Святое Святых. Его профанация

Sanctum Sanctorum древних, называемое также Святое Святых, – специальная ниша в западной стороне храма, закрытая с трёх сторон белыми глухими стенами и лишь с одним проёмом, или дверью, за завесой, – было у всех народов древности.

Мы хотим показать огромную разницу между тайным значением этого символического места в эзотеризме язычников и его значением в эзотеризме позднейших евреев, хотя изначально его символизм был одинаков у всех древних рас и народов. Язычники помещали в Адитуме Святое Святых саркофаг, или гробницу (taphos), с Солнечным Богом, которому был посвящён храм и которого как пантеисты они глубоко чтили. Эзотерически он символизировал у них воскрешение воскресение – космическое, солнечное, или суточное, и человеческое. Он охватывал широкое протяжение Воскресение включало в себя широкий диапазон периодических и точных (во времени) Манвантар, или очередных пробуждений Космоса, Земли и человека к новым существованиям. Самым поэтическим и одновременно грандиозным символом подобных Циклов в Небесах было Солнце, а на Земле – человек в своих воплощениях. Евреи – чей реализм, если судить по мёртвой букве, при Моисее был такими же практическим и грубым, как и сейчас,[1160] – завершили свою национальную левитскую политику при разрыве с Богами соседей-язычников, экзотерически хитроумно провозгласив своё Святое Святых самым торжественным символом своего монотеизма, тогда как эзотерически они видели в нём лишь всемирный фаллический символ. Каббалисты знали лишь Эйн-Соф и «Богов» Мистерий, тогда как в левитском Святое Святых не было ни гробницы, ни Бога, но лишь «Священный» Ковчег Завета как их «Святое Святых».

482] Но, когда будет прояснён эзотерический смысл Святое Святых, непосвящённому будет легче понять, почему Давид плясал, «обнажившись» перед Ковчегом Завета и так старался показаться грешным желая уничижиться во имя «Господа» своего и униженным стать ещё ничтожнее в глазах своих.[1161]

Ковчег представляет собой ладьеобразную Аргху «Мистерий». Паркхёрст, прекрасно пространно пишущий о нём в своём греческом словаре и ни единым словом не обмолвившийся о нём в своём Еврейском Лексиконе, объясняет это так:

Arché (}Arc/) в этом смысле соответствует еврейскому разит, или мудрости… слову, означающему символ женского порождающего начала, «Арг или Арка, в котором, как предполагалось, зародыш всей Природы плавает, или оплодотворяется вынашивается, в великой бездне в течение периода, сменяющего каждый цикл проявления мира.

Совершенно верно, и еврейский Ковчег Завета имел именно такое значение с одним только дополнением: вместо прекрасного и целомудренного саркофага (символизирующего Чрево Природы и Воскресение), как мы видим это в Sanctum Sanctorum язычников, они придали своему Ковчегу Завета ещё более натуралистический вид, установив на его крышке двух Херувимов лицом друг у другу. Их простёртые крылья образуют совершенное Йони (как это видно теперь в Индии). Кроме того, значение этого символа порождения ещё больше подчеркивается четырьмя мистическими буквами имени Иеговы – IHVH (hwhy). Jod Йод (y) означает здесь membrum virile; Нé Хэй (h) – чрево; Vau Вав (w) крючок, или загиб, или гвоздь, и снова Нé Хэй (h), которое также означает «отверстие». Всё вместе даёт совершенную эмблему, или символ, двуполости, или I (е) Н (о) V (а) Н, символ мужского и женского начал.

Возможно также, что когда будет понято истинное значение служения и звания Кадеш Кадешим, «святые непорочные», или «посвящённые Храму Господню», то «Святое Святых» этих «непорочных» окажется далеко не столь возвышенным.

Jacchus Иакх, опять же, тождествен Iао Иао, или Иегове, и Ваал, или Адон, как и Вакх, был фаллическим Богом.

«Кто взойдёт на гору ( [высокое место ) ] Господню?» – вопрошает праведный Царь Давид, – «Кто станет на место его Кадушу (d#dq)?».[1162] В одном смысле кадеш может означать «озарять посвящать», «освящать», и даже «посвящать давать посвящение» или «отделять». Но оно же означает и отправление сладострастных ритуалов, культ Венеры. Истинное толкование слова кадеш прямо указано во «Второзаконии», 23:17; у Осии, 4:14; в «Книге Бытия», 38:15–22. Обязанности библейских «святых непорочных» кадешим были тождественны обязанностям баядерок в позднейших индийских пагодах. Еврейские кадешим, или галли, жили 483] {ЗНАЧЕНИЕ ХОРОВОДА} «при доме Господнем, где женщины ткали одежды» для статуи Венеры-Астарты.[1163]

Пляска Давида вокруг Ковчега была «круговой», которая, как говорят, была установлена амазонками для Мистерий. Таков был хоровод дочерей Силомских,[1164] так же как и прыжки пророков Ваала.[1165] Этот танец был особенностью сабейского культа, ибо символизировал движение планет вокруг Солнца. Он, несомненно, характеризовался вакхическим исступлением и исполнялся под аккомпанемент систров. Весьма выразительны также укоры Мелхолы[1166] и ответы Царя.[1167]

Ковчег, в котором хранятся зародыши всех живых тварей, необходимых, чтобы вновь населить Землю, изображает переживание символизирует неуничтожимость жизни и превосходство Духа над Материей в борьбе противоположных сил Природы. В астротеософской диаграмме Западного Ритуала Ковчег соответствует пупу и помещается с левой стороны, со стороны женщины (Луны), одним из символов которой служит левый столб в Храме Соломона – Боаз Вооз. Пуповина Пуп (через плаценту) связан с вместилищем, в котором оплодотворяются эмбрионы расы. Ковчег это священный аргха индусов, откуда ясно видна его связь с Ноевым ковчегом, поскольку мы знаем, что аргха представлял собой продолговатый сосуд и употреблялся верховными жрецами в качестве жертвенной чаши в культе Исиды, Астарты и Венеры-Афродиты, которые были Богинями порождающих сил Природы, или Материи и, следовательно, символически олицетворяли Ковчег, содержащий зародыши всего живого.[1168]

Ошибочно принимать современные каббалистические труды и раввинские толкования «Зогара» за подлинные каббалистические знания древности![1169] Как при Фридрихе фон Шеллинге (Frederick von Schelling), так и сейчас Каббала, доступная теперь и Европе, и Америке, не содержит в себе ничего, кроме:

484] Руин и фрагментов, сильно искажённых остатков той первоначальной системы, что является ключом ко всем религиозным системам.[1170]

Халдейская Каббала была тождественна древнейшей системе. Позднейшие толкования А самые последние изложения «Зогара» принадлежат к синагоге первых столетий, то есть, Торы (или Закона), догматической и непримиримой.

«Царская камера» пирамиды Хеопса это египетское «Святое Святых». В Посвятительных Мистериях кандидат, олицетворявший Солнечного Бога, опускался в саркофаг, символизируя проникновение животворного луча в плодоносное чрево Природы. Выходя из него на следующее утро, он символизировал воскресение Жизни после перемены, называемой Смертью. В великих Мистериях его образная «смерть» длилась два дня, и на третье утро он вставал вместе с восходом Солнца после последней ночи самых суровых испытаний. Кандидат играл роль Солнца – все-оживляющего светила, которое «воскресает» каждое утро, чтобы вдохнуть жизнь во всё сущее, – а саркофаг символизировал женское начало. Так было в Египте. Форма и облик вместилища менялись в каждой стране, но оно оставалось сосудом, символическим «navis», или носителем в форме ладьи, и «символическим «хранилищем» зародышей, или зародыша, жизни». А в Индии это «Золотая» Корова», через которую должен пройти кандидат в брамины, желающий стать дви -джей, «дважды- рождённым». Греческая же аргха имела форму лунного серпа и символизировала Царицу Небес – Диану, или Луну. То была Великая Матерь всего сущего, а Отцом было Солнце. Евреи до и после превращения ими Иеговы в Бога мужского пола поклонялись Асторет, что заставило Исаию произнести: «Новомесячия ваши и … праздники ваши ненавидит душа моя»[1171] – явно несправедливые слова с его стороны. Значение празднества Асторет и новолуния (серпа аргхи) как народный культ одной из форм народного культа было не хуже, чем скрытое значение Луны вообще, которая, как хорошо известно, каббалистически была непосредственно связана с Иеговой и посвящена ему, с той только разницей, однако, что один аспект Луны, так же как и звезды Венеры, был женским, а другой мужским Асторет была женским аспектом Луны, как и звезды Венеры, а Иегова мужским.

Солнце (Отец), Луна (Матерь) и Меркурий-Тот (Сын) составляли самую раннюю Троицу египтян, которую олицетворяли у них Озирисе Осирис, Исиде Исида и Тот (Гермес). В гностическом Евангелии «Pistis Sophia», семь великих Богов, разделённых на две Триады и высочайшего Бога (Солнце), являются низшими Троичными Силами суть три низших Начала (Tridun=mei~), силы которых 485] {ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛИЗМ} пребывают соответственно в Марсе, Меркурии и Венере; и Высшая Триада – три «Невидимых Бога», пребывающие на Луне, Юпитере и Сатурне.[1172]

Доказательства здесь не требуются. В одном из своих значений Асторет была безличным символом Природы, Кораблём Жизни, несущим через беспредельный Небесный Океан зародыши всего сущего. Когда же она не отождествлялась с Венерой, подобно всем другим Небесным Царицам, которым совершались жертвоприношения из лепёшек и булок, Асторет становилась отражением халдейской «Нуах, Вселенской Матери» (Noah, Ной, женского начала, которую рассматривали, как связанную с понятием Ковчега Ноем женского пола, который отождествлялся с Ковчегом), а также женской Триады – Аны, Белиты и Давкины, совокупно называемых «Превышней Богиней, Владычицей Нижней Бездны, Матерью Богов, Царицей Земли и Царицей Плодородия». Белита, или Тамту[1173] (Море), Матерь Града Эрех (великой халдейской столицы великого халдейского некрополя), превратилась позднее в Еву. Ныне же это Дева Мария римско-католической церкви, которая изображается на полумесяце, а иногда, для разнообразия, и на земном шаре полной Луне. Корабль, или ладьеобразная форма полумесяца, сочетающая в себе все обычные символы Кораблей жизни, таких как Ноев ковчег, Йони индусов и Ковчег Завета, представляет собой женский символ Вселенской «Матери Богов» и теперь встречается в каждой церкви под христианским символом в виде корабля имеет теперь свой христианский символизм в «нефе» каждой церкви (от navis).[1174] Navis, Heбесный Корабль, оплодотворяется Духом Жизни – мужским Богом, или, по удачному выражению в «Apocalypse» Кинили Кени´ли – Святым Духом. В западном религиозном символизме полумесяц был мужским, а полная Луна женским аспектом этого вселенского Духа. Мистическое слово АЛМ, которое пророк Магомед поставил в начале многих глав Корана, говорит о ней ней как об ALM Алм, Непорочной Небесной Деве.[1175] И – поскольку возвышенное всегда искажается до нелепого – именно от корня ALM Алм следует выводить слово Алмех, означающее египетских танцовщиц. Эти «девственницы» того же порядка, что и баядерки в Индии и (девушки) кадешим, «святые непорочные» еврейских храмов – посвящённые Иегове, представляющему оба пола, – священные обязанности которых в израильских храмах были тождественны обязанностям баядерок.

Евстафий заявляет, что ИО (IΩ) на диалекте аргиян аргосском диалекте – значит 486] «Луна», и это же слово было одним из имён Луны в Египте. Яблонский говорит:

IΩ, Ioh, Ægyptiis Lunam significat neque habent illi, in communi sermonis usu, aliud nomen quo Lunam designent praeter IO.

Столб и Круг (IO), которые, по Пифагору, дают совершенное число, содержащееся в Квадрате Тетраде,[1176] стало позднее, преимущественно, фаллическим числом превратились позднее преимущественно в фаллическое число – главным образом, у евреев, у которых оно означает Иегову мужского и женского начала двуполого Иегову. Вот как объясняет это один учёный:

На Розеттском камне Улеманна слово мут (mooth) (как и у Зейффарта),[1177] название Луны (moon), обозначает цикл времени, отсюда и а, значит, лунный месяц, согласно иероглифу в сочетании с определяющими и , которые передаются коптскими I О Н или I А Н. Еврейское слово ywh также может быть употреблено как I О Н, ибо буква vau вав (w) употреблялась вместо и как о и вместо, и как у, также заменяла v или w и как в. Так было до Массоры, в которой употребление точки (.) давало масоретской огласовки, где с помощью точки (ֹ) получалось O = o, U = у, w = v или w в. Исследовав первоначальные источники, я пришёл к заключению, что великая различительная функция божественного имени Иеговы заключалась в обозначении влияния Луны как причины зарождения, так же, как она определяла точное исчисление и в его точном значении, соответствующем длительности лунного года при естественном измерении дней, в чём вам предстоит полностью убедиться… это самое слово происходит из гораздо более древнего источника: коптов, вернее, от древних египтян коптских времён.[1178]

Это тем более замечательно, если египтология сравнит эти данные с тем малым, что известно о фиванской Триаде – Амоне, Мут и их сыне Хонсу. При объединении эта Триада соотносилась с Луной как с их общим символом. При разъединении же лунным Богом становился Хонсу, которого смешивали при этом с Тотом и Пта. Его Матерь Мут – чьё имя означает, между прочим, «Мать», а не Луну, бывшую лишь её символом, – зовётся «Небесной Царицей», «Девой» и т. д., поскольку она является аспектом Изиды Исиды, Хатор и прочих Богинь-Матерей. Она была не столько супругой, сколько матерью Амона, одно из характерных имён которого – «супруг своей матери». Эта Триада представлена в Булакском музее Каира в виде статуэтки бога-мумии с тремя различными скипетрами в руке и с лунным диском на голове. Характерная прическа волос Характерный локон отражает намерение представить его как Бога -ребёнка или «Солнце» в Триаде. Он был Богом судеб в Фивах и имеет два аспекта: (1) Хонсу, Лунный Бог и Владыка Фив, Ноферхотеп Неферхотеп, «пребывающий в абсолютном покое», и (2) «Khonsu p. iri-sokhru», или «Хонсу, вершаший Судьбу». Первый 487] {БОГ ИАО} задумывал и уготовлял события для рождённых под его порождающим влиянием, второй проводил их в жизнь.[1179] В силу теогонических превращений Амон становится Гором, Гором-Амоном. На статуэтке Саитского саисского периода Мут-Исида кормит его грудью.[1180] Хонсу же в этой преображённой Триаде становится Тотом Лунным, «совершающим спасение». Лоб его увенчан головой ибиса, украшенной лунным диском и диадемой, называемой Ио-теф (10-теф).[1181]

Все эти символы, несомненно, отражены в (некоторые считают их тождественными) Yave, или библейском Иегове. Это станет ясно всякому, кто прочтет «The Source of Measures» или «The Hebrew-Egyptian Mystery», и поймёт её несомненно ясные неоспоримые, ясные и математические доказательства тождественности эзотерических основ, или системы, использовавшейся при построении Великой Пирамиды, архитектурных измерений Храма Соломона (не важно, миф он или реальность), Ноева ковчега и Ковчега Завета. Если чему-то в мире и суждено положить конец спору о том, строили ли свою теогонию и религию древние и позднейшие послевавилонские евреи – особенно первые – на том же основании, что и все язычники, то это будет рассматриваемый нами труд.

Нелишне будет напомнить читателю и сказанное об ИАО в «Разоблачённой Исиде»:

Ни одно божество не демонстрирует такого этимологического разнообразия, как Iaho, и ни одно имя не имеет столько произношений. Лишь с масоретическими точками помощью масоретской огласовки позднейшим раввинам удалось добиться чтения «Иегова» как «Адонай» – или Господь. Филон Библский пишет его греческими буквами IEUW–IEVO. Теодорет сообщает, что самаритяне произносили его как Iabé (Яхва), а евреи иудеи – Яхо (Yaho), что даёт, как мы показали, I–Ah–O. А по утверждению Диодора, «евреи говорят, будто Моисей называл Бога ИАО». Мы же на основании самой Библии утверждаем, что Моисей до своего посвящения тестем своим Иофором вообще не знал слова Iaho.[1182]

Это получает подтверждение в частном письме одного очень знающего каббалиста. В первом томе у нас говорится о том,[1183] что экзотерически Брама (бесполый) Брахман как бесполый Брахма, весьма легкомысленно и часто путаемый востоковедами 488] с Брахмой (мужского пола), именуется иногда Кала-хансой, «Лебедем в Вечности», при чем; и о том, что эзотерически Ахам-са означает «Я (есмь) Он». «Со-хам» эквивалентно Сах – «он», и Ахам – «Я». Это мистическая анаграмма и пермутацией метатеза. Это также «четырёхликий» Брахма, Чатур-мукхам (Совершенный Куб), образующийся внутри и от Беспредельного Круга. Объясняется и смысл 1, 3, 5 и ⁷₇ = 14 как эзотерическая Иерархия Дхиан-Чоханов. Вот как комментирует это упомянутый корреспондент:

По-моему, не может быть никаких сомнений в том, что 1, 3, 5 и дважды 7 означают именно 13514, что в приложении к кругу может читаться как 31415 (или как величина число p), особенно, если рассматривать их в сочетании с символическими знаками на Сакр’,[1184] «Чакре», или на круге Вишну.

Позвольте мне слегка развить ваше описание. Вы говорите: «Единый из Яйца, «Шесть и Пять [1185] дают число 1065, значение Первородного». Если это так, то 1065 это знаменитое имя Иеговы, Jve или Jave, или Юпитера, а, заменив в нём h на n, или h на n, получаем ywn, или латинское слово Jun или Juno (Юнона), основу китайской загадки головоломки, ключ, служащий для измерения чисел ключевые числовые значения слова Sni (Синай) и Иеговы, сходящего на эту гору, числа которого (1065) показывают лишь употребление нашей пропорции составляют наше соотношение 113 к 355, ибо 1065 = 355 ^x 3, что есть окружность диаметра отношение длины окружности к диаметру 113 × 3 = 339. Таким образом, рождённый первым Брахма-Праджапати (или любой Демиург) указывает на употребление отношения окружности, как измерения, заимствованного от Чакра числовые значения элементов круга Чакры (или Вишну), и, как сказано выше, Божественное Проявление принимает форму получает форму от Жизни и Первородного.

Но вот вам весьма странное обстоятельство: в проходе, ведущем в царскую камеру, размеры поверхности Великой Ступени и Большой Галереи длина Большой Галереи, включая поверхность Великой Ступени,[1186] до самого верха указанной Галереи, по весьма тщательным измерениям Пиацци Смита, равна 339 дюймам. Примем это за радиус и опишем окружность с центром в точке а. Диаметр её будет 339 × 2 = 678. Это соответствует числам в выражении «и ворон», в «Голубь и ворона», в сценах или картинах Ноева Потопа, в сценах, или картинах, Ноева Потопа, где участвуют голубь и ворон, (радиус взят с тем, чтобы показать деление на две части, (каждая из которых равна 1065), ибо 113 (человек) ^x 6 = 678, а диаметр окружности в 1065 ^x 2 – что указывает на космического человека на этом высоком уровне, или ступени, при входе в Царскую камеру (Святое Святых) – или чрево. Высота этого прохода такова, что при входе в него человек должен согнуться. Но рост прямостоящего человека равен 113, а согнувшегося – = 56'5 56,5 или 5'65 5,65 × 10 (hwhy), или Иеговы. То есть, он олицетворяет Иегову[1187] 489] {ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «SACRAMENT»} как входящего в Святое Святых. Но в еврейском эзотеризме Иегова соотносился главным образом с деторождением и т. д., потому что числа его имени составляли длительность лунного года, цикл времени которого –. В связи с этим циклом – который в силу его фактора 7 (семь), столь точно совпадавшего с периодами зарождения жизненности и нарастания – фигурирующего в нём числа 7 (семь) точно отвечал периодам первого движения,[1188] укрепления и созревания – Иегова считался причиной зарождающего действия, за что его почитали и возносили ему моления.

Это открытие ещё больше связывает Иегову со всеми другими Творящими и Зарождающими Богами, Солнечными и Лунными, особенно с «Царём» Сомой», индусским Deus Lunus,[1189] Луной, вследствие эзотерического влияния этой планеты в оккультизме. Однако, этому есть подтверждения и в самих еврейских писаниях. В своём «More Nevochim» (или «Руководитель Недоумевающего Путеводителе колеблющихся» – воистину!) Маймонид говорит о двух аспектах Адама: о человеке, как все, рождённом от мужчины и женщины, и о пророке Луны. Почему это так, становится теперь очевидным и требует объяснения.

Как предполагаемый великий «Прародитель Человеческой Расы Рода Человеческого» Адам как Адам Кадмон создан по образу и подобию Божию, следовательно, он – приапический образ по образу Божию, следовательно, по фаллическому образу. Еврейские слова сакр’ и н’кабва дословно означают лингам (фаллос) и йони (Cteïs), хотя в Библии они переведены как «мужчина и женщина».[1190] Как там сказано: «И сотворил Бог “ человека по образу своему,” по образу Божию сотворил его; муже-женою мужчину и женщину сотворил их» – андрогинного Адама Кадмона. Но это каббалистическое имя не относится ни к живому человеку, ни даже к человеческому или божественному Существу, но означает два пола или органы размножения, называемые по-еврейски с обычной прямотой, главным образом, библейского языка Сакр’ и Н’кабва.[1191] эти два потому и являются образом Вот эти-то два и есть тот образ, под которым являлся обычно своему избранному народу «Господь Бог». Истинность этого утверждения неопровержимо доказывается почти всеми знатоками символизма и еврейскими учеными гебраистами и подтверждается Каббалой. Потому в одном из своих значений Адам является Иеговой. Это объясняет другое общее предание Востока, упоминаемое в «Notes and Observations upon several Passages in Scripture» Грегори (Gregorie)[1192] и приводится в «Phallicism» Харгрэйва Дженнингса.

Повелел Бог Адаму, чтобы его мёртвое тело оставалось на земле точно до срока предания его… в сердце земли священнослужителем Всевышнего Бога…

490] Поэтому

Ежедневно молился Ной в Ковчеге перед «Телом Адама»[1193],

или перед фаллосом в Ковчеге, или в том же Святое Святых. Каббалист, привыкший к бесконечным пермутациям метатезам библейских имён при их численно нумерологическом и символическом толковании, поймёт смысл сказанного.

Два слова, из которых состоит имя Иеговы, содержат исходную идею муже-женственного начала как источника зарождения двуполости как причины рождения, ибо буква y означала membrum virile, а слово Hovah – Еву. Поэтому… совершенный как начало измерений принимает и форму начала рождения, в виде гермафродита дающую рождение форму, становясь гермафродитом. Отсюда фаллическое употребление фаллический смысл формы.[1194]

Кроме того, тот же автор нумерологически и геометрически показывает, что (a) Аретс Арец – «земля», Адам – «человек» и H-adam-h взаимно сопоставляются имеют общее происхождение и олицетворяются в Библии одной формой, так же, как и египетский, и еврейский Марс, египетского и еврейского Марса, Бога размножения,[1195] и что (b) Иегова или Jah, есть Noah,[1196] ибо Иегова есть Ной и по-еврейски будет hny, или по-английски буквально Инч (дюйм).

Таким образом, вышесказанное дает ключ к рассматриваемым преданиям. Ной, божественное превращение, предполагаемый Спаситель Человечества, несущий в своём Ковчеге, или Аргхе (Луне), зародыши всего живого, молится перед «Телом Адама», которое является изображением представляет собой образ Творца и само по себе является Создателем. Поэтому Адам зовётся «Пророком Луны», Аргхи, или «Святое Святых», знака Yod буквы Йод (y). Это указывает также на происхождение еврейского народного поверия о лике Моисея на Луне – т. е., о лунных пятнах, ибо Моисей и Иегова, как было показано, составляют такую же каббалистическую пермутациями метатезу. Автор «The Soarce of Measures» говорит:

С Моисеем и его трудами связано одно слишком важное обстоятельство, чтобы обойти его молчанием. Поручая ему его миссию, Господь принял могущественное имя – Я есмь то, что Я есмь. [1197] По-еврейски это пишется как

hyh)-r#)-hyh),

что представляет собой различные варианты чтения hwhy. А Имя Моисей пишется h#m и равно

345.

Добавим числовые значения новой формы имени Иегова (Jehovah) 21 + 501 + 21 = 543, или при обратном чтении 345, и увидим, что одну из форм Иеговы в этой комбинации составляет имя Моисея. 21 ÷ 2 = 105 или в обратном порядке 501, так что asher или что, или «то» во фразе «Я есмь то, что Я есмь» лишь указывает на значение 21 или • , очень важное число в измерениях пирамид и т. д.[1198]

491] {Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ} Для некаббалистов особо поясним, что еврейское «Я есмь то, что Я есмь» имеет следующие значения:

Âhiyé	Asher	Âhiyé
h y h) 5 10 5 1	r #) 200 300 1	h y h) 5 10 5 1

Прибавьте Сложим числа каждого слова и получим:

hyh)	r#)	hyh)

Это относится к процессу нисхождения в Огне на Вершину для создания человека и т. д. и объясняется лишь как проверка и использование чисел гор, ибо с одной стороны мы получаем 10 + 5 + 6 = 21 вниз к середине 501, а с другой стороны 6 + 5 + 10 = 21.[1199]

Каббалистическое и раввинское «Святое Святых» оказывается, таким образом, международным символом и всеобщим достоянием. И не евреи были его основоположниками. Но полупосвящённые левиты, смотревшие на него слишком натуралистически, наделили этот символ значением, которое и по сей день он едва ли имеет у других народов и которое изначально абсолютно не предполагалось истинными каббалистами. Лингам и Йони среднего современного индуса, на первый взгляд, конечно, не лучше раввинского «Святого Святых», – но и не хуже, и это отыгрывает дополнительное очко у христианских очернителей религиозных философий Азии. Ведь судить об относительной ценности подобных религиозных мифов следует по духу положений, скрытых в символизме веры и философии. И кто может сказать, что, рассматриваемая со всех сторон, эта так называемая «Мудрость» в приложении к потребностям и благу лишь одного малого народа не развилась у него в своего рода национальную этику? Пророки показывают нам образ жизни избранного, но «крепковыйного» «жестоковыйного»[1200] народа до, во время и после Моисея. Когда-то евреи обладали религией Мудрости и пользовались её всемирным языком и символами, что доказывается тем же эзотеризмом «Святого Святых», по сей день существующим в Индии. Эзотеризм этот, как сказано выше, заключался и до сих пор заключается в прохождении через «Золотую» Корову в том же согбенном положении, которого требовала галерея пирамиды, что в еврейском эзотеризме отождествляло человека с Иеговой. Разница же лишь в духе толкования. У индусов, как и у древних египтян, оно было совершенно метафизическим и психологическим, а 492] у евреев натуралистическим и физиологическим. Оно указывало на первое половое разделение человечества – Ева рождает Каина-Иегову, как показано в «The Source of Measures»; на завершение кульминацию земного физиологического союза и зачатия зачатие, чему посвящена аллегория о пролитии Каином крови Авеля, ибо Habel (Авель) есть женское начало; и на процесс деторождения, получивший начало в Третьей Расе, или с третьим сыном Адама, Сифом. Начиная от Еноха, сына Сифа, человечество стало называть себя Иеговой, или Jah-hovah, мужским Jod и Havah, или Евой, то есть, существами мужского и женского пола.[1201] Таким образом, разница заключается в религиозном и этическом чувстве, но оба символа тождественны. У полностью посвящённых иудейских танаимов внутренний смысл символа был, несомненно, столь священен в своей отвлечённости, как и у древнеарийских двиджа. Культ «Бога в Ковчеге» начинается лишь со времени Давида, и на протяжение тысячелетий тысячи лет израильтяне не знали фаллического Иеговы. Теперь же неоднократно редактировавшаяся древняя Каббала несёт на себе печать этого понятия.

Древние арийцы скрывали под этим символом грандиозный, возвышенный и поэтический смысл, несмотря на то, что теперь теперь это не подтверждается его внешней формой. Ритуал прохождения через Святое Святых – символизируемое теперь коровой, а изначально храмом Хиранья-гарбха, Блистающего Яйца, символизирующего Вселенскую Абстрактную Природу, – означал духовное зачатие и рождение, вернее, новое рождение индивида и его возрождение полное обновление. Нагибаясь при входе в Sanctum Sanctorum, человек выражал готовность пройти через чрево Матери Природы, или готовность физического существа вновь стать первоначальным Духовным Существом, Человеком до его рождения внутриутробным Человеком. У семитов согбенный человек означал падение Духа в Материю, и это падение и уничижение кульминировали у них низведением Божества до уровня человека. У арийцев этот символ означал отделение Духа от Материи, его возвращение к своему Источнику и погружение в него, а у семитов – сочетание Духовного Человека с Материальной Женской Природой, причём физиологическое значение преобладало над психологическим и чисто-нематериальным. Арийские взгляды на символизм были взглядами всего языческого мира, семитские же толкования происходили в основном от малого племени, которому принадлежали, отражая его национальные черты и недостатки, и посейчас характеризующие многих евреев – грубый натурализм, себялюбие и чувственность. Через своего отца Иакова они заключили договор 493] {КТО ТАКИЕ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ЕВРЕИ} со своим племенным божеством, превознесшим себя над всеми остальными, и получили от него завет о том, что потомство Иакова будет, «как песок земной». С тех пор это божество не могло иметь лучшего олицетворения, нежели символ размножения, а также число и числа.

Карлейлю принадлежат мудрые слова об этих двух народах. Для индуса-арийца индоарийца – представителя наиболее склонного к метафизике и духовности народа на Земле – религия, по его словам, всегда была:

Вечной путеводной звездой, которая сияет на небе тем ярче, чем темнее становится ночь вокруг него на Земле.

Религия индуса отрывает его от земли, поэтому по своему внутреннему смыслу символ коровы даже теперь является одним из величайших и самых философских. А к «Учителям» и «Владыкам» Европейских Правительств, израилитам, европейских авторитетов, израильтянам, слова Карлейля подходят ещё лучше: для них

Религия есть чувство, мудрое благоразумное и осторожное, основанное на простом расчёте, –

и так было изначально. Взвалив на себя это бремя, христианские народы чувствуют себя обязанными защищать и поэтизировать эту религию в ущерб всем остальным.

Но не так было у древних народов. Проход в царскую камеру и саркофаг в ней означали у них возрождение – но не зарождение. Это был самый торжественный символ, истинное Святое Святых, где создавались Бессмертные Иерофанты и «Сыны Божии», но никак не смертные люди, сыны плоти и похоти, как теперь, согласно скрытому смыслу семитского каббалиста. Разница в воззрениях двух рас легко объяснима. Индус-ариец Индоариец относится к старейшей Расе, сейчас, на Земле старейшим из ныне существующих на Земле рас, а еврей-семит к позднейшей самым последним. Возраст первого около миллиона лет, второй же составляет малую подрасу, возрастом не более 8000 лет.[1202]

Но фаллический культ развивался лишь с постепенной утратой ключей к внутреннему значению религиозного символизма, а когда-то верования израильтян были столь же чистыми, как и у арийцев. Но теперь иудаизм, построенный исключительно на фаллическом культе, стал одной из позднейших 494] религий в Азии, а теологически религией ненависти и злобы ко всему и всем вне её. Настоящую веру иудеев показывает Филон Иудей. Священные Писания, говорит он, предписывают нам, что мы должны делать, веля нам ненавидеть язычников с их законами и установлениями. Правда, они открыто отвергали культ Ваала или Вакха, однако тайно следовали худшим его сторонам. Великие символы Природы оказались наиболее профанированы именно у евреев талмудистского толка. У них, как стало ясно благодаря открытию ключа к правильному чтению Библии, геометрия, пятая Божественная Наука – «пятая» из семи ключей ко всемирному эзотерическому языку и символизму, – была осквернена и использовалась для сокрытия самых земных и грубо сексуальных мистерий, унижавших Божество и религию.

Нам говорят, что то же произошло с нашим Брахмой-Праджапати, Озирисом Осирисом и всеми остальными Богами- Создателями. Совершенно верно, если судить об их ритуалах экзотерически и внешне, но ничего подобного, если открыть их внутренний смысл, как мы видим. Индусский лингам – вне всяких сомнений – тождествен со «Столбом» «памятнику» Иакова,[1203] разница же, как сказано, состоит, по-видимому, в том, что эзотерическое значение Лингама было слишком священным и метафизическим, чтобы раскрывать его непосвящённым и толпе. Поэтому толпу оставили с её собственными суждениями о его внешней форме. В своей надменной исключительности и удовлетворённости своим знанием арийский иерофант и брамин не стали бы скрывать утруждать себя сокрытием его изначальной наготы под хитроумными баснями. Раввинам же, истолковавшим символ в соответствии с собственными наклонностями, пришлось скрыть слишком ясный символ его исходное значение. При этом они достигли двух целей: не выдали своей тайны и вознесли себя в своём предполагаемом мнимом монотеизме над язычниками, которых их Закон велел им ненавидеть,[1204] и это величие веление теперь охотно принято и христианами, несмотря на позднейшую заповедь – «Любите друг друга». В Индии и Египте то же «Святое Святых» символизировалось и символизируется священными лотосами – лотос растёт в воде, что есть двойной женский символ, – носителями собственного 495] {ИЕГОВА ЗАМЕНЯЮЩИЙ} семени и корня всего сущего. Вирадж и Гор суть два мужских символа, и оба эманируются Андрогинной Природой, – один Брахмой и его женским аспектом Вакх Вач, другой Озириса и Изиды Осирисом и Исидой, – но никогда не Единым Бесконечным Богом. Но в иудео-христианских системах это не так. Лотос, содержащий Брахму, Вселенную, растёт из Пупа Вишну, Центральной Точки в Водах Беспредельного Пространства, а Гор выходит из лотоса Небесного Нила, но Библия умаляет все эти абстрактные пантеистические представления, превращая их в земные конкретности. Так и хочется сказать, что в эзотеризме они грубее и еще более антропоморфичны, нежели в своем экзотерическом изложении её эзотеризме они грубее и ещё более антропоморфны, нежели в своём экзотерическом виде. Возьмём, к примеру, тот же символ, хотя бы в христианстве – лилии в руке Архангела Гавриила.[1205] В индуизме «Святая Святых» есть вселенская абстракция, dramatis personae которой суть Беспредельный Дух и Природа. В христианском же иудаизме это личный Бог вне этой Природы и человеческое чрево – Ева, Сара и т. д., то есть антропоморфное фаллическое Божество и его подобие человек.

Из этого делается вывод, что Библия предполагает одну из двух гипотез: либо за символическим заместителем, Иеговой, стоял Неведомый и Непознаваемый Бог, каббалистический Эйн-Соф, либо иудеи с самого начала были ничем не лучше современных индийских почитателей Лингама[1206] в его буквальном значении. Мы придерживаемся первой гипотезы и утверждаем, что тайно, или эзотерически, иудеи исповедовали тот же пантеизм, которым теперь попрекают философов веданты. Иегова представлял собой замену в экзотерической, национальной вере и не имел значения или реальности в глазах просвещённого священства и философов – саддукеев, самой утончённой и сведущей из всех израильских сект, наглядно свидетельствующей об этом своим презрительным неприятием никакой иной веры, кроме Закона. Ибо, как могли те, кто разработал ту поразительную схему, что известна теперь как Библия, или их преемники, знавшие, как и все каббалисты, что всё это лишь «ширма» для народа, – как могли они, спрашиваем мы, почитать такой фаллический символ и число, каким, несомненно, явлен Иегова в каббалистических трудах? Как мог человек, достойный звания философа и знающий истинное, тайное значение их «Столба памятника Иакова», их Bethels Вефилей, помазанных фаллосов, на которые возливался елей, и их «Медного Змея», почитать столь грубый символ, совершать перед ним богослужение и видеть в нём «Завет» 496] Самого Господа?! Пусть читатель обратится к «Gemara Sanhedrim» и судит сам. Как показывают многие писатели и грубо утверждается в «Phallicism» Харгрэйва Дженнингса:

Из еврейских анналов мы знаем, что Ковчег содержал каменную скрижаль. И если можно доказать, что камень этот был фаллическим и, тем не менее, тождественным священному имени Jehovah или Yehovah (Иеговы), которое на иврите без точек огласовки пишется четырьмя буквами как J-E-V-E, или J-H-V-H («Н» означает лишь придыхание и соответствует «Е»); у нас остаётся две буквы: I и V (или в одной из форм «U»); то, поставив I в U I вместо U, мы получим «Святая Святых». У нас также есть Лингам, Йони и Аргха индусов, Ишвара (Ishvara) Исварра [Ишвара], или «Превышний Господь». И здесь перед нами вся тайна его мистического и небесного значения, подтверждаемая в себе самой, будучи тождественной тождественностью Линиони Лингйони [?] Ковчега Завета.[1207]

Сегодняшние библейские евреи ведут начало не от Моисея, а от Давида, – даже допуская тождественность подлинных древних писаний Моисея с позднейшими переделками. А до того времени их национальность теряется в тумане доисторической тьмы, с которой мы теперь приподнимаем покров, насколько нам позволяет место. Лишь в Ветхом Завете до вавилонского пленения самый снисходительный критик может признать приблизительное отражение истинных воззрений времён Моисея. Даже столь фанатичные христиане и почитатели Иеговы, как преподобный Хорн, вынуждены признать многочисленные изменения и поправки позднейших составителей «Книги Господней» («Book of God») после её нахождения Hilkiah 'ом Хелкией[1208] и после того, как

В результате добавления к первичным,или старейшим, документам получилось Пятикнижие.

Из самой библейской хронологии вытекает, что Элохические тексты тексты Элохиста были заново написаны через 500 лет после Моисея, а Иеговические Яхвиста – через 800. Поэтому утверждается, что божество, олицетворяемое органом размножения, в его форме столба, и символом двуполого органа в числовом значении букв его имени – Yod Йод, y, или «фаллос», и Hé Хэй, h, «отверстие», или «чрево», согласно каббалистическому авторитету, – относится к гораздо более позднему времени, нежели символы – Элохим, и заимствовано из экзотерических ритуалов язычников. Получается, что Иегова равнозначен Лингаму и Йони, встречаемым на каждом перекрёстке в Индии.

Как Иао из Мистерий был отличен от Иеговы, так позднейшие Иао и Абраксас, или Абрасакс, некоторых гностических сект был тождественен еврейскому Богу, который отвечал египетскому Гору. 497] {КЕМ БЫЛ АБРАКСАС} Это неопровержимо подтверждается как «языческими», так и «христианскими» гностическими драгоценностях геммами. В коллекции таких драгоценностей гемм, принадлежащей г. Маттер, есть изображение «Гора»,

Восседающего на лотосе с надписью ABRASAX IAW (Абрасакс Иао) – обращение, совершенно эквивалентное столь часто встречающемуся на современных языческих геммах EIS ZEUS SARAPI (Eis Zeus Sarapi). Поэтому переводить это следует только как «Абраксас есть Единый Иегова».[1209]

Но кем был Абраксас? Тот же автор показывает:

Численное Числовое, или каббалистическое, значение имени Абраксас непосредственно указывает на персидский титул бога «Мифры», Правителя года, который с самых ранних времён почитался под именем Иао.[1210]

Таким образом, в одном аспекте он был Солнцем, в другом Луной, или Гением Луны, тем зарождающим Божеством, к которому гностики обращались с такими словами: «Ты, берегущий Тайны Отца и Сына, освещающий ночь, стоящий на второй ступени, первый владыка Смерти».

Лишь в своём качестве Гения Луны – которая в древней Космогонии была родительницей нашей Земли – Иегова мог когда-либо считаться Создателем нашего земного шара нашей Планетарной Сферы и его её Неба, небесной тверди.

Среднему фанатичному ханже, однако, знание всего этого ничего не докажет. Миссионеры не прекратят своих злобных нападок на религии Индии, а христиане со своей обычной благосклонною улыбкою удовлетворения улыбкой удовлетворённого невежества будут читать до нелепости несправедливые слова Коулриджа:

Весьма достоин наблюдения тот факт Невозможно молчать о том, что Богодухновенные писания христиан отличаются от всех прочих книг, претендующих на вдохновенность, от Писаний браминов и даже от Корана, частыми и убедительными утверждениями истины [!!].

498]

Дата добавления: 2015-07-10