Святое Писание, или Слово, является Самой Божественной Истиной.

1. Общеизвестно, что Слово было дано от Бога, божественно вдохновлено и, посему, свято. Однако до сих пор оставалось неизвестным – в чём же заключается божественность Слова? Ибо, в буквальном смысле, Слово мало чем отличается от обыкновенных мирских сочинений, разве что довольно странным стилем и недостатком утончённости и изысканности, свойственной мирской литературе. Посему человек, поклоняющийся материальному вместо Бога, или поклоняющийся материальному более чем Богу и, таким образом, мыслящий от себя и из своей соби, а не от Господа через небеса, может впасть в ошибочное мнение в отношении Слова и даже в полное к нему пренебрежение. Ибо он спрашивает в сердце своём при чтении Слова: Что это означает? А что это могло означать? Действительно ли оно Божественно? И вообще, мог ли Бог, обладающий бесконечной мудростью, говорить в подобной манере? Где же святость, и не происходит ли это попросту от доверчивости человека в религиозных вопросах?

2. Тот, кто думает подобным образом, обычно даже не допускает мысли, что Сам Иегова, т. е. Бог небес и земли, говорил Слово через Пророков. Посему это является Божественной Истиной, ибо всё сказанное Иеговой является Божественной Истиной. Он также не верит в то, что Господь, Который есть Иегова, произнёс Слово, записанное Евангелистами, по большей части Своими устами, а остальное – духом Своих уст, Который есть Святой Дух. Посему Он говорил, что в словах Его есть Жизнь; что Он есть Свет миру; что Он есть Истина.

То, что Сам Иегова говорил Слово через Пророков, видно из Учения Нового Иерусалима о Господе пп.52, 53. Что слова, которые Господь говорит в Евангелии, являются жизнью, подтверждено в Иоанне:

Слова, которые я говорю вам, Дух есть и Жизнь есть. Ин. 6:63.

Иисус сказал жене при источнике Иакова: если бы ты знала Дар Божий, и кто есть говорящий тебе: Дай мне пить; ты бы просила Его, и дал бы тебе воду живущую. Который же бы испил из воды, которую Я дам, отнюдь не будет жаждать в вечность; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, бьющим в жизнь вечную. Ин. 4:6, 10, 14.

Источник Иаковлев означает Слово, как и в Втор. 33:28. Посему Господь сидел у этого источника и говорил с женщиной. Вода же означает истину Слова.

Там же:

Иисус сказал: если кто жаждет, да придет ко мне, да пьет. Верующий в Меня, как сказало Писание, реки из чрева его будут течь воды живущей. Ин. 7:37, 38.

Петр сказал Иисусу: Глаголы жизни вечной имеешь. Ин. 6:68.

Господь говорит в Марке:

Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Мк. 13:31.

Слова Господа суть есть жизнь, ибо Сам Он есть Жизнь и Истина, как Он учит Иоанне:

Я есмь Путь, Истина и Жизнь. Ин. 14:6.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово, в Нем жизнь была, и Жизнь была свет человеков. Ин. 1:1-4.

Под Словом разумеется здесь Господь в отношении Божественной Истины, ибо только в ней есть Жизнь и есть Свет. Посему Слово, которое есть от Господа и есть Сам Господь, называется:

Источник вод живых. Иер. 2:13; 17:13; 31:9;
Источник спасения. Ис. 12:3;
Источник. Зах. 13:1; и
Река воды жизни. Откр. 22:1.

Сказано также:

Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их. Откр. 7:17.

Также во многих других местах, где Слово именуется Святилищем и Скиниею, в которой Господь обитает с человеком.

3. Однако человек материальный не может быть убеждён этими заключениями в том, что Слово является Самой Божественной Истиной, в Которой пребывает Божественная Мудрость и Божественная Любовь, поскольку он более обращает внимание на стиль, в котором записано Слово, и находит его несоответствующим подобным предметам. Тем не менее, стиль Слова является самим Божественным стилем и любой другой стиль, как бы возвышен и превосходен он не казался, в сравнении с ним как густая тьма в сравнении со светом. Особенность стиля Слова заключается в том, что святость пребывает в каждом предложении и в каждом слове, а в некоторых местах – даже в каждой букве. Благодаря этому Слово соединяет человека с Господом и открывает для него небеса.

От Господа исходят Божественная Любовь и Божественная Мудрость, или, что то же самое, Божественное Благо и Божественная Истина. Поскольку Божественное Благо есть Его Божественная Любовь, а Божественная Истина – Его Божественная Мудрость. Слово же по своей сути является тем и другим. Ибо, как сказано выше, Оно соединяет человека с Господом и открывает ему небеса. Слово наполняет человека, читающего его, благом любви и истинами мудрости. Волю человека – благом любви, а его разумение – истинами мудрости. Таким образом, человек обретает жизнь через Слово.

4.Дабы человек не пребывал в сомнении, что Слово подлинно таково, Господу было угодно открыть мне внутренний смысл Слова, который по сути своей духовен и пребывает в буквальном смысле, который материален, как душа в теле. Внутренний смысл является тем Духом, который оживотворяет Букву и свидетельствует о Божественности и Святости Слова и, таким образом, может убедить в этом даже материального человека; если, конечно, он того пожелает.

ГЛАВА 2

Дата добавления: 2015-07-10