Никто не может избегать зол как грехов и внутренне питать к ним отвращение, иначе как через борьбу с ними.

92. Всякий знает из Слова и из Учения, исходящего из Слова, что собь человека является злом от рождения. Человек из внутреннего похотения любит зло и вовлекается в оное, ибо желает мстить, обманывать, клеветать и прелюбодействовать. Более того, если он не воспринимает эти деяния как грехи и не противится им, то совершает их всякий раз, когда предоставляется случай, если его репутация и материальное положение от этого не страдают. Если же у него совсем нет никаких религиозных принципов, то он совершает это зло из удовольствия.

93. Так как собь человека образует его первичный корень жизни, то, очевидно, каким деревом стал бы человек, если бы этот корень не был удалён, а другой корень насаждён. В конечном счете, он превратился бы в гнилое дерево, о котором сказано, что оно «высекается и в огонь ввергается», Мф. 3:10; 7:9. Однако этот корень не может быть удалён, а новый насаждён, до тех пор, пока человек не начинает воспринимать зло, образующее этот корень, как губительное для его души и желает удалить его от себя. Но поскольку это зло принадлежит его соби и, следовательно, приятно для него, то он не может удалить его иначе, как сражаясь с ним, даже против своей воли; т.е. через борьбу с ним.

94. Каждый человек – верующий в то, что есть небеса и ад; что небеса представляют собой вечное счастье, а ад вечное несчастье; что в ад заключаются все, кто делал зло, а на небеса принимаются только те, кто при жизни творил благо, – вовлечён в эту борьбу. Более того, человек, однажды вовлечённый в эту борьбу, действует из своего внутреннего принципа против похотей, образующих его корень зла. Ибо тот, кто сражается против чего-либо, уже не желает этого и не вожделеет. Таким образом, корень зла может быть удалён только посредством борьбы.

95. Итак, насколько человек борется против зла и через эту борьбу удаляет его от себя, настолько же благо приходит на его место. Сражаясь из блага, человек смотрит злу в лицо и видит, насколько оно адское и ужасное. Поэтому он не только впоследствии избегает его, но также питает к нему отвращение.

96. Человек, сражающийся со злом, сражается с ним как от самого себя. Поскольку, если бы он не сражался со злом как от самого себя, то стоял бы подобно автомату, ничего не понимая и ничего не делая; при этом, думая в поддержание того зла, в котором он пребывает, нисколько его не отвергая. Однако должно себе ясно представлять, что только Господь сражается в человеке против зла. Человеку только может казаться, что это он сам сражается против зла. И Господь желает, чтобы человек воспринимал это именно таким образом, потому что без такой видимости человек не сражался бы со злом, следовательно, было бы невозможным его преобразование.

97. Такие сражения редко бывают особенно тягостны для человека, разве только для тех, кто не может сдерживать свои похоти, а, напротив, им предаются. А также для тех, кто с упорством отвергает всё святое, принадлежащее Слову и Церкви. Для прочих же, это не бывает столь тягостно. Если они будут противиться злу, пока оно ещё в намерении, хотя бы раз в неделю или раз в две недели, то они уже почувствуют в себе перемену.

98. Христианская Церковь называется Церковью воинствующей, а она может называться таковой только благодаря её борьбе с дьяволом, т. е. со злом из ада, ибо дьявол есть ад. Эти сражения проявляются в виде искушений, которым человек Церкви подвергается.

99. Сражения против зла, или искушения, упоминаются во многих местах Слова и разумеются в следующих словах Господа:

Сказываю вам: Если зерно пшеничное, падшее в землю, не умрет, то останется одно; если же умрет, много плода принесет. Ин. 12:24.

А также:

Тот, который хочет за Мною следовать, да отречется себя самого, и да поднимет крест свой, и да последует Мне. Кто бы хотел душу свою спасти, погубит ее, кто же погубит душу свою, ради Меня и Евангелия, сей спасет ее. Мк. 8:34, 35.

Крест означает искушение, так же как в Мф. 10:38; 16:24; Мк. 10:21; Лк. 14:27. Душа означает жизнь человеческой соби, так же как в Мф. 10:39; 16:25; Лк. 9:24 и особенно в Ин. 12:25, которая есть также жизнь плоти, которая «не пользует нимало», Ин. 6:63. О сражениях против зла и победе над ним, говорит Господь всем Церквям в Апокалипсисе:

Церкви в Ефесе:

Побеждающему дам есть от древа жизни, которое есть в средине рая Божия. Откр. 2:7.

Церкви в Пергаме:

Побеждающему, дам ему есть от манны сокровенной; и дам ему камень белый, и на камень имя новое написанное, которого никто не узнал, разве принимающий. Откр. 2:17.

Церкви в Фиатире:

Побеждающему и хранящему до конца дела Мои, дам ему могущество над племенами, и звезду утреннюю. Откр. 2:26, 28.

Церкви в Сардисе:

Побеждающий, сей облечется в одежды белые. Откр. 3:5.

Церкви в Филадельфии:

Побеждающего, сделаю его столпом в храме Бога Моего, и напишу на нем имя Бога, и имя града Божьего, Нового Иерусалима, который нисходит из Неба от Бога, и Имя мое новое. Откр. 3:12.

Церкви в Лаодикее:

Побеждающему, дам ему сесть со Мною на престоле Моем. Откр. 3:21.

100.О сражениях со злом, которые суть есть искушения, смотри в Учении Нового Иерусалима, изданном в Лондоне 1758 году пп.187 -201. Откуда они возникают, и какова их суть, пп.196- 197. Каким образом и когда они бывают, п.198. Какое благо они производят, п.199. Что Господь сражается за человека, п.200. О бранях или искушениях Господа, п.201.

ГЛАВА 13

Дата добавления: 2015-07-10