настолько небесными, что были способны разговаривать с ангелами. Они обладали таковыми способностями благодаря знанию науки соответствий. Мудрость их состояла в том, что обо всём, что видели на земле, они думали не только материально, но также духовно и, таким образом, размышляли о духовных предметах подобно ангелам. Также мне было дано знать, что Енох, упоминаемый в Быт. 5:21-24, вместе с помощниками собирал воедино все соответствия, которые они использовали в своей речи, чтобы передать свои знания потомкам. Впоследствии появилась наука о соответствиях, которая не только стала повсеместно известна, но и получила дальнейшее развитие во многих странах Азии. В частности, в земле Ханаанской, Египте, Ассирии, Халдее, Сирии, Аравии, Тире, Сидоне и Ниневии, а оттуда достигла побережья Греции, где была превращена в мифы, как это ясно видно из древнегреческой литературы.

22. Однако с течением времени наука о прообразности предметов Церкви, или о соответствиях, превратилась в идолопоклонство и магию. Тогда по Божественному Провидению Господа эта наука постепенно пришла в забвение, а среди Израильской и Иудейской наций была совершенно утеряна. Богослужение среди евреев по прежнему состояло из соответствий и прообразовало различные небесные предметы. Однако сами евреи уже не понимали духовный смысл ни одного предмета, поскольку в большинстве своем были людьми совершенно материальными. Поэтому они не имели ни малейшего желания знать о Духовном и, таким образом, о науке соответствий; даже если бы у них была такая возможность.

23. Идолопоклонство, которое было распространено среди многих наций в древние времена, также произошло из науки соответствий. Ибо все предметы, пребывающие на земле, имеют своё соответствие: деревья, животные, птицы всех видов, рыбы и другие существа. Древние люди, обладавшие знанием соответствий, делали для себя различные изображения, соответствующие небесным предметам и находили в этом большое удовольствие, поскольку они означали различные предметы небес и Церкви. Подобные образы они устанавливали не только в храмах, но и у себя дома, – не для поклонения, но для того, чтобы они напоминали им небесные предметы, которым они соответствуют. Так, в Египте повсюду устанавливались изображения тельцов, богов, змей, детей, старцев и дев. Тельцы и быки означали различные виды любви (affectio) и способности материального человека. Змеи означали благоразумие чувственного человека. Дети – невинность и милосердие; старцы – мудрость; девы – любовь к истине. Когда же наука о соответствиях была утеряна, то их потомки стали поклоняться им как святым, а затем как божествам, потому что их изображения часто устанавливали в храмах и на территории храмов.

Подобным образом происходило и с другими нациями, такими как Филистимляне в Азоте, поклонявшиеся Дагону, 1 Цар. 5:1 до конца. Дагон изображался вверху как человек, а внизу как рыба. Ибо человек означает разум, рыба – знания, а вместе они составляют одно. Благодаря знанию соответствий, древние люди проводили богослужения в садах и рощах, в соответствии с различными видами деревьев, произрастающих там; а также в горах и на холмах, ибо сады и рощи означают мудрость и разум, и каждое дерево означает нечто к ним относящееся. Олива означает благо любви. Лоза – истину, исходящую из этого блага. Кедр – интеллектуальное благо и истину. Горы означают высочайшие небеса. Холмы – небеса, расположенные ниже.

Знание соответствий оставалось в восточных нациях вплоть до Пришествия Господа. Это подтверждается историей о волхвах с Востока, которые пришли поклониться Господу после Его рождения. Звезда предшествовала им, и они принесли с собою дары: золото, ладан и смирну, Мф. 2:1,2,9-11. Звезда, которая им предшествовала, – означает знание, полученное ими с небес. Золото – небесное благо, ладан – духовное благо, мирра – природное благо. В них состоит всё богослужение.

В Израильской и Иудейской нации не было знаний о соответствиях, хотя все детали их богослужения, все их законы и уставы, данные Моисеем, а также всё содержание Слова, было написано только посредством соответствий. Причиной этому послужило то, что в сердце своём все они были идолопоклонники, и не желали знать, присутствует ли в их богослужении что-либо духовное или небесное, ибо считали все предметы, которые они использовали в своём богослужении, святыми сами по себе. Таким образом, если бы духовные и небесные предметы были открыты им, то они не только бы отвергли, но и извратили бы их. Посему небеса были настолько для них закрыты, что они даже едва могли знать о существовании жизни вечной. Что это действительно было так, подтверждается тем фактом, что они не признали Господа, хотя всё Святое Писание пророчествовало о Нём и о Его Пришествии. Они отвергли Его единственно по той причине, что Он учил их о царстве небесном, а не царстве земном. Ибо они ждали Мессию, который превознесёт их над всеми нациями и народами во всём мире, а не Того, Кто главным своим долгом считал вечное спасение. Они действительно подтверждают, что Слово содержит в себе много тайн, и называют эти тайны мистическими, но отрицают, что это имеет отношение к Господу. И желают узнать эти тайны, если только речь в них идёт о золоте.

24. Наука о соответствиях, посредством которой можно видеть духовный смысл Слова, была сокрыта для ранних Христиан, ибо они представляли собой крайне простых людей и не смогли бы её вполне уразуметь. С того времени, вследствие папского владычества, тьма господствовала над всем Христианским миром. Те же, кто утвердился во лжи, стали не способны, даже при всём их желании, воспринимать Духовное и, тем более, понимать соответствия между буквальным и духовным смыслом Слова. Посему они не способны видеть, что под апостолом Петром разумеется не сам Пётр, но Господь, как Краеугольный Камень, т. е. Вера. Они также не способны видеть, что Слово Божественно от буквального до самого сокровенного смысла, и все декреты Папы являются совершенно ничем по сравнению с сокровенными предметами Слова. Более того, после появления Реформации, небесные истины совершенно сокрылись от людей, ибо христиане стали отделять веру от милосердия, и поклоняться Богу в трёх Лицах. Иными словами, они стали поклонятся трём Богам, о Которых пытались думать как об одном. Если бы небесные истины стали для них открыты, то они бы исказили их и приложили бы к оправданию одной верой; не применяя их, в то же время, к милосердию и любви. И этим совершенно закрыли бы для себя небеса.

25. Ныне же духовный смысл Слова открывается Господом, и подлинное учение истины явлено людям. Ибо это учение, как никакое другое, согласно с духовным смыслом Слова. Именно явление духовного смысла Слова разумеется под явлением Господа на облаках в небе с силою и славою Мф. 24:30,31. В этой главе речь идёт об окончании времён, под которыми разумеется последнее время Церкви. Открытие Слова в духовном смысле также было обещано в Апокалипсисе, и разумеется под Конём Белым и под Вечерей великой, к которой все созываются, Откр. 19:11,18. То, что духовный смысл Слова длительное время будет оставаться непризнанным, – особенно среди тех, кто пребывает в ложных учениях относительно Господа, и потому не допускающих до себя истин, – разумеется в Апокалипсисе под зверем и царями земными, которые будут делать брань с Сидящим на Коне Белом, Откр. 19:19. Под зверем разумеются Паписты, как, например в Откр. 17:3, а под царями земли – Реформаты, поскольку они пребывают в ложном учении.

26.5 Духовный смысл Слова открывается только тем, кто пребывает в подлинных истинах от Господа. Поскольку никто не может видеть духовный смысл иначе, как только от Господа. Духовный смысл возвещает только о Господе и о Его царстве, и все ангелы небес воспринимают только духовный смысл Слова, ибо он представляет собой Божественные истины. Однако человек может сделать насилие Божественным истинам, если он обладает знаниями науки соответствий, и посредством оной будет исследовать духовный смысл Слова из собственного разумения. Так как посредством нескольких, известных ему соответствий, он может извратить духовный смысл и впоследствии даже придти к утверждению лжи. Это явилось бы насилием по отношению к Божественной Истине, а также по отношению к небесам. Посему, если кто пожелает исследовать внутренний смысл не от Господа, но от себя, то небеса для него закрываются. Когда же небеса для человека закрыты, он становится не в состоянии воспринимать какую-либо истину, или, иными словами, становится духовно безумным. Господь же учит каждого человека посредством Слова, и учит его из тех истин, которыми человек уже владеет, и никогда не закладывает новых истин непосредственно в человека. Таким образом, если человек не знает Божественных истин, или только немногие из них, и вместе с тем пребывает во лжи, то он может исказить истины, как это делают еретики в отношении буквального смысла Слова, что хорошо всем известно. Для того, чтобы никто не вторгался и не извращал духовный смысл Слова, Господом поставлены стражи, которые в Слове разумеются под херувимами.

Что стражи действительно поставлены, мне было показано следующим образом. Мне было дано видеть огромные кошели с серебром, более похожие на мешки, в которых серебро хранилось в большом количестве. Поскольку они были открыты, то казалось, что каждый может подходить и брать и, таким образом, расхищать его. Но рядом с кошелями в качестве страж сидели два ангела. Место, где были поставлены эти мешки с серебром, более походило на ясли в конюшне. В соседней комнате я увидел скромных дев и благочестивого вида замужнюю женщину. Недалеко от комнаты я также увидел двух детей, но мне было сказано, что с ними нельзя играть как с детьми, но должно относится к ним как к мудрым, поскольку они действительно таковыми являются. Затем появилась блудница и лежащий мёртвый конь. Когда я всё это увидел, мне было сказано, что они прообразуют буквальный смысл Слова, в котором пребывает духовный смысл. Большие кошели, полные серебра, – означают познания истины в большом количестве. То, что они были отворены, но охраняемы ангелами, – означает, что каждый человек может брать оттуда и приобретать для себя познания истины. Но за этим строго следят ангелы, дабы никто не исказил духовного смысла и не причинил бы ему через это насилие. Ибо духовный смысл представляет собой истины во всей своей чистоте. Ясли в конюшне, в которых лежали кошели, означают духовное наставление разумения. Скромные девы, которые были видны в соседней комнате, означают различные виды любви (affectio) к истине. Благочестивая замужняя женщина означает союз блага и истины. Дети означают невинность мудрости, которая пребывает в этом союзе. В действительности это были ангелы третьих, или самых высоких небес, которые издалека видны как дети. Блудница с мёртвым конём означает искажение Слова многими в наши дни, что приводит к уничтожению понимания истинного. Блудница означает искажение Слова, а мёртвый конь, соответственно, мёртвое разумение в отношении ко всему истинному.

ГЛАВА 3

Дата добавления: 2015-07-10