В Данииле и Матфее под козлами разумеются те, чья вера отделена от милосердия.

61. То, что под козлом в Данииле гл.8 и в Матфее гл.25, разумеются те, чья вера отделена от милосердия, можно видеть из того обстоятельства, что они противопоставляются овну и овцам, которые там также упоминаются. Под овном и овцами разумеются пребывающие в милосердии. Посему Господь называется в Слове Пастырем, а Церковь – овчим двором, люди Церкви в общем называются Его стадом, а в частности – овцами. Таким образом, под овцами разумеются пребывающие в милосердии, под козлами же те, кому милосердие неведомо.

62. То, что под козлами в Слове разумеются те, чья вера отделена от милосердия, будет показано в следующем порядке:

1. Из опыта в мире духовном.

2. Из Последнего Суда, и тех, над кем он был совершён.

3. Из описания битвы между овном и козлом в Данииле.

4. Наконец, из пренебрежения милосердием теми, кто упоминается в качестве козлов в

Матфее.

63.1. Из опыта в мире духовном. В духовном мире присутствуют те же предметы, что и в мире материальном. Дома, дворцы, сады райского вида, в которых есть все виды деревьев, поляны и вспаханные под пар поля, долины и луга, стада крупного и мелкого скота, и всё это подобно тому, как мы это привыкли видеть в мире. Различие состоит только в том, что в мире всё исходит из материального прообраза, в мире же духовном – из духовного прообраза. Посему ангелы, будучи созданиями духовными, видят предметы, исходящие из духовного прообраза так же, как люди видят предметы, исходящие из материального прообраза.

Все предметы, видимые в духовном мире являются соответствиями, ибо они соответствуют различным видам любви (affectio) ангелов и духов. Посему все пребывающие в любви к благу и истине и, таким образом, пребывающие в мудрости и разумении, живут в величественных дворцах, окружённых райскими садами, которые также являются соответствиями. Вокруг них виднеются поля и луга с возлежащими на них стадами, хотя в духовном мире это только видимости, соответствующие тем видам любви, в которых пребывают ангелы. Те же, чья внутренняя любовь направлена ко злу, порождают соответствия противоположного рода. Таковые духи заключены в многочисленных адах, представляющих собой подобие трудовых лагерей, состоящих из домов, в которых нет окон, но, однако, присутствует подобие света (lumen). Как это бывает ночью от блуждающих огней. Другие же пребывают в пустынях и живут в лачугах, вокруг которых всё бесплодно и водится множество змей, филинов, драконов и много чего прочего, соответствующего их злу.

Между небесами и адом находится средний мир, называемый мир духов. В этот мир попадает каждый человек сразу после своей смерти. Духи там общаются между собой совершенно так же, как это происходит обычно на земле. Все предметы в мире духов также являются соответствиями. Там видны сады, рощи, леса, деревья и кустарники, цветочные и зелёные луга, различные животные, кроткие и свирепые, также в соответствии с различными видами любви (affectio) духов. Я часто видел там овец и козлов, а также сражения между ними, подобные бою, описанному в Данииле гл.8.

Однажды я видел там козлов с рогами, направленными вперёд и с рогами, направленными назад. Они яростно нападали на овец. Затем я увидел козлов с двумя рогами, которыми они жестоко били овец. Когда же я рассмотрел ближе, что происходит, то увидел несколько духов, спорящих между собой о милосердии и вере. Благодаря этому мне было открыто, что вера, отделённая от милосердия являет себя в виде козла, а милосердие, из которого вера происходит, являет себя в виде овцы. Так как мне доводилось это видеть довольно часто, то мне открылось совершенно ясно, что под козлами в Слове разумеются те, кто отделяет веру от милосердия.

64.2. То, что под козлами в Слове разумеются отделяющие веру от милосердия, видно также на примере Последнего Суда, а также из того, над кем он был совершён. Последний Суд совершался над теми, кто были нравственны только внешне, но внутренне были совершенно бездуховны, или духовны в очень малой степени. Те же, кто жил во зле как внутренне, так и внешне, были ввержены в ад задолго до Последнего Суда. Равно как и те, кто был духовен внешне и внутренне, задолго до Последнего Суда были приняты на небеса. Таким образом, Последний Суд совершался не над пребывающими на небесах или в аду, но над теми, кто находился в среднем состоянии между небесами и адом, и сотворившие для себя там подобие небес.

Что Последний Суд совершался только над ними, показано в небольшом сочинении «Последний Суд» пп.59,70, а также в «Продолжение о Последнем Суде», в том месте, где говорится о совершении суда над Реформатами. Те из них, кто отделял свою веру от милосердия не только в Учении, но и в жизни, были ввержены в ад. Те же, кто пребывал в этой вере только по Учению, но в своей жизни обладал милосердием, – были приняты на небеса. Из сказанного, очевидно, кого Господь разумел под козлами и овцами, когда Он говорил о Последнем Суде в Матфее гл.25.

65. Что под козлами в Слове разумеются отделяющие свою веру от милосердия, явствует из описания битвы между овном и козлом в Данииле. Всё, о чём говорится в Книге Даниила, в духовном смысле имеет отношение только к небесам и Церкви. Впрочем, как и всё во всём Святом Писании, как это показано в Учении Нового Иерусалима о Святом Писании, пп.3-26. Читаем в Данииле:

В видении видел я овна, у которого два рога высокие, и высший, восходящий после, и что бодал к западу, к северу и к полудню и возвеличился. Потом видел козла, приходящего от запада, над лицами всей земли, у которого рог между глазами… и побежал к овну с яростью крепости своей, и сломил два рога его, и поверг его на землю, и попрал его… но изломан был рог великий козла, и взошли четыре рога вместо его… и от одного из них произошел рог маловатый, и возрос весьма к полудню, к востоку, и к украшению* (букв. к благословенной земле), и даже до воинства небес и низверг на землю от воинства, и от звезд, и попрал их, и даже до Князя воинства превознесся, и от Него отнято было непрестанное*(букв. ежедневная жертва), и повержена Обитель Святилища Его; ибо поверг Истину на землю. И я услышал одного Святого, говорящего: доколе то видение, жертва ежедневная, и вероломство опустошающее, чтоб давалось святого и воинства попрание? И сказал: даже до вечера утра, тогда оправдано будет святое*(букв. на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится). Гл. 8: 2-14.

66. Это видение Даниила предрекает будущее состояние Церкви. Ибо сказано, что от Князя воинства была отнято непрестанное* (ежедневная жертва), повержена обитель святилища Его, и что козёл поверг истину на землю. А также из того, что Святой сказал: «Доколе то видение, жертва ежедневная, и вероломство опустошающее, чтоб давалось святого и воинства попрание?» А также то, что продлится это до вечера утра, когда оправдано будет святое, ибо под вечером разумеется конец Церкви, когда начинает образовываться новая Церковь.

В главе о царях Мидийском и Персидском разумеется то же, что здесь разумеется под овном; а под царём Греческим – то же, что здесь разумеется под козлом. Ибо все имена царств, наций, народов, а также личностей и мест в Слове означают различные предметы, имеющие отношение к небесам и Церкви.

67. Толкование этих стихов следующее:

«Овен, у которых два рога высокие и высший, восходящий после» – означает тех, чья вера исходит из милосердия. «Бодал к западу, к северу и к полудню» – означает рассеяние зла и лжи. «И возвеличился» – означает их усиление. «Козёл, приходящий от запада, над лицами всей земли» – означает вторжение в Церковь тех, чья вера отделена от милосердия. Запад означает зло материального человека. «У которого рог между глазами» – означает собственное разумение.

«И что побежал к Овну с яростью крепости своей» – означает неистовое нападение на милосердие и веру, исходящую из милосердия. «И сломил два рога его, поверг его на землю, и попрал его» – означает, что милосердие и вера были совершенно уничтожены. Так как когда разрушается одно, разрушается и другое, ибо вместе они составляют одно.

«И от одного из них произошёл рог маловатый» – означает умствование о том, что никто не в состоянии исполнить Закон и творить благо от себя. «И возрос весьма к полудню, к востоку, и к благословенной земле» – означает восстание против всего, что составляет Церковь.

«И даже до воинства небес, и низверг на землю от воинства, и от звёзд, и попрал их» – означает истребление всех познаний блага и истины, принадлежащих милосердию и вере.

«Даже до Князя воинства превознёсся, и от него отнято было непрестанное, и обитель святилища его» – означает, что было опустошено всё, что имело отношение к богослужению Господу и Его Церкви. «Ибо поверг истину на землю» – означает искажение истин Слова. «Даже до вечера утра, тогда оправдано будет святое» – означает конец Церкви и начало новой Церкви.

68.4. Под козлами в Слове разумеются те, чья вера отделена от милосердия. Это можно видеть из того пренебрежения, с которым они относятся к милосердию. То, что под козлами и овцами в Матфее гл.25.31-46 разумеются те же, что и под козлом и овном в Данииле, следует из того, что при овцах исчисляются дела милосердия и говорится, что они их сотворили. А также из того, что при козлах также исчисляются дела милосердия и сказано, что они их не сотворили и за то осуждаются. Отделяющие веру от милосердия пребывают в пренебрежении к подобным делам, поскольку отрицают, что в таковых делах есть что-либо от Церкви, и что они приводят к спасению. Когда же милосердие, которое состоит, прежде всего, в делах, – уничтожено, то вслед за ним уничтожается и вера, ибо милосердие является источником веры. Когда же нет ни милосердия, ни веры, остаётся только проклятие.

Если бы все злые разумелись в этих пророчествах под козлами, то исчислялись бы не их дела милосердия, которых они не делали, но зло, которое они сотворили. Таковые разумеются под козлами в Захарии:

На пастырей возгорелся гнев Мой, и козлов я накажу. Зах. 10:3;

В Иезекииле:

Се Я, судящий между скотом и скотом, между Овнами и между Козлами; разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити топчете ногами вашими? Поелику рогами вашими бодаете всех Овец немощных, доколе рассеваете их: то спасу стадо мое, да не будет более в добычу. Иез. 34:17, 18, и далее.

ГЛАВА 10

Дата добавления: 2015-07-10