Вера в наши дни в своей всеобщей идее

38.вера в наши дни в своей всеобщей идее представляет собой то, что Бог Отец послал Сына своего пострадать за человеческий род, и, по причине таковой заслуги Сына, Отец смилостивился и спасает всех, кто верует. Другие же добавляют: кто верует и творит благие деяния.

39.Для того чтобы сущность современной веры была видна в более ясном свете, я приведу по порядку её основные утверждения:

1. Бог Отец и Бог Сын представляют собой две Личности, но Тот и Другой от вечности.
2. Бог Сын пришёл в мир по воле Отца пострадать за человеческий род, который иначе бы погиб вечной смертью, в соответствии с Божественным Законом, который также называется в Слове Законом мстительным.

3. Сын искупил человеческий род через исполнение Закона и крестным страданием.
4. Подобными деяниями Сына, Отец был подвигнут к милосердию.
5. Заслуга Сына вменяется всем, кто верит в Его.
6. Вменение заслуги может происходить мгновенно, посему за этим можно обратиться в последний смертный час.
7. Существуют искушения, а затем освобождение от них через веру.
8. Прошедшие искушения наиболее имеют надежду и уверенность в спасении.
9. На таковых в особенности распространяется оправдание и полная благодать Отца ради Сына, отпущение всех грехов и спасение.
10. Образованные люди утверждают, что в таких людях присутствует стремление к благу, которое действует скрытно и не проявляет себя в воле. Другие же утверждают, что это действие явное, но те и другие убеждены, что это происходит от Святого Духа

11. Многие убедили себя в том, что никто не может творить благо, которое действительно являлось бы благом, и не содержало бы в себе мысли о заслуге; а равно и в том, что нет Закона, который бы довлел над ними. Большинство из них удаляются от благих дел и от мыслей о добре и зле, поскольку убеждены, что никакое благое дело не может их спасти, а злое – осудить, ибо спасает только одна вера.

12. Большинство убеждено, что разумение должно быть подчинено вере. Посему всё непонятное они называют предметом веры.

40.Здесь нет необходимости для строгого исследования и рассмотрения этих положений, истинны они, либо ложны. Это ясно видно из того, что сказано выше, а в особенности из того, что было взято из Слова и подтверждено разумением в Учении Нового Иерусалима о Господе и в Учении Жизни Нового Иерусалима.

41.Далее будет показана сущность веры, отделённой от милосердия, а также сущность веры, не отделённой от милосердия. Говорить же я буду только то, что сам слышал от небесного ангела. Ангел сказал, что говорил со многими Реформатами и слушал, в чём состоит сущность их веры. Затем он пересказал мне свой разговор с ними. Сначала с тем, у кого вера была отделена от милосердия, а затем с другим – с верой не отделённой от милосердия. Ангел сказал, что он задавал им вопросы, а они отвечали. Поскольку этот разговор может прояснить сей предмет, я его здесь приведу дословно.

42.Ангел спросил у того, чья вера отделена от милосердия:

- Друг, кто ты?
Он отвечал:
- Я Христианин Реформат.
- Какое твое Учение и твоя религия?
Он отвечал, что это вера. Ангел сказал:
- Какая твоя вера?
- Вера моя состоит в том, что Бог Отец послал Сына пострадать за род человеческий, и что те, кто веруют тому, спасаются.
Ангел спросил тогда:
- Что ты ещё знаешь о спасении?
- Спасение бывает только через одну веру.
Далее ангел сказал:
- Что ты знаешь об искуплении?
- Оно было достигнуто через крестное страдание, и заслуга Сына вменяется человеку через веру. Ангел тогда спросил:
- Что ты знаешь о возрождении?
- Возрождение происходит через веру.
- Что знаешь о покаянии и отпущении грехов?
Он отвечал, что это делается через веру.
- Скажи, что ты знаешь о любви и милосердии?
- Любовь и милосердие и есть моя вера.
- Что ты знаешь о благих деяниях?
- Все благие деяния заключены в моей вере.
- Что ты думаешь относительно всех заповедей Слова?
- Все они заключены в моей вере.
- Значит ли это, что ты не будешь делать ничего?
- Что я могу сделать? Я не в состоянии сделать что-либо благое от себя, что действительно бы являлось благом.
- А можешь ли ты иметь веру от себя?
Он отвечал, что не может.
- Как же ты тогда можешь верить?
- Я не думаю о таких материях, я должен просто верить.
Ангел воскликнул:
- Неужели ты не знаешь ничего более о спасении?
- Что же я должен знать более того, что спасение достигается через веру?
Ангел сказал ему:
- Твои ответы звучат, как игра на флейте на одной ноте. Я не слышу ничего более, чем постоянное повторение слова «вера». Если это всё, что ты знаешь, то ты не знаешь ничего. Иди же к своим товарищам.

Так он ушел и нашел их в пустыне, в которой не росло даже травы. Когда же он спросил, за что им такая участь, ему ответили:

- Потому что в них нет ничего от Церкви.

43.Разговор ангела с тем, чья вера не отделена от милосердия, звучал так:

-Друг, кто ты?
Он отвечал:
- Я Христианин Реформат.
- Какое твое Учение и твоя религия?
Он отвечал, что это вера и милосердие.
Ангел сказал: - Сии суть две.
- Они не могут быть разделены.
Тогда ангел спросил: - Что есть вера?
- Веровать в то, чему учит Слово.
- Что есть милосердие?
- Делать то, чему учит Слово.
- Ты только верил в это, или также исполнял?
- Я также это исполнял.
Тогда ангел небесный воззрел на него и воскликнул:
- Друг мой! Иди со мною и живи с нами.

Глава 6 Сущность веры, отделённой от милосердия.

44.Для того чтобы ясно была явлена сущность веры, отделённой от милосердия, я представлю её во всей её наготе. Итак, суть её следующая:

Бог Отец, разгневанный на род человеческий, отверг его от Себя и, дабы справедливость была восстановлена, определил отомстить людям вечным проклятием. Впоследствии Он сказал Сыну: «Сойди, исполни Закон, и проклятие, им назначенное, возьми на Себя. Тогда Я смилуюсь». Сын сошел и исполнил Закон, жестоко страдал и умер на кресте. Совершив всё это, Сын возвратился к Отцу и сказал: «Я принял на Себя проклятие рода человеческого, теперь же будь милосерд». Так Он ходатайствовал за людей. В ответ же услышал: «Не могу быть милосерд к ним, но поскольку Я видел Тебя на Кресте, и кровь Твою, то стал Я милосерд. Однако, со всем тем, не прощу им, а вменю им заслугу Твою, но не всем, а только тем, кто это признает. Это будет вера, через которую они смогут спастись».

45.Такова эта вера. Какой человек, имеющий хотя бы немного просветленный разум, не видит в ней противоречий против самой Божественной Сущности? Как например то, что Бог, Который есть Сама Любовь и Само милосердие, мог в гневе и мщении осудить людей и предать их аду? Затем, как Он соизволяет подвигнуться к милосердию через проклятие, возложенное на Сына, и через созерцание Его крови и страдания на кресте? Кто, имеющий хотя бы немного просветленный разум, не видит, что Бог не может сказать равному Себе Богу: «Не прощаю им, но вменяю им заслугу Твою»? Как и то, что: «Теперь пусть они живут, как хотят, только бы верили – и спасутся». И кроме этого еще много иных противоречий.

46. Причина, по которой эти противоречия оставались незамеченными, заключается в том, что люди воспитаны в слепой вере и ею закрыли свои глаза и заткнули свои уши. Закрой им глаза и замкни им уши, т. е. сделай так, чтобы они не думали своим разумением, и скажи тем, в коих присутствует хотя бы какое-то представление о жизни вечной, всё, что угодно – и они поверят. Даже если ты скажешь им, что Бог может гневаться и дышать мщением; что Бог может обрекать кого-либо на вечное проклятие; что Бог соизволяет подвигаться к милосердию через кровь Сына; вменять оную в заслугу и приписывать ее человеку, как его собственную; спасать человека только за то, что он так думает. А равно и то, что один Бог с другим Богом, одинакового с Ним Естества, может в таковых предметах договариваться, и налагать на Него таковые обязательства. И многое другое подобное. Но если ты откроешь свои глаза и отворишь уши, т. е. подумаешь об этом разумно, то увидишь, насколько это противоречит самой истине.

47. Если ты закроешь им глаза и заткнёшь им уши, и этим лишишь их возможности думать своим разумением, разве не трудно будет заставить их верить во что угодно? Например в то, что Бог дал всю Свою власть одному человеку, дабы он мог быть как Бог на Земле?*(Папа Римский) Что людям должно поклоняться умершим, обнажать головы и преклонять колени перед их изображениями? Что должно почитать за святое чужие кости, мёртвые тела и гробницы? Открой свои глаза и отвори уши, т. е. освободи своё разумение от догматов и ты увидишь, насколько это противоестественно человеческому естеству.

48. Если эти и подобные им вещи принимаются человеком, разумение которого закрыто его религиозными убеждениями, тогда храм, в котором он совершает богослужения, подобен подземной пещере или мрачному притону, где невозможно ничего ясно различить. Религия такого человека подобна дому без окон, а язык, на котором он совершает богослужение – отдельным звукам, но не человеческой речи. Когда к такому человеку подходит ангел, то не может с ним говорить, ибо один не понимает речи другого.

ГЛАВА 7

В Слове под Филистимлянами разумеются те, кто отделяют веру от милосердия.

49. В Слове под именами наций, народов, личностей и названием мест разумеются предметы, имеющие отношение к Церкви. Сама Церковь разумеется под именами Израиль и Иуда, потому что она была установлена в этом народе. Различные же религиозные исповедания означаются нациями и народами, с которыми Израиль и Иудея граничили. Добрые нации означали религии, которые были в согласии с Церковью. Злые же нации означают религии, противоречащие Церкви.

Существует два основных вида религиозных исповеданий, которые имеют прямое отношение ко злу и с течением времени разрушающие Церковь. Первые оскверняют принципы блага Церкви, вторые искажают истины Церкви. Религии, оскверняющие блага Церкви берут своё начало от любви человека к себе. Источником же религий, искажающих истины Церкви, служит гордость собственного разумения. Религиозные исповедания, источником которых служит властолюбие, разумеются в Слове под Вавилоном. Исповедания же, которые происходят из гордости собственного разумения, означаются в Слове Филистимией. В наши дни хорошо известны те, кто разумеются под Вавилоном, но мало кто знает, что под Филистимией разумеются отделяющие веру от милосердия.

50. То, что под Филистимией разумеются пребывающие в вере, но не обладающие таковой добродетелью, как милосердие, можно видеть из многих мест Слова, где упоминаются Филистимляне, если это понимать в духовном смысле. Например, споры Филистимлян с рабами Авраама и Исаака, Быт. 21,22, войны Филистимлян с сынами Израиля, описание которых дано в книге Судей и в книгах Самуила и Царей, ибо все войны в Слове означают духовные брани. Религиозное исповедание, сутью которого является вера, отделённая от милосердия, постоянно желает заполонить собой всю Церковь, поэтому филистимляне проживали на земле Ханаанской и часто нападали на сынов Израиля.

51. Так как Филистимляне прообразовали тех, чья вера отделёна от милосердия, – в Слове они назывались необрезанными. Под необрезанными разумеются те, кто не обладает духовной любовью, но пребывают только в любви материальной, ибо духовная любовь представляет собой не что иное, как милосердие. Причина, по которой они назывались необрезанными, заключается в том, что под обрезанными в Слове разумеются пребывающие в духовной любви и, таким образом, в милосердии. То, что Филистимляне названы в Слове необрезанными, см. 1 Сам. 17:26,36; Сам. 1:20 и в других местах.

52. То, что отделяющие веру от милосердия были прообразованы Филистимлянами, очевидно не только из войн, которые они вели с сынами Израиля, но также из того, что сказано об их идоле Дагоне, о «шишках в седалищах» и мышах, которыми они были поражаемы и опустошаемы; из того, что они поставили ковчег в храме своего идола, и из всего прочего, что с ними происходило и упоминается в 1 Сам. 5,6. Также из того, что сказано о Голиафе, который был Филистимлянином и был убит Давидом, 1 Сам. 17. Как известно, Дагон, идол Филистимлян, изображался как человек только выше пояса, но ниже пояса изображался как рыба. Он прообразовал их религию, которая была духовной только в отношении веры, но по причине полного отсутствия в ней милосердия, была полностью материальной. Шишки в седалищах, которыми они были поражены, означают нечистые виды любви, в которых они пребывали. Мыши, опустошавшие их, означали опустошение Церкви посредством искажения истин. Голиаф, убитый Давидом, прообразовал гордость их собственного разумения.

53. Филистимляне прообразуют тех, чья вера отделена от милосердия, посему в пророческой части Слова о них сказано:

На Филистимлян Се воды восходящие от севера, и будут в ручей наводняющий, и наводнять землю и полноту ее, город и обитающих в нем; дабы вопили человеки и выл всякий обитатель земли: опустошит Иегова Филистимлян. Иер. 47:1, 2, 4.

«Воды, восходящие от Севера» – означают ложь, происходящая из ада. «И будут в ручей наводняющий, и наводнять землю и полноту её» – означает опустошение всего, принадлежащего Церкви. «Город и обитающих в нём» – означает опустошение всего, принадлежащего Учению Церкви. «Дабы вопили человеки и выл всякий обитатель земли» – означает оскудение всего истинного и благого в Церкви. «Опустошит Иегова Филистимлян» – означает их погибель.

В Исаии:

Не веселись, Филистимия – вся ты, что сломлен жезл, поражающий Тебя; ибо от корня змея изыдет Василиск, которого плод змей летучий. Ис. 14:29.

«Не веселись, Филистимия» – означает, что не должно радоваться тем, чья вера отделена от милосердия, что они до сих пор существуют. «Ибо от корня змея изыдет Василиск» – означает, что гордость их собственного разумения истребит в них всё истинное. «Которого плод змей летучий» – означает их умствование из лжи, происходящей от зла, против истин и благ Церкви.

54. Обрезание означает очищение от зол, происходящих от любви к материальному и мирскому. Это можно видеть из следующих мест Святого Писания:

Обрежьтесь для Иеговы, и отнимите крайнюю плоть сердца вашего, да не изыдет ярость Моя ради лукавства деяний ваших. Иер. 4:4.
Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и выи вашей не ожесточайте более. Втор. 10:16.

Обрезание «крайней плоти сердца» означает очищение от зол. Таким образом, под необрезанным, или живущим с крайней плотью, разумеется тот, кто не избавился от зол, происходящих от любви к материальному и мирскому, следовательно, тот, кто не пребывает в милосердии. Посему под «нечистым сердцем» разумеется «необрезанный»:

Никто необрезанный сердцем и необрезанный плотью не войдет в святилище Мое. Иез. 44:9.
Никто необрезанный не будет есть пасхи, Исх. 12:48; и будет осужден Иез. 28:10; 31:18; 32:19.

Глава 8

Дата добавления: 2015-07-10