Под драконом в Апокалипсисе разумеются те, чья вера отделена от милосердия.

55. Как показано выше, любая Церковь с течением времени отклоняется в два основных ложных исповедания. Источником первого исповедания является властолюбие, источником же второго – гордость собственного разумения. Первое исповедание в Слове описано как Вавилон, второе – как Филистимия. Поскольку в Апокалипсисе речь идёт о состоянии Христианской Церкви в приближении её конца, поэтому там говорится, в общем, и в частности, – об этих ложных исповеданиях. Исповедание, подразумеваемое под Вавилоном, описывается в гл.17,18,19 в виде блудницы, сидящей на звере червленом. Исповедание же, которое разумеется под Филистимией, находит своё описание в гл.12,13 в качестве дракона, а также зверя, восходящего из моря, и зверя, восходящего из земли. Никому ранее не было открыто, что под драконом и под двумя зверями разумеется ложное исповедание, исходящее из зла. Ибо духовный смысл Слова не был явлен прежде, посему Библейскую Книгу Апокалипсис никто вполне не понимал. В особенности же потому, что исповедание веры, отделённой от милосердия, настолько распространилось в Христианском мире, что уже не оставалось тех, кто был способен постигать, о чём там говорится; настолько ложное исповедание, исходящее из зла, ослепляет глаза людей.

56. То, что именно исповедание веры, отделённой от милосердия разумеется в Апокалипсисе под драконом и двумя зверями, мне было не только сказано с небес, но и показано в мире духов, который находится ниже небес. Все, чья вера была отделена от милосердия, были там собраны вместе, и я их видел как огромного дракона с хвостом, распростёртым к небесам. Я также видел некоторых последователей этого исповедания отдельно от остальных, но и они также являлись в образе драконов. Ибо в духовном мире всё принимает свой облик согласно соответствиям, которые существуют между духовными и материальными предметами. Ангелы небес называют этих духов драконистами. Тем не менее, их существует много родов: часть из них составляют голову дракона, другие же тело и хвост дракона. Составляющие хвост дракона при своей жизни в мире искажали все истины Слова. Посему в Апокалипсисе сказано о драконе, что хвост его увлёк третью часть звёзд неба. Под звёздами неба разумеются познания истины, под третьей же частью разумеется всё.

57. Итак, поскольку под драконом в Апокалипсисе разумеются отделяющие веру от милосердия, и по незнанию духовного смысла Слова доселе это оставалось неизвестным, далее будет дано полное объяснение того, что говорится о драконе в гл.12

58. О драконе сказано следующее:

И знамение великое видно было в Небе. Жена, окруженная солнцем, и луна под ногами ее, и на главе ее венец звезд двенадцати; и во чреве имеющая вопила, болея родами, и мучимая родить. И видно было иное знамение в Небе: и се, Дракон великий рыжий, имеющий Голов семь и рогов десять, и на головах своих Диадим семь. И Хвост его увлек третью часть звезд с Неба, и поверг их на землю. И Дракон стал пред Женою, долженствующею родить, дабы, когда родит, плод ее пожрать; и родила младенца мужеского пола, который должен пасти все племена прутом железным; и восхищен был плод ее к Богу, и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где имеет место, уготовленное от Бога, да там питают ее дней тысячу двести шестьдесят. И сделалась война в Небе: Михаил и Ангелы его сразились против Дракона, и дракон сразился, и Ангелы его; и не превозмогли, и не нашлось им места более в Небе. И когда увидел дракон, что повержен на землю, погнал жену, которая родила мужчину. И даны были жене два крыла орла великого, чтобы летела в пустыню, в место свое, где питается там время, и времена, и полвремени от лица змея. И извергнул змей за женою, из рта своего, воду, как реку, дабы ее рекою поглощенною сделать: и помогла земля жене, и отверзла земля рот свой, и поглотила реку, которую извергнул дракон на жену, и отошел делать войну с оставшимися семени ее, соблюдающими заповеди Божьи, имеющими Свидетельство Иисуса Христа.

59. Объяснение этих слов следующее: «И знамение великое видно было в Небе» – означает откровение от Господа о будущем Церкви и принятии Учения Церкви, а также о тех, кто будет ненавидеть, и нападать на Учение Церкви. «Жена, окружённая солнцем, и луна под ногами её» – означает Церковь от Господа, пребывающая в любви и вере. «И на главе её венец звёзд двенадцати» – означает мудрость и разумение, исходящее от Божественных Истин, которыми обладают те, кто принадлежит Церкви.

«И во чреве имеющая» – означает рождение учения. «Вопила, болея родами и мучимая родить» – означает сопротивление со стороны тех, чья вера отделена от милосердия. «И видно было иное знамение в Небе» – означает дальнейшее откровение. «И се, Дракон великий рыжий» – означает веру, отделённую от милосердия. Дракон назван рыжим, поскольку отделяющие веру от милосердия погружены только в материальные виды любви. «Имеющий голов семь» – означает ложное понимание Слова. «И рогов десять» – означает их могущество, ибо многие приняли это исповедание. «И на головах своих диадим семь» – означает искажённые истины Слова.

«И хвост его увлёк третью часть звёзд Неба и поверг их на землю» – означает истребление всех познаний истины. «И дракон стал перед женою, долженствующую родить, дабы, когда она родит, плод её пожрать» – означает их ненависть и желание уничтожить Учение Церкви в самом его зарождении. «И родила младенца мужеского пола» – означает Учение. «Который должен пасти все племена прутом железным» – означает, что Учение будет наставлять через могущество материальных истин, происходящих из истин духовных. «И восхищен был плод её к Богу и престолу Его» – означает защиту Учения от Бога через небеса. «А она убежала в пустыню» – означает, что Церковь пребывает среди немногих. «Где имеет место уготованное от Бога» – означает состояние Церкви и покровительство Бога, дабы в своё время она распространилась между многими. «Да там питают её дней тысячу двести шестьдесят» – означает, до тех пор, пока Церковь не достигнет подобающего ей состояния. «И сделалась война в Небе, Михаил и Ангелы его сразились против дракона, и дракон сразился и ангелы его» – означает неприятие и борьбу отделяющих веру от милосердия против тех, кто следует Учению Церкви, как в отношения Господа, так и в отношении жизни милосердия.

«И не превозмогли» – означает, что они были низложены. «И не нашлось им места более в Небе» – означает их низвержение. «И когда увидел дракон, что повержен на землю, погнал жену, которая родила мужчину» – означает нападение на Церковь и на учение Церкви со стороны тех, чья вера отделена от милосердия. «И даны были жене два крыла орла великого, чтоб летела в пустыню, в место своё» – означает предусмотрительность и забота о сохранении Церкви до тех пор, пока Церковь не достигнет подобающего ей состояния.

«И извергнул змей за женою из рта своего воду, как реку, дабы её рекою поглощённую сделать» – означает умствование из лжи, дабы истребить Церковь. «И помогла земля жене, и отверзла земля рот свой, и поглотила реку, которую извергнул дракон из рта своего» – означает, что их умствования будут опровергнуты сами собой, поскольку они исходят из лжи. «И разгневан был дракон на жену, и отошёл делать войну с оставшимися семени её» – означает их непрестанную ненависть. «Соблюдающими заповеди Божьи и имеющие свидетельство Иисуса Христа» – означает, что их ненависть направлена против тех, кто живёт в милосердии и верят в Господа, Откр.12:13-17.

60. В следующей 13 главе Апокалипсиса говорится о двух зверях дракона. Один из них был виден восходящим из моря, другой же – восходящим из земли. О первом говорится в стихах 1-10, о втором – в стихах 11-18. Что они суть звери дракона, можно видеть из стихов 2,4,11 в этой главе. Под первым зверем разумеется вера, отделённая от милосердия, подтверждаемая доказательствами материального человека. Под вторым же зверем разумеется вера, отделённая от милосердия, подтверждаемая искажёнными истинами Слова. Однако здесь я не стану объяснять более подробно, поскольку это бы заняло многие страницы. Объясню лишь следующий стих:

Имеющий разумение, да сочтет число Зверя, число бо человека есть, число его - шесть сот шестьдесят шесть. Откр. 13, 18.

«Имеющий разумение да сочтёт число зверя» – означает, что пребывающим в просветлении должно исследовать свойства веры, отделённой от милосердия, которая также взята из Слова. «Число бо человека есть» – означает, что это свойство собственного человеческого разумения. «И число его шестьсот шестьдесят шесть» – означает искажение всех истин Слова.

ГЛАВА 9

Дата добавления: 2015-07-10